مقالات الأيهم

إضافة تعليق جديد

مقاومة التكنوقراط 5: محكمة الرأي العام

الأيهم — Thu, 17 Feb 2022 16:38:13 +0000

مقاومة التكنوقراط 5: محكمة الرأي العام

يشهد العالم حاليا تجربة مميزة في مواجهة التكنوقراط تقودها لجنة تحقيق كورونا الألمانية، وهي محكمة علنية أمام الرأي العام العالمي بحق ستة متهمين تنظم وفق إطار تحقيق Grand Jury الأمريكي واستنادا إلى القانون الطبيعي وليس إلى قوانين الدول.

لجنة كورونا الألمانية

تأسست اللجنة بمبادرة من المحاميين راينر فولميش Reiner Fuellmich و فيفيان فيشر Viviane Fischer في تموز 2020 للتحقيق في خلفيات عملية وباء كوفيد، وقد أجرت حوالي 90 جلسة استماع في كل منها شهادات بضعة أشخاص، ونشرت جميعها على موقع اللجنة كما تمت ترجمة أغلبها إلى الانكليزية، وتجدونها على موقع اللجنة https://www.corona-ausschuss.de/en

راينر فولميش وفيفيان فيشر

بخلاصة جلسات الاستماع قررت اللجنة إجراء تحقيق علني وفق إطار Grand Jury الأمريكي واستنادا إلى القانون الطبيعي. بررت اللجنة هذا القرار بأن المحاكم في جميع الدول فاسدة ومخترقة، وأنه حتى محكمة العدل الدولية فهي تأخذ تمويلها من بعض كبار ملياديرات العالم، ولذلك فاللجنة لا تثق بأي نظام قضائي قائم، وترغب بتأسيس نظام قضائي مواز يستند على القانون الطبيعي، وأول محاولة لتأسيس هذا النظام الموازي جاءت على شكل محكمة يتم فيها تقديم الوثائق أمام البشر كلهم باعتبارهم محلفين، ثم الطلب منهم توجيه الاتهام بالطريقة التي يرونها مناسبة للمتهمين.

محكمة الرأي العام

تنعقد محكمة الرأي العام على الإنترنت (الموقع) بإشراف القاضي البرتغالي روي فونسيكا إي كاسترو Rui Fonseca E Castro. وبمشاركة من طاقم كبير من المحامين من كل القارات، وتستدعي عددا من الشهود في كل جلسة.

تستخدم المحكمة صيغة إجراء Grand Jury في جلساتها وكإطار عام لنشاطاتها، ويلاحظ أن إجراء Grand Jury لا يتطلب تمثيل المتهمين، فهو الإجراء المعتمد في أمريكا للتحقيق في جرائم المافيا والجرائم التي ترتكبها الحكومات بهدف جمع المعلومات والتحضير لإصدار لائحة الاتهام. ولكن في أمريكا تكون جلسات هذا الإجراء سرية لكي لا يعمل المتهمون على إتلاف الأدلة أو لكي لا يهربوا بعيدا عن سلطة الحكومة الأمريكية. بالمقابل جلسات محكمة الرأي العام علنية وكل الأدلة المطروحة فيها متاحة للعموم ويستطيع أي شخص أن يناقشها.

المتهمون

وجهت محكمة الر أي العام الاتهام بالمسؤولية عن جرائم بحق الإنسانية إلى ستة متهمين:

كريستيان دروستن: الألماني ومخترع أحد اختبارات PCR، وهو الاختبار الذي اعتمدته منظمة الصحة العالمية لاختراع إصابات بكوفيد 19.
تيدروس غيبريسوس: مدير منظمة الصحة العالمية، وهو المسؤول عن إعلان وباء عالمي اعتمادا على الاختبار الذي صممه روستن.
أنتوني فاوشي: بوصفه أقدم مسؤول صحي في العالم، وأهم متخذي القرارات التي رافقت إعلان الوباء.
بيل غيتس: بوصفه ممولا لعملية إعلان الوباء، والمستفيد الأكبر ماليا منه.
شركة بلاك روك: بصفتها المالك الأكبر لعدة شركات تستفيد ماليا من عملية الوباء.
شركة فايزر: بوصفها أكثر الشركات العالمية استفادة من الوباء.

الجلسات

تبث محكمة الرأي العام كل جلساتها عبر الإنترنت، ويمكن متابعتها من موقع المحكمة أو من قناتها على شبكة أوديسي مع ترجمة مباشرة باللغتين الانكليزية والألمانية. بدأت الجلسات يوم 5 شباط فبراير بالمرافعات الأولية، ثم عقدت جلسة يوم 12 شباط خصصت لعرض سرد تاريخي لتأسيس المؤسسات التي أشرفت على عملية وباء كورونا، ومنها المؤسسات الحكومية والمالية والعالمية المرتبطة بالوباء. وجلسة يوم 13 شباط خصصت للمعلومات الطبية عن اختبار PCR.

في جلسة السرد التاريخي (الرابط) قدم ألكس تومسون (إعلامي ومحلل استخبارات بريطاني سابق) وماثيو إهرت (صحفي كندي) سردا تاريخيا رائعا لتطور أنظمة الحكم التي نعرفها حاليا منذ عام 1830 إلى الوقت الحالي، وفي نفس الجلسة قدمت طبيبتان من منظمة الصحة العالمية شهادتين مذهلتين عن مستوى تحكم منظمة الصحة العالمية بالدول الأعضاء بها، وعن المخالفات الغريبة التي شهدها إعلان حالة الوباء العالمي.

وفي الجلسة الثانية (الرابط) قدمت وثائق تثبت وجود أنظمة PCR أكثر دقة من اختبار دروستن وسابقة له وتؤدي نفس الغرض، وتفيد أن اختبار دروستن مصمم عن سبق الإصرار والتصميم لإنتاج عدد كبير جدا من الحالات الخلبية بشكل مقصود، وقدم عدة علماء شهادات تفيد أن اختبار دروستن لا يمكن أن يستخدم لتشخيص مرض وأن اختبار PCR بشكل عام لا يمكن أن يكشف إن كان شخص ما مريضا أو ناقلا للمرض، وأن دروستن سبق أن كتب ذلك صراحة في إحدى مقالاته، وجاءت أبرز الوثائق من طبيب أمريكي قدم سردا تاريخيا على أساس الوثائق يثبت بما لا يدع مجالا للشك أن فاوشي وتيدروس اتخذا قرارات وأطلقا توصيات تسبب الضرر للبشر عن معرفة تامة بنتيجة قراراتهما، كما قدمت المحكمة عدة شهادات عن نتائج سلوك دروستن وتيدروس وفاوشي.

مازالت المحكمة منعقدة، وجلستها القادمة يوم 19 شباط مخصصة لموضوع الحقن، ويمكن متابعتها مباشرة من موقع المحكمة.

النتائج

أول نتيجة لهذه المحكمة هي إثبات أن من الممكن الاعتماد على القانون الطبيعي في إجراء معقد مثل محاكمة أمام الرأي العام لعدة متهمين من عدة دول. ظهر في المحكمة حتى الآن عشرات الأشخاص وبينهم قضاة ومحامون ومسؤولون سابقون وضباط مخابرات سابقون وعلماء وأطباء وموظفون دوليون، مما يدل على اعتراف هؤلاء بشرعية القانون الطبيعي وبرغبتهم في المشاركة في استخدامه.

والنتيجة الثانية هي تعزيز فكرة إنشاء أنظمة موازية للأنظمة الحالية بدون انتظار موافقات من أحد، وهي فكرة تقع ضمن السوق الرمادية وفق أفكار الأغورية، وتخدم الهدف الأكبر للأناركية في إلغاء الحكومات، وتنسجم تماما مع أفكار الحياة الخاصة. أنا أعتقد أن محكمة الرأي العام التي نشهدها حاليا هي دليل عملي وواقعي على إمكانية تطبيق الأفكار التي طرحتها في المقالات الثلاثة الأولى من هذه السلسلة.

والنتيجة الثالثة لهذه المحكمة هي دعم فكرة تحمل المسؤولية الشخصية والاعتماد على الذات. لم ينتظر مؤسسو المحكمة وشهودها قرارا من أحد بل أخذوا المبادرة بأنفسهم، وهم يقدمون كمية هائلة من الوثائق لمن يعتقد أنه تضرر من إعلان الوباء. الخطوة التالية تأتي ممن يرغب بالمساهمة في تحقيق العدالة، ولا تعني أن ينتظر أي قرار من أحد، بل أن يقوم بما يجب القيام به لتحقيق العدالة وفق القانون الطبيعي أو أي قانون يعتمد عليه، وبدون أي اعتداء على أحد. الوثائق أصبحت متاحة للجميع ويستطيع أي محام أو مدع عام أن يستخدمها إن أراد، ويستطيع أي شخص أن يستخدم هذه الوثائق في أي مجال.

تحققت هذه النتائج مع الأسبوع الأول من بدء الجلسات، وجلسات المحاكمة مازالت مستمرة، ويمكنني أن أتوقع أن المحكمة والأفكار التي تستند إليها ستؤدي إلى تغييرات في بنى المجتمعات على المدى الطويل، ولكن بالمقابل يمكنني أن أتوقع أن التكنوقراطيين سيبدؤون بمحاربة المحكمة وكل الشهود الذين يظهرون أمامها، ولذلك فالمحكمة بحاجة إلى دعم من كل الناس الذين يريدون الحفاظ على حرياتهم بوجه التكنوقراط. أهم وسيلة لدعم المحكمة هي الاستماع إلى الشهادات و إبداء الرأي بها، ثم الحديث عنها وعن تجربة إنشاء النظم الموازية ككل.

المسؤولية الشخصية

كتبت سابقا أنني لا أرى حلولا جماعية لمواجهة التكنوقراط، ومحكمة الرأي العام برأيي ليست حلا جماعيا، بل هي حل فردي لأن نتيجتها تتعلق بما يقوم به كل شخص بناء عليها.

لقد قام راينر فولميش وفيفيان فيشر ورفاقهما بكل ما يستطيعون القيام به لمواجهة التكنوقراط، وهناك الآن محكمة علنية لرموز أزمة كوفيد أمام الرأي العام، فماذا سيفعل الرأي العام؟ رغم أنني غير متفائل بعقاب مباشر للمجرمين، إلا أنني متفائل ببداية العودة إلى القانون الطبيعي، وسأعمل على دعم المحكمة عبر نشر الأفكار والوثائق التي تنتجها، فما موقفك أنت؟ هل تعتقد أنك مسؤول عن معرفة الحقيقة وعن اتخاذ قرار بشأن المتهمين في هذه المحكمة؟ وماذا ستفعل بالأدلة والوثائق التي تقدمها لك هذه المحكمة؟

الأيهم صالح

الأيهم 17-02-2022

مقالات متعلقة

أفكار من العالم الآخر: المحكومون بأفيون الأمل

إضافة تعليق جديد

أفكار من العالم الآخر: ضد المستحيل

الأيهم — Sat, 12 Feb 2022 00:22:53 +0000

أفكار من العالم الآخر: ضد المستحيل

خلصت مشاغبة نبيل صالح الأخيرة إلى القول

قريبا سوف يتساوى الجميع أمام عدالة الحرمان.. فواجهوا مصيركم دونما صراخ بعدما فقدتم كل شيء سوى شرفكم وشجاعتكم التي أنقذت البلاد من جحافل التكفيريين.. فالأبطال لايطأطؤون أمام المجرمين..آمين

المصدر

يطرح نبيل صالح نظرته للمستقبل على أنها قدر محتوم على الجميع أن يواجهوه، وأنا أختلف معه في هذه النظرة، فأنا أعتقد أن المصير يستند على قرار الإنسان وليس على الظروف المحيطة به. ويمكنني أن أستند إلى كتابات فكتور فرانكل وستيفن كوفي لادعم رأيي، ولكن في مقالتي هذه سأتناول الموضوع من وجهة نظر الإدارة وليس من وجهة نظر فلسفية.

هناك ثلاثة استراتيجيات على الأقل يمكن اعتماد أي منها لمواجهة أية حالة تبدو مستحيلة، وهذه الاستراتيجيات هي:

تحصين القلعة:

مهما كانت الظروف سيئة حولك، يمكنك أن تحاول بناء وسط أو مجتمع خاص بك تعيش ضمنه كما تريد، وتعمل بالتدريج على توسيعه وعلى تقليل تأثير الظروف السيئة عليك. يشبه الأمر أن تحاول بناء قلعة حولك وتتحصن ضمنها. مجتمعنا خبير بهذه الاستراتيجية، فقد شهد دفاعنا عن نفسنا خلال العقد الماضي بناء عدد من القلاع الحصينة التي صمدت أشهرا وسنوات ضد الحصار. هل تذكرون قلعة حارم، هل تذكرون قلعة حلب، هل تذكرون كفريا والفوعة؟ كم سنة صمدت درعا في وجه الحصار الضاري؟

لست مؤهلا لأشرح لأحد ما يمكن أن يفعله، ولكنني ملتزم بالتعبير عن احترامي لمن قرروا الصمود وتحصين قلاعهم في وجه المستحيل، وراغب باقتراح بعض الأفكار على من يرغب باعتماد هذه الاستراتيجية.

يشمل تحصين القلعة تفاصيل كثيرة، وأولها تحصين قلعة الشخص النفسية والجسدية، ومحافظة كل إنسان على صحته وصحة أسرته في وجه الدمار واليأس والاستحالة التي تحيط به. في المرحلة الثانية يأتي تأمين مسلتزمات الحياة اليومية، وهي بدون شك لن تكون بمستوى الحياة الطبيعية، بل ستكون بمستوى مواجهة ظروف مستحيلة والبقاء على قيد الحياة، في المرحلة الثالثة يتم بناء تحالفات وشراكات مع من يرغبون بتحصين القلعة، وهكذا بالتدريج يتضح شكل القلعة وحدودها، ويتم توزيع المسؤوليات فيها. وفي هذه المرحلة تبدأ الأطراف الأخرى بالاحتكاك بالقلعة، وإذا صمدت القلعة في وجه المناوشات الأولية، تبدأ مرحلة المعارك العنيفة، والتي عادة ما تكون معارك استنزاف متبادلة ومتناوبة مع معارك اجتياح. لا أحد يستطيع توقع النتائج، والتاريخ مليء بقصص القلاع التي صمدت والقلاع التي سقطت.

البداية الجديدة

إذا كانت السفينة محكومة بالغرق وفق قوانين الطبيعة، فما الفائدة من الغرق معها؟ وهل من الذكاء تحدي قوانين الطبيعة؟ في الكثير من الحالات المستحيلة يكون الفرار أو الهرب أو الهزيمة أفضل الحلول، وأنا أقول ذلك بدون تجميل وبدون حديث عن “انسحاب تكتيكي”. الهرب من السفينة الغارقة أفضل بكثير من الغرق معها، والهرب من الموت الحتمي أفضل بكثير من الاستسلام له. النجاة من مثل هذه الحالات فرصة لبداية جديدة، وربما تكون فاتحة لتغيير الواقع ولمواجهة الحالات المستحيلة.

مجتمعنا خبير بهذه الاستراتيجية، وقد مارسها أسلافنا منذ آلاف السنين،ومؤخرا مارسها أجدادنا أيام سفربرلك، وأيام الاحتلال الفرنسي، ومارسها آباؤنا أيام الحصار الاقتصادي، ومارسناها نحن أيام الغزو الإرهابي لبلدنا.

لا توجد قواعد للبدايات الجديدة، بل تعتمد على الإبداع البشري. ومهما كانت الظروف سيئة حولك، يمكنك أن تحاول البحث عن بداية جديدة. كل ما تحتاجه هو البحث عن نقاط قوتك أنت، واستخدامها لفتح صفحة جديدة وترك كل الماضي وراءك. السفينة الغارقة تبقى مجرد ذكرى مؤلمة في حين تعيش أنت حياة أفضل وتؤمن حياة أفضل لأسرتك.

المعركة الأخيرة

في بعض الحالات يمكن للإنسان أن يواجه الحالات المستحيلة بالتخطيط لمعركة أخيرة يلقي فيها بكل ما يملك، وبحيث يختار ظروفها ومكانها ويرسم خططها مسبقا، وينتظر فيها معجزة تساعده في الانتصار. القاعدة العامة هي أن المعارك الأخيرة يجب أن تخطط للنصر، وليس للهزيمة، ويجب أن تنتظر حصول أمور من الصعب جدا حدوثها جميعا لدرجة أنها تعتبر معجزات، وليس أن تأمل حصول معجزات دون تحضير لها.

في التاريخ قصص كثيرة عن معارك أخيرة ناجحة، ونحن حاليا نعيش قصة معركة أخيرة مميزة هي المعركة التي بدأها بضعة سائقي شاحنات في كندا بعد أن سنت الحكومة قوانين تمنعهم من ممارسة عملهم. قال هؤلاء أنهم سيتجهون إلى العاصمة أوتاوا للاحتجاج على هذه القوانين، ودعوا سائقي الشاحنات الآخرين للانضمام إليهم. توقع هؤلاء أن الكثيرين ممن يعانون نفس معاناتهم سينضمون إليهم، وأنهم سيشكلون قافلة كبيرة تستطيع أن تضغط على الحكومة الكندية، ولكن تجاوب المجتمع الكندي معهم فاق التوقعات ووصل إلى حد الإعجاز، فقد تطوع أشخاص لجمع التبرعات لهم، وجمعوا لهم في وقت قياسي أكثر من 9 مليون دولار من المواطنين الكنديين، كما انضم إليهم آلاف سائقي الشاحنات والمركبات الثقيلة ووصل حجم القافلة إلى أكثر من 50 ألف مركبة امتدت على مدى أكثر من 70 كيلومتر، وحياها الكنديون عند مرورها في التقاطعات بجوار مدنهم وقراهم، ثم وصلت إلى أوتاوا فانضم إليها إعلاميون وعلماء ورجال شرطة ودعمها المواطنون الكنديون بكل طاقتهم، ثم قام سائقون آخرون بإغلاق عدد من المعابر الحدودية في كندا للضغط على الحكومة، والمعركة مازالت مستمرة حاليا.

المعركة الأخيرة لا تعني أن يلقي الإنسان بنفسه في معركة خاسرة، بل تعني أن يخطط لمعركة أخيرة يعتقد أنه يمكن أن يكسبها رغم القوة غير المتكافئة، ويعتمد فيها على دعم ومساندة من جهات لا يسيطر عليها، وعلى مهارته في إدارة المعركة مقابل قوة الأطراف الأخرى الجبارة.

استراتيجيات الفشل

يمكننا أن نميز بين الحالات الحرجة والحالات المستحيلة، في الحالات الحرجة يكون أمام الإنسان عدة مخارج واضحة، وفرص نجاح كبيرة جدا إذا استطاع مواجهة حراجة الحالة، ولكن طريقة مواجهة الحالات الحرجة يمكن أن تحولها إلى حالات مستحيلة. مثلا الخضوع والاستسلام والانتحار استراتيجيات تحول الحالات الحرجة إلى حالات مستحيلة، ومثلها أيضا الصراخ والاستغاثة والاستذلال والاستعطاف والترجي ولوم النفس وجلد الذات. هذه ممارسات تعزز استحالة ما تتم مواجهته، وربما كان ذلك ما يريد نبيل صالح أن يقوله في ختام مشاغبته.

الأيهم صالح

الأيهم 12-02-2022

مقالات متعلقة

أفكار من العالم الآخر: موسم الذل

إضافة تعليق جديد

التكنوقراط 5: اللجنة الثلاثية

الأيهم — Sat, 29 Jan 2022 18:54:18 +0000

التكنوقراط 5: اللجنة الثلاثية

في ظل الكساد الكبير عام 1933 في أمريكا اجتهد الكثيرون في البحث عن حلول لمنع تكرار مثل هذه الكارثة، ومن بين من أجهدوا فكرهم في هذا الموضوع بضعة باحثين في جامعة كولومبيا في نيويورك، اعتقد هؤلاء أن سبب المشكلة هو النظام الرأسمالي الذي يعتمد على العرض والطلب، وأن هذه الطريقة في إدارة العالم غير فعالة لأنها تؤدي إلى فائض في الإنتاج في بعض المواد يقابله نقص في الإنتاج لا يلبي الحاجة في مواد أخرى، ولذلك بدؤوا بتصميم نظام اقتصادي بديل يعتمد على إدارة الموارد لتحقيق توازن مستمر في العرض والطلب. بالنتيجة توصل هؤلاء إلى تصميم نظام أسموه النظام التكنوقراطي، واعتمدوا فيه على الهندسة الاجتماعية كطريقة لإدارة موارد المجتمع بدلا من الحرية الشخصية والقرار المستقل في الإنتاج والاستهلاك.

نشر هؤلاء أبحاثهم، وحازت على قبول من نخب غاضبة على الوضع الحالي يومها، وبالنتيجة تأسست منظمة التكنوقراط Technocracy Inc التي وصل عدد أعضائها المسجلين إلى 500 ألف عضو في العالم كله. واجه هذا الانتشار مقاومة من السلطة القائمة، فالتكنوقراط ينظرون باحتقار شديد إلى البيروقراطيين والسياسيين، ويحملون المسؤولية عن المشاكل الاجتماعية للسياسيين والنظام الديمقراطي الذي يفرزهم، ويقولون علنا أن العلماء والخبراء يستطيعون إدارة المجتمع بشكل أفضل من السياسيين.

وهكذا وجد التكنوقراط نفسهم في مواجهة قوتين جبارتين، قوة النظام الرأسمالي، وقوة البيروقراطية السياسية، وهما قوتان متحالفتان في كل مكان في العالم ذلك الوقت، ولذلك تعرض التكنوقراط لحرب شعواء أدت إلى طردهم من جامعة كولومبيا والعديد من المراكز التي احتلوها، ثم انحسار التأييد لهم وتحولهم إلى فلسفة نخبوية ليس لها وجود جماهيري.

في 1970 نشر زبينيو بريجنسكي، الأستاذ في جامعة كولومبيا، كتابا عن دور أمريكا في العصر التكنوتروني يرسم فيه استراتيجيات لتعاون أمريكا وأوروبا وآسيا في إدارة مواردها استعدادا للعصر "التكنوتروني" القادم. وفي تلك الفترة حصل تغيير جذري في النظام الاقتصادي العالمي، وهو إلغاء ربط الدولار الأمريكي بالذهب في عهد نيكسون، ثم ربطه بالنفط وظهور البترو دولار، مما عزز أهمية الموارد والسيطرة عليها في النظام الجديد مقابل أهمية المال والملكية في النظام السابق. كان بريجنسكي معروفا كاستشاري استراتيجي وقد عمل مع عدة حملات رئاسية في السابق، وله علاقات متشعبة مع رجال المال والسياسة في أمريكا والعالم، وفي تلك الفترة كان استشاريا لدي الملياردير ديفيد روكفلر وشارك معه ومع هنري كيسنجر بتأسيس اللجنة الثلاثية Trilateral Commission عام 1973. ضمت هذه اللجنة خبراء من أمريكا وأوروبا وآسيا، وبدأت تعمل على تطوير استراتيجيات إدارة الموارد على مستوى القارات كلها، وترأسها بريجنسكي عند تأسيسها.

لم تتبن اللجنة الثلاثية علنا منهج التكنوقراط، ولكن مهمتها التي أعلنتها عام 1973 تقول "نحن نتبنى إقامة نظام اقتصادي عالمي جديد" وكل عملها ومشاريعها تنسجم مع فلسفة التكنوقراط في بناء نظام اقتصادي يستند على إدراة الموارد من قبل الخبراء كبديل للرأسمالية ونظام العرض والطلب. يجب أن لا ننسى أن التكنوقراطية تعتبر نفسها علم الهندسة الاجتماعية، وأن التكنوقراطيين تعلموا من تجربتهم الأولى في مواجهة المجتمعات أن عليهم عدم مواجهة الرأسماليين والسياسيين مباشرة بل العمل للسيطرة عليهم بالتدريج وبالخفاء، ولذلك كان من الطبيعي أن يغيروا مصطلحاتهم للتخلص من رواسب المعركة الخاسرة في بدايتهم. ولذلك أيضا يمكن أن نلاحظ أن الاستراتيجية الاقتصادية العالمية التي أخرجت للعلن عام 1992 تحت عنوان "التنمية المستدامة" sustainable development هي استراتيجية مطابقة تماما للنظام الذي صممه التكنوقراط لإدارة الموارد، ولكن بلباس جديد. أصلا يمكن اعتبار مصطلح الاستدامة sustainability الشكل الجديد للتكنوقراطية ومكافئا لها في كل شيء ولكن على نطاق أوسع، فبينما كانت التكنوقراطية الأصلية تركز على القارة الأمريكية، نظر جيلها الجديد إلى السيطرة على الموارد والنشاط البشري في العالم كله باستخدام الأمم المتحدة ومؤسساتها.

في التسعينات كانت أغلب دول العالم غارقة في الديون للبنك الدولي ولصندوق النقد الدولي، ومقابل التسهيلات في وفاء الديون عرض الدائنون على الدول المشاركة في برامج التنمية المستدامة وتمويلا جديدا لهذه البرامج، ومن الطبيعي أن الكثير من دول العالم تبنت ذلك بالتدريج. وهكذا بدأت تظهر مؤسسات عالمية تفرض شروطا سيادية على إدارة بعض الموارد في الدول بالتدريج، مثل وضع بعض الموارد الثقافية على قائمة الأمم المتحدة للتراث الإنساني، ومثل تخصيص مساحات شاسعة من الأراضي كمحميات طبيعية، مما يحدد حرية مالكي هذه الموارد في إدارة مواردهم لمنفعتهم ومنفعة من حولهم. ومثل اتفاقيات حماية البيئة وحماية المناخ التي تفرض قيودا على الإنتاج الصناعي. ولاحقا تم تصميم اتفاقيات عالمية في مجال التجارة وفي مجال إنتاج الغذاء تفرض قيودا سيادية على الدول وعلى الإنتاج الاقتصادي في مجالات متعددة بحجة المساعدة في تطوير التنمية المستدامة. إضافة لذلك، في تسعينات القرن الماضي ظهرت فكرة الشراكات الاقليمية، وهي أيضا على الأغلب مؤسسات تفرض قيودا سيادية على الدول في مختلف المجالات بحجة التنسيق والتعاون من أجل المصلحة المشتركة.

إضافة للسيطرة على الدول واقتصادها عبر الأمم المتحدة والمنظمات الدولية والاقليمية، نجحت اللجنة الثلاثية في وضع أعضائها في مواقع قيادية في مختلف دول العالم، وخصوصا في أمريكا. كان الرئيس الأمريكي كارتر ونائبه أعضاء في هذه اللجنة، وبمجرد انتخابهم أصبح بريجنسكي مستشار الأمن القومي لهم، وأصبح 30% من أعضاء اللجنة الثلاثية جزءا من الإدارة السياسية لأمريكا. ومنذ ذلك الوقت، تولى إدارة البنك الدولي ستة من أعضاء اللجنة الثلاثية، وتولى مناصب لإدارة الاقتصاد والتجارة الأمريكية عشرات من أعضاء هذه اللجنة، ومن أعضائها المميزين رئيسة وزراء النرويج غرو هارلم برانتلاند Gro Harlem Brundtland التي كتبت "تقرير برانتلاند" بعنوان مستقبلنا المشترك، وهو تقرير نشرته الأمم المتحدة عام 1987 وأصبح المرجع الرئيسي في كل إعلانات وسياسات التنمية المستدامة منذ تبنيها كسياسة دولية عام 1992. شغلت برانتلاند عدة مناصب دولية أحدها إدارة منظمة الصحة العالمية بين 1998 و2003.

منذ تسعينات القرن الماضي نجح التكنوقراط الجدد بالسيطرة تدريجيا على أعداد كبيرة من الموارد في العالم كله، وبانتزاع الصلاحيات من الرأسماليين والبيروقراطيين، وما نشاهده حاليا من إدارة مركزية للعالم لم يحصل فجأة، بل هو عملية مستمرة منذ خمسين عاما، ولكن بعض الناس انتبهوا إليها مؤخرا.

ترافق نجاح التكنوقراط بالسيطرة على الموارد بنجاحات كبيرة موازية في مجال الهندسة الاجتماعية، ولكي نفهم استراتيجيتهم هنا يجب أن نتذكر نظرتهم للإنسان، فهم ينظرون للإنسان على أنه آلة إنتاج، أي أنه أحد موارد الإنتاج التي يمكن استخدامها، ونجاحهم باستخدام هذا المورد يعتمد على فهمهم لتفاصيل طريقة تشغيله. في هذا المجال اعتمد التكنوقراط على جمع أكبر كمية من المعلومات عن البشر كأشخاص، وليس كجماعات، وتم تطوير تقنيات متخصصة في جمع المعلومات الشخصية وتحليلها واستخدامها في توجيه سلوك الناس. يمكن تتبع بدايات هذه العمليات إلى عام 2000 على الأقل، وقد وصلت إلى مستوى فائق حاليا، بحيث تستطيع خوارزميات توجيه سلوك البشر تحديد ما يقوم كل شخص بقراءته أو بالاطلاع عليه أو بشرائه ومن أي مصدر عبر تحديد الخيارات المتاحة له، مما يعطي التكنوقراطيين قدرات كبيرة على توجيه الاستهلاك تتفوق على قدراتهم في توجيه الانتاج.

تمثل نجاحات التكنوقراط تغييرا كبيرا في طريقة إدارة العالم، وانتقالا من لامركزية الإدارة الدولية إلى إدارة مركزية لأغلب النشاط البشري عبر الأمم المتحدة ومنظماتها، ومن حرية القرار الشخصي إلى إدارة مركزية للاستهلاك بواسطة الخوارزميات والبرمجيات. ومع هذا الشكل الجديد للعالم تراجع دور اللجنة الثلاثية وظهرت مؤسسة أخرى كواجهة للتكنوقراط، وهي المنتدى الاقتصادي العالمي، ومنه أعلن التكنوقراط المرحلة القادمة من خطتهم لبناء النظام الاقتصادي العالمي الجديد، وجاءت هذه المرة من كلاوس شواب، رئيس المنتدى الاقتصادي العالمي، وصاحب فكرة الثورة الصناعية الرابعة. تمثل أفكار وكتابات شواب حول الوضع الطبيعي الجديد The new normal ورأسمالية الأوصياء Stakeholder capitalism وإعادة الإقلاع العظيمة The great reset تهديدا كبيرا للحرية الشخصية لكل فرد منا، ولمبدأ سيادة الشعوب والدول على أراضيها ومقدراتها، وتضع كل إنسان أمام خيار مصيري، إما الاستسلام لقيادة التكنوقراط والتحول إلى أحد مواردهم التي يمكن تصفيتها ببساطة، أو الرفض والمقاومة.

أنا مع المقاومة، وأنا أرفض كل مشروع التكنوقراط من أساسه، وأعتقد أن أفضل استراتيجية لمقاومة أي مشروع سيطرة مركزية هي اللامركزية، ولذلك أنشر سلسلة مقاومة التكنوقراط التي تركز على اللامركزية وعلى الحرية الشخصية، وأنوي تطوير تلك السلسلة بذلك الاتجاه، وأرحب بالتعاون مع من يرغبون بتعزيز الحرية الشخصية واللامركزية.

الأيهم صالح

ملاحظة: تعتمد هذه المقالات على أفكار وكتابات أهم مؤرخ للتكنوقراط، وهو باتريك وود Patrick wood

الأيهم 29-01-2022

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

مقاومة التكنوقراط 4: التشاركية

الأيهم — Sat, 22 Jan 2022 18:28:19 +0000

مقاومة التكنوقراط 4: التشاركية

تحدثت سابقا عن الأغورية والأناركية والحياة الخاصة كإيديولوجيات تعارض إيديولوجيا التكنوقراط الشمولية، وأغلب ردود الفعل التي أتتني عبرت عن الاهتمام والحاجة إلى التفكير في هذه الأفكار. إضافة لذلك جاءتني انتقادات بسبب تركيزي على الحلول والمبادرات الفردية، وعدم التطرق لأية حلول جماعية.

للأسف لا أجد أية حلول جماعية يمكن أن تحدث تأثيرا في مواجهة التكنوقراط، كما أنني لا أرى أي مستقبل للحرية عندما لا ينطلق الأفراد من إيمانهم بحريتهم الشخصية. من لا يؤمن بحريته الشخصية لا يمكن أن يكون حرا، وكل الدعوات الجماعية التي رفعت شعار الحرية سابقا انتهت باستعباد أو قتل الكثيرين ممن انتموا إليها وتبنوا الشعار معها. ورغم ذلك فقد بحثت عن الحلول الجماعية التي تطرح شعارات مستندة إلى القانون الطبيعي ومقالتي هذه تتحدث عن أفضل حل جماعي استطعت العثور عليه في بحثي.

أنا لا أعتقد أن من الممكن مواجهة التكنوقراط في النظام السياسي التقليدي، فهم يسيطرون على هذا النظام منذ عشرات السنين في كل مكان، كما لا أظن أن المظاهرات والاحتجاجات تعطي نتيجة عملية، فمشروع التكنوقراط يهدف إلى قمع الناس والسيطرة عليهم، وليس إلى الاستماع إلى طلباتهم وتنفيذها. ورغم ذلك فأنا لست ضد الأحزاب التي تطرح شعار مواجهة التكنوقراط، بل أشجعها وأدعمها دون أن أنتمي إليها، كما أنني لست ضد المظاهرات والاحتجاجات الجماعية، بل أشجعها وأدعمها وربما أشارك بها بطريقة ما. النشاط السياسي والاحتجاجات الجماهيرية مفيدة في نشر المعلومات وتنبيه الناس إلى خطر الشمولية الذي يهدد العالم حاليا، ولكنها ليست حلا استراتيجيا. لا يمكن أن نواجه الشمولية ضمن نفس النظام السياسي الذي أوجدها، وكل الطروحات التي تدعو إلى العودة إلى القوانين والدساتير والوضع الذي كان قائما ليست مفيدة لأنها لا تحل المشكلة الأساسية، مشكلة استعباد البشر من قبل السلطة.

مايكل تيلينجر

هذه ليست فكرة نظرية، بل هي خلاصة التجارب التي اطلعت عليها، وأبرزها في هذا المجال تجربة مايكل تيلينجر. أعتقد أن مايكل ت ي لينجر Michael Tellinger أحد أكثر البشر انفتاحا على الأفكار الثورية، وإيمانا بقدرته على تغيير الواقع الذي يعيش فيه، وتجربته في مواجهة التكنوقراط في النظام السياسي، وعبر القضاء في جنوب افريقيا لم تعط أية نتيجة عملية، فالنظام مازال مستمرا، وحركة تالينجر فقدت شعبيتها في جنوب افريقيا وتحولت إلى حركة نخبوية تنتشر في العالم. وخلاصة تجربته أدت إلى إطلاق إيديولوجيا التشاركية بالصيغة التي نراها حاليا.

التشاركية Contributionism أو تشاركية أوبونتو Ubuntu Contributionism إيديولوجيا تستند إلى القانون الطبيعي أسسها تيلينجر ويقوم بتطويرها بشكل مستمر في جنوب افريقيا. يقول تيلينجر أن فكرة التشاركية هي استخدام أدوات استعباد البشر في تحريرهم، وأهم أداة هي المال.

تعتمد فكرة التشاركية على إنشاء جمعيات تجارية أو تعاونيات في البلدات الصغيرة يقدم فيها الناس وقتهم الفائض على شكل ثلاث ساعات من العمل أسبوعيا، وتستخدم التعاونية هذا الوقت الفائض كرأس مال وتستثمره لتحقيق مردود إضافي للمشتركين في التعاونية. يرى تالينجر أنه في مدينة صغيرة تبلغ قوتها العاملة 5000 شخصا، تقديم كل شخص ل 3 ساعات أسبوعيا ينتج 15000 ساعة عمل، أي ما يعادل إنتاج 375 عاملا وهي قوة جبارة وتقدر بثمن كبير في الحسابات الاقتصادية للمشاريع.

وبالنسبة للمشاركين في المشروع، ثلاث ساعات عمل إضافي مأجور في سوق العمل التقليدية تنتج مبلغا يسيرا، ولكن المشاركة بثلاث ساعات عمل في إنتاج 375 عاملا على مدى أسبوع تنتج مردودا أكبر بكثير إذا تم توجيه الاستثمار بشكل جيد.

أطلق تيلينجر فكرة "مدينة صغيرة مستقلة" أو “One small town” استنادا إلى إيديولوجيا تشاركية أوبونتو وبدأ بالعمل على تسويق الفكرة، ثم طبقها لأول مرة في بلدة كندية عام 2018، شهد إطلاق الفكرة لأول مرة اهتماما كبيرا من قبل الإعلام، ولكن التطبيق واجه مشاكل متعددة. يقول تيلينجر أن الفكرة مازالت تنتشر وأن لديها سفراء في دول متعددة وأن العديد من المدن وقعت معه اتفاقية تعاون، ويعد بإطلاق المشروع في عدة مدن خلال هذا العام بعد أن استغرق وقتا أطول لإعداد خطط العمل، وللاستفادة من دروس تجربة المشروع في كندا. ويبدو أن أول درس استفاد منه هو عدم إطلاق الحملة الإعلامية قبل أن يكون المشروع جاهزا تماما، ولذلك فهو لا يصرح عن المدن التي تتعاون معه، بل يكتفي بالتصريح عن أسماء سفراء فكرته في الدول، ومنهم مثلا سفيره في لبنان فايز مكرم الذي أعلن عن تعيينه يوم 21 تموز الماضي، رغم أن الصفحة المخصصة له لا تحوي معلومات اتصال به.

هناك اختلافات متعددة بين التشاركية من جهة، وإيديولوجيات الأغورية والأناركية والحياة الخاصة من جهة أخرى. التشاركية فكرة خدمية تدعو سكان المدن للتشارك من أجل تحسين واقعهم، في حين أن الإيديولوجيات التي ذكرتها سابقا أفكار مبدئية، تدعو البشر لتبني فكرة حريتهم واستقلالهم، ثم العمل على هذا الأساس. والتشاركية فكرة جماعية تحتاج اتفاق آلاف البشر لنجاحها، في حين أن الإيديولوجيات الأخرى فردية ويستطيع أي شخص أن يتبناها بغض النظر عن مواقف جيرانه. بالمقابل، نجاح التشاركية في مدينة ما ينتج مستوى عاليا من التحرر، ولكنه قد لا يعني التحرر التام للبشر من العبودية للسلطة، في حين يعني النجاح في الإيديولوجيات الفردية التحرر التام من السلطة، ولكنه قد لا ينتج أكثر من البقاء على قيد الحياة حرا في مجتمع من عبيد السلطة.

من المبكر الحكم على تجربة المدن الصغيرة، رغم أنني لست متفائلا بمستقبلها، ولست معجبا بطريقة إدارتها، إلا أنني أعتقد أن من الواجب دعمها ودعم كل المشاريع التي تستند إلى فلسفة القانون الطبيعي، وكل المشاريع التي تطرح اللامركزية كاستراتيجية لمواجهة الشمولية والحوكمة الشاملة.

في الختام أود أن ألفت الانتباه إلى مشروع الولاية الحرة Free State Project، وهو مشروع أطلقه ناشطون تحرريون في أمريكا ويهدف إلى استقطاب عشرين ألف أسرة للاستقرار في نفس الولاية ثم استخدام قوانين الولاية للسيطرة عليها وتحويلها إلى ولاية حرة. المشروع قيد التنفيذ حاليا، وهناك آلاف الأسر التي انتقلت إلى ولاية نيو هامبشاير واستقرت فيها بهدف تحويلها إلى ولاية حرة، ولكن تأثيرهم مازال محدودا جدا.

الأيهم صالح

الأيهم 22-01-2022

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

مقاومة التكنوقراط 3: الحياة الخاصة

الأيهم — Wed, 19 Jan 2022 19:17:22 +0000

مقاومة التكنوقراط 3: الحياة الخاصة

الحياة الخاصة Living in the private طريقة سهلة للاستقلال عن حكم البيروقراطيين والتكنوقراط تستند على القانون الطبيعي الذي يمنع العبودية، فكل إنسان يولد وهو ذو سيادة تامة على نفسه. يعتبر أنصار الحياة الخاصة أن شهادة الميلاد التي تصدرها السلطة لا تتعلق الإنسان، بل تتعلق بشخص اعتباري تخلقه السلطة لكل طفل يولد فيها، وبهذا يتميز الإنسان، رجل أو امرأة، الذي يعيش حياة خاصة عن الشخص الذي تخلقه السلطة ويعيش حياة عامة In the public. السلطة تملك الأشخاص أو المواطنين الذين تخلقهم، ولكنها لا تملك البشر. والإنسان (رجل أو امرأة) حر ذو سيادة إلا إذا قرر الخضوع لملكية السلطة طوعا، ويتم ذلك بتبني الإنسان للوثائق التي تصدرها السلطة لشخص اعتباري خلقته.

تبنّي الحياة الخاصة يمثل إدراك الإنسان (رجل أو امرأة) لكونه كائنا ذا سيادة، مما يجعله مع السلطة على نفس المستوى، وبحيث يتم حل أي خلاف بينهما على أساس القانون الطبيعي وليس على أساس قانون الدولة.

الحياة الخاصة فكرة قديمة قدم التاريخ، ففي الماضي كان كل البشر يعيشون حياة خاصة، وحتى في العصور الوسطى عاش الكثيرون حياة خاصة بشكل مستقل تماما عن أية سلطة. في بلداننا كان أغلب البشر يعيشون حياة خاصة في بداية القرن العشرين، ولم تكن السلطة تعرف عنهم إلا ما يصرحون هم به في تعاملاتهم مع الآخرين. تطورت فكرة الحياة العامة مع تطور البيروقراطية وأصبح لدى السلطة بجميع أشكالها سجلات للأشخاص الذين تتسلط عليهم، ثم أصبحت السلطة تتعامل مع البشر حسب سجلاتها، وليس كرجال ونساء مستقلين ذوي سيادة.

في تسعينات القرن الماضي اكتملت سيطرة البنك الدولي على أغلب دول العالم عبر إغراقها بديون قبضتها الحكومات وتعهدت أن يسددها الناس لاحقا، مما جعل البشر وإنتاجهم ضمانا للديون، وهذه نفس نوعية الضمان التي كانت البنوك تفرضها على مالكي العبيد في اقتصاد العبودية. نتيجة لذلك ظهرت في سجلات البنوك شركات تمثل دولا بكامل سكانها، ومنها مثلا حكومة الإمارات المتحدة المسجلة كشركة في بورصة لندن، وجمهورية مصر العربية المسجلة كشركة في نفس البورصة. سيطرة البنك الدولي شملت كامل دول العالم، بما فيها دول تعتبر غنية مثل السويد المسجلة كشركة أيضا في بورصة لندن. تسجيل الدولة كشركة يعني أن البشر أصبحوا ملكها، أو جزءا من موجوداتها، وهو أمر رفضه العديد من أنصار القانون الطبيعي منذ وقت طويل ومازالوا يرفضونه، ولذلك أعادوا إحياء فكرة الحياة الخاصة قبل أن تأتي الأزمة الحالية.

ازداد انتشار الحياة الخاصة ردا على مخططات الحوكمة الشاملة، وهناك تجارب متعددة لتطبيقها في أماكن متعددة، وتركز أغلبها على إصدار كل إنسان للوثائق التي يحتاجها بنفسه وبشكل مستقل عن السلطة، وعلى عدم التعامل مع السلطة أو أية مؤسسات لا تقبل الوثائق التي يصدرها بنفسه. يعني ذلك بشكل طبيعي عدم التعامل مع البنوك وشركات التأمين، واستخدام العملة الورقية والنقد في التعاملات المالية، وعدم التصريح عن أية معلومات شخصية بما فيها الاسماء عند التعامل مع قطاع التعليم والصحة.

يواجه من يختارون الحياة الخاصة تحديات متعددة في التعامل مع منفذي السلطة وأجهزتها، فهم مثلا يرفضون الإدلاء بأية معلومات عن نفسهم، ويرفضون الاعتراف أنهم الأشخاص الذي تعتبرهم السلطة، ويرفضون الخضوع لقانون السلطة بل يشرحون لقضاة السلطة أنهم غير مخولين بالحكم في أي نزاع بينهم وبين السلطة لأنهم يمثلون السلطة، وهي أحد الأطراف، ولذلك لا يمكن أن تكون أحكامهم نزيهة.

للحياة الخاصة شرط واحد فقط، وهو إيمان الشخص بنفسه وبحريته وبملكيته لنفسه. كل ما تبقى يأتي بعدها، وهو مجرد تفاصيل تتعلق بحالة كل شخص على حدة. ولذلك تجد الكثيرين في العالم يعتمدونها هذه الأيام، ويعبر الكثيرون عن ذلك بشعورهم أنهم يولدون ولادة جديدة، وأن ما يأتي بعد اعتماد الحياة الخاصة لا يمكن توقعه.

تتميز الحياة الخاصة عن الأغورية والأناركية في النظرة للسلطة. الأناركية تعتبر السلطة عدوا ولا تمانع في محاربتها، والأغورية تعتبر السلطة منافسا، وتتعامل معها بمنطق المنافسة الأخلاقية، أي تقديم منتجات وخدمات أفضل لجذب الناس، أما الحياة الخاصة فلا تأخذ أي موقف مبدئي من السلطة، مما يجعل الحياة الخاصة أسهل تحقيقا وأقل متطلبات بكثير من الأغورية والأناركية.

إضافة لذلك، فبينما تتبنى الأغورية والأناركية تصورا للمجتمع، لا تتبنى الحياة الخاصة أي تصور للمجتمع، ومن يعتمدون الحياة الخاصة لا يريدون فرض أي شيء على الآخرين، بل يعيش كل منهم كما يريد ضمن الحدود التي يضعها لنفسه، مما يجعل الحياة الخاصة خيارا مميزا عندما لا يجد الإنسان حوله مجتمعا يستطيع أن ينسجم معه.

رغم أن الحياة الخاصة لا تعادي السلطة، إلا أن السلطة لا تترك أحدا لشأنه، ومن الممكن أن تحتك مع من يعيشون حياة خاصة، وهناك عشرات الأفلام على الإنترنت عن احتكاكات من هذا النوع، وفي أغلبها نجد من يعيش حياة خاصة يتعامل بمنتهى الأدب والاحترام مع الآخرين، وينجح في تحقيق أهدافه وحماية نفسه بدون خسائر.

يقدم التاريخ عدة أمثلة على تجارب ناجحة للحياة الخاصة، لعل أبرزها تجربة غاندي، فقد قرر غاندي في مرحلة من حياته الانكفاء عن الحياة العامة وتجاهل وجود السلطة تماما، وكان ذلك أساس انطلاق حركة المقاومة التي تبعته. وفي سبعينات القرن الماضي طرح فاكلاف بيندا Václav Benda في كتاباته أفكار الحياة الخاصة لمواجهة النظام الشيوعي في تشيكوسلوفاكيا، ونصح الناس بالدفاع عن حريتهم واستقلالهم الشخصي ضد اعتداءات السلطة، ولاحقا تبنى فاكلاف هافل وجماعته أفكارا مشابهة خلال حملتهم لإسقاط الشيوعية في ذلك البلد، والتي انتهت بنجاحهم في ذلك عام 1989.

الحياة الخاصة أحد الخيارات المتاحة أمام الراغبين بمقاومة التكنوقراط، وهو الخيار الأسهل والأقل كلفة، ورغم أن هدفه الواضح قد يكون مجرد البقاء على قيد الحياة بعيدا عن تسلط السلطات، إلا أن تجارب غاندي وباندا تعلمنا أن حبوب سنبلة تموت قد تملأ الوادي سنابل.

الأيهم صالح

الأيهم 19-01-2022

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

مقاومة التكنوقراط 2: الأناركية

الأيهم — Sun, 16 Jan 2022 12:26:11 +0000

مقاومة التكنوقراط 2: الأناركية

الأناركية إيديولوجيا تحررية مثل الأغورية التي تحدثنا عنها في الحلقة الماضية من هذه السلسلة، واسمها يعني "حالة عدم وجود السلطة". الأناركية إيديولوجيا قديمة جدا، وترجع جذورها إلى فلاسفة اليونان القديمة وفلاسفة الصين القديمة. اختفت الأناركية من التاريخ مع ظهور الامبراطوريات الدينية، مثل امبراطورية الرومان والفرس والعرب، ثم عادت للظهور في عصر النهضة مع ضعف سلطة طبقة النبلاء وبداية تشكل البيروقراطية.

يعتبر الفرنسي إتيان بويسي (1530 ـ 1563) Étienne de La Boétie واضع أسس الأناركية الحديثة في كتابه العبودية الطوعية “Discours de la servitude volontaire” وهو منشور قصير تزداد قيمته الفكرية على مر الزمان بسبب خضوع الملايين من البشر للعبودية الطوعية. وفكرته الأساسية أنه لا فرق بين كل أشكال السلطة، فكلها تنتج أشخاصا يتسلطون وأشخاصا خاضعين بشكل طوعي للتسلط، ومجرد رفض الناس للخضوع سيسقط أي سلطة مهما كانت.

لاركن روز، أحد أبرز فلاسفة الأناركية المعاصرة

تطورت الأناركية باتجاهات متعددة خلال القرون الماضية، وظهرت عدة عقائد أناركية بعضها مازال مستمرا، وأشهر كتابها المعاصرين هو لاركن روز صاحب كتاب "الخرافة الأخطر The most dangerous superstition" الذي يعتبر أن فكرة حاجة البشر إلى السلطة هي أخطر خرافة تعشعش في عقول الناس.

تعلن الأناركية عداءها للسلطة وأجهزتها ومنفذيها، وتعتبر أن مجرد وجود السلطة هو تهديد بالعنف بحق الناس، والتخلص من هذا التهديد يتم بالتخلص من حكم البشر، أي بتحرير البشر من العبودية للسلطة. وهنا نجد الفرق الأساسي بين الأناركية والأغورية، فبينما تستند العقيدتان إلى نفس الأسس، نجد الأغورية أقل صدامية وتعمل على تقويض السلطة اقتصاديا بالتدريج، في حين لا تهاب العقائد الأناركية الصدام مع السلطة بجميع الطرق، بما فيها الصدام المسلح والحرب الاقتصادية.

تستند الأناركية، بجميع اتجاهاتها، إلى فكرة مسؤولية كل شخص عن حياته وأفعاله، وأن لا أحد مسؤول عن الآخرين، ولذلك فنظرة الأناركية للمجتمع متناقضة تماما مع نظرة التكنوقراط. التكنوقراط يريدون إدارة مركزية للعالم كله، في حين يريد الأناركيون أكبر مستوى من اللامركزية في إدارة العالم، بحيث يكون كل شخص مسؤولا عن إدارة حياته.

يطور الأناركيون فكرة اللامركزية والمسؤولية الفردية بكل الاتجاهات، فهناك أشخاص يطورونها باتجاه مسؤولية كل شخص عن إنتاج غذائه أو الطاقة التي يحتاجها أو عن أمنه، ويوفرون مساعدة لمن يرغب بتحقيق اكتفائه الذاتي من الغذاء أو الطاقة أو الأمن. ويشمل ذلك إنتاج الغذاء والطاقة وتحقيق الأمن بشكل فردي أو على شكل تعاونيات. وفي العالم تجارب متعددة لنجاح الأشخاص في تحقيق الاكتفاء الذاتي، ولعل أبرزها تجربة مدينة شيران المكسيكية، ففي عام 2011 ثارت المدينة ضد سلطة المافيا المحمية من الشرطة والحكم المركزي، وطردت كل مؤسسات الحكومة المكسيكية ومازالت منذ ذلك الوقت تخضع لإدارة لامركزية بدون أي تدخل من الحكومة، وقد اعترفت الحكومة بذلك وأقر القضاء المكسيكي للمدينة حريتها في رفض الحكم المركزي. في هذه المدينة حاليا لا أحد يعرف من الحاكم، ولا أحد يفرض أي شيء على أحد، وجميع الناس مسلحون رغم أنك لا ترى أي سلاح ظاهر، ولذلك لا أحد يعتدي على أحد، فالجريمة فيها معدومة. ينظم سكان المدينة بنفسهم كل الخدمات، بما في ذلك تحديد من يدخل المدينة ومن يمنع من دخولها.

تستضيف مدينة أكابولكو المسكيكية أكبر مؤتمر سنوي للأناركية في العالم، ويعقد عادة في شباط من كل عام تحت اسم أناركوبولكو. يجذب المؤتمر عادة ناشطي الأناركية ومفكرين آخرين يرغبون بطرح أفكارهم على الأناركيين، بمن فيهم أشخاص يناصرون السلطة أو ينتمون إلى الطيف السياسي التقليدي، ويمكن مشاهدة بعض محاضرات السنوات السابقة في هذا المؤتمر هنا.

ينشط الأناركيون ضد التكنوقراط والبيروقراط في كل مكان بطرق مختلفة، وحسب ملاحظاتي أعتقد أن نشاط الأناركيين ينطلق من نشر الأفكار التحرريية والتعاون مع من يرغبون باعتناقها ومساعدتهم. في العالم أناركيون متخصصون في مساعدة من يرغب بإنشاء مزرعة خاصة به، ومن يرغب بإنشاء معمل أو منشأة خاصة، ومن يرغب بإنشاء سوق أناركية أو أغورية، ومن يرغب بتعلم الاعتماد على النفس في كل المجالات، وكمثال على ذلك أذكر مناهج التدريس المنزلي التي أعدها توم وودز وتستخدم من قبل الأمريكيين الراغبين بتدريس أولادهم في المنزل خارج نظام التعليم الحكومي.

يؤدي انتشار أفكار الاعتماد على الذات إلى إنشاء عدد من البنى الاقتصادية والاجتماعية المستقلة التي تتعاون بشكل لامركزي، مما يجعل التحكم بها وتوجيهها شبه مستحيل على التكنوقراط والبيروقراط. وتطور مقاومة مخطط التكنوقراط يعتمد على كثرة وتنوع هذه البنى في المجتمع وعلى حرص كل منها على حريته وقراره المستقل، وتعاونها مع بعضها في الدفاع عن حرية كل منها.

في حين يستطيع أي شخص أن يشارك في الاقتصاد الأغوري المقاوم، تستند المساهمة في اللامركزية التي يطرحها الأناركيون إلى قناعة تامة بالقانون الطبيعي ومبدأ عدم الاعتداء. الأناركيون يفعلون ما يفعلون لأنهم يؤمنون بحريتهم، ولا يكترثون بما يقوله قانون السلطة لأنهم لا يعترفون بالسلطة ولا بقانونها بل يخضعون للقانون الطبيعي، وهذا فرق مبدئي بين سلوكهم وسلوك أشخاص آخرين يفعلون نفس الشيء لأنه مسموح وفق قانون السلطة أو لأن السلطة لا تعترض عليه.

يمكنك أن تجد مؤسسات الأناركيين اللامركزية في كل مكان رغم أنها لا ترفع شعار الأناركية أو ربما تتبنى خطابا يستند إلى الفلسفة التحررية. بعض المحلات الصغيرة مؤسسات أناركية، وبعض المزارع الصغيرة مؤسسات أناركية، وبعض المعامل الصغيرة مؤسسات أناركية، وبعض مواقع الإنترنت الصغيرة مؤسسات أناركية. ودعم هذه المؤسسات أو التعاون معها يساهم في مقاومة مخطط التكنوقراط. إضافة لذلك، إنشاء مؤسسة صغيرة تقدم خدمة أو تنتج منتجا ينافس منتجات المؤسسات المنخرطة في مخطط التكنوقراط.

الأناركيون يعادون السلطة، ولكن للسلطة أعداء آخرين، وكثيرا ما يعتبر الناس أن كل أعداء السلطة أناركيون، وهذا تعميم خاطئ، فهناك أشخاص يرفضون السلطة لأنهم يرغبون بتدميرها، أو بإسقاط النظام، دون أي إيمان بالحرية الشخصية ودون أي اعتبار لمبدأ عدم الاعتداء. أنا أسمي هؤلاء "فوضويين" للتمييز بينهم وبين الأناركيين. الفوضويون لا يتورعون عن فعل أي شيء بهدف إسقاط السلطة، بما في ذلك ارتكاب مذابح لا ترتكبها السلطة، ولا هدف لهم إلا إسقاط السلطة وترك فراغ مكانها. نحن نعرف الفوضويين وشهدناهم خلال عمليات الفوضى الخلاقة المسماة بالربيع العربي، ويجب أن لا نخلط بينهم وبين الأناركيين الذي يعتنقون إيديولوجيا تستند إلى الفلسفة التحررية ومبدأ عدم الاعتداء.

إضافة لذلك، رفض الأناركيين للسلطة وقوانينها لا يعني رفض الخضوع لأي قانون، فالأناركية تستند إلى القانون الطبيعي وهو أحد مصادر التشريع المعتمدة في العالم كله، الأناركيون يرفضون القوانين التي لا تستند إلى القانون الطبيعي ومبدأ عدم الاعتداء، ومن الخطأ الخلط بينهم وبين الفوضويين الذين يرفضون كل أنواع القوانين.

تبدو الأناركية إيديولوجيا نخبوية، فهي تحتاج إلى مستوى من الثقافة والمعرفة لفهمها، وتحتاج إلى مستوى من الاستقلال المالي لممارستها. في الحلقة القادمة سأحدثكم عن إيديولوجيا تحررية يستطيع أي شخص أن يمارسها.

الأيهم صالح

الأيهم 16-01-2022

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

مقاومة التكنوقراط 1: الأغورية

الأيهم — Wed, 12 Jan 2022 20:18:34 +0000

مقاومة التكنوقراط 1: الأغورية

في مقالاتي السابقة تحدثت عن خطة التكنوقراط المسماة الحوكمة الشاملة global governance والتي تهدف باختصار لإدارة الكرة الأرضية والفضاء المحيط بها بشكل مركزي من قبلهم. بعد نشر المقالة الثالثة جاءتني عدة رسائل تطلب مني الحديث عن مقاومة هذه الخطة بدل التوسع في تاريخ التكنوقراط وشرح خطتهم، كما وصلتني آراء تشجعني على وضع خطة التكنوقراط في سياقها التاريخي والتوسع في الحديث عنها بسبب نقص الوثائق العربية عن الموضوع. ولتلبية رغبة القراء قررت بدء سلسلة مقالات مخصصة لمقاومة التكنوقراط، وهذه أول موادها.

مارك باسيو

التكنوقراطية فلسفة شمولية collectivist تفضل ما يسمى "المصلحة العامة" على مصلحة الأفراد، وأهم فلسفة تواجهها برأيي هي الفلسفة التحررية Libertarianism التي تستند على القانون الطبيعي Natural Law. هناك عدة تعاريف للقانون الطبيعي، وأكثرها وضوحا برأيي هو تعريف مارك باسيو في هذه المحاضرة والذي يقول:

"القانون الطبيعي هو هيكل متكامل من القيود الحتمية الأزلية التي تحكم نتائج الأفعال بدون تدخل من البشر.”

حسب مارك باسيو:

القانون الطبيعي حتمي بمعنى أنه ينطبق في كل الحالات، ولا يمكن تجنب تطبيقه بحجة عدم المعرفة أو عدم الاكتراث به أو عدم الاعتراف به أو بأية حجة أخرى.
القانون الطبيعي أزلي بمعنى أنه ينطبق منذ بدء الكون ولا يمكن إزالته حتى فناء الكون.
القانون الطبيعي مفروض على البشر، ولا يمكن للبشر تجاوزه أو تغييره.

يشمل القانون الطبيعي ما يسمى القوانين العلمية الموجودة في الطبيعة، والتي تحكم سلوك المواد في الطبيعة، ولكنه لا يشمل فهم البشر أو صياغتهم لهذه القوانين، فهذه الصياغة تدخل في مجال ما يسميه داروين وأنصاره "قوانين الطبيعة" وهي مجرد ملاحظات من البشر حول ما يحصل في الطبيعة، وليست قوانين حتمية أزلية تحكم نتائج الأفعال في الطبيعة بشكل مستقل عن إرادة البشر ومشاعرهم.

حسب القانون الطبيعي، الحق هو أي سلوك يمارسه أي إنسان بدون أن يسبب أي أذى مباشر لأي إنسان آخر. لا يمكن تحديد الحقوق ضمن القانون الطبيعي، لأن كل شيء مسموح طالما لا يؤذي أحدا. لا يشمل القانون الطبيعي نصوصا مثل أن من حق الإنسان التكلم أو الحركة أو تناول الطعام أو فعل أشياء كثيرة أخرى، القانون الطبيعي يضع قواعد فقط لمنع البشر من تسبيب الضرر لبعضهم.

يعبر مارك باسيو عن قواعد القانون الطبيعي بعبارة مختصرة جدا، "لا تسلب" (المصدر). وتطبيق هذه القاعدة يعني أنه لا يحق لأحد أن يسلب الآخرين حقهم في الحرية ولا في الحياة ولا في الملكية ولا الأمن ولا الصحة ولا المعرفة ولا في اتخاذ قرارهم المستقل ولا أي حق آخر من حقوقهم. يسمي بعض التحرريين هذه القاعدة "مبدأ عدم الاعتداء" Non Aggression Principle

القانون الطبيعي هو أساس أغلب التشريعات في العالم، وجميع الدول تستند إليه في صياغة دساتيرها وقوانينها البشرية. مثلا تستند عبارات "يولد البشر أحرارا" و "البشر متساوون" إلى القانون الطبيعي.

لمزيد من الاطلاع على فكر القانون الطبيعي أدعوكم لمراجعة سلسلة "حوار معك" التي أصدرتها على شكل ملفات صوتية العام الماضي.

في العالم حاليا عدة إيديولوجيات تستند إلى الفلسفة التحررية، وأغلب معتنقي هذه الإيديولوجيات يقفون بشكل حازم ضد الحوكمة الشاملة وسياسات التكنوقراط، ولكن لكل إيديولوجيا اتجاها مختلفا ونظرة خاصة للمجتمع. أنا لا أنتمى إلى أية إيديولوجيا منها، وطريقتي في مواجهة الحوكمة الشاملة تعتمد على شرح المبادئ والأفكار الأساسية للناس، وترك حرية القرار لهم في ما يفعلونه. هذا ما فعلته سابقا في سلسلة حوار معك وفي كتاباتي الأخيرة، مثل قراءاتي في فكر توم كووان وفي فكر ماتياس ديسميت، ثم في سلسلة الدين العلمي.

خلال هذه السلسلة سأستعرض عددا من الإيديولوجيات، وسأذكر أبرز مفكريها وبعض مشاريعها الحالية. وفي كل حلقة سأقارن الإيديولوجيا التي أذكرها مع ما سبقها. أول إيديولوجيا تحررية نستعرضها هي الأغورية، وهي إيديولوجيا تستند إلى القانون الطبيعي ومبدأ عدم الإعتداء وترفض التسلط على الآخرين والخضوع لتسلط الآخرين.

سامويل كونكين

تستند الأغورية إلى فكر سامويل كونكين الثالث Samuel Edward Konkin III وهو كاتب أمريكي توفي عام 2004 ويعتبر مؤسس فكرة الاقتصاد المقاوم counter economics. يعتبر كونكين أن الاقتصاد المقاوم هو كل تعامل منسجم مع مبدأ عدم الاعتداء بما في ذلك التعاملات التي تمنعها السلطة، وفكرة الاقتصاد المقاوم تؤسس لقيام ما يسمى "السوق السوداء" أو "السوق الرمادية" لتنفيذ التعاملات التي تمنعها السلطة صراحة و التعاملات التي لا تمنعها ولا تشرعها السلطة. يعتبر كونكين أن السوق السوداء هي أهم وسيلة لمواجهة تسلط البيروقراطية والسياسة، وتشمل السوق التجارية والخدمية إضافة إلى سوق الأفكار والنشاطات التي تمنعها الدولة.

أنصار الأغورية يعتبرون أن من حق أي شخص أن يؤمن بأي معتقد، وأن يفعل بنفسه ما يشاء. لا تمانع الأغورية في أن يخضع أي شخص للحوكمة الشاملة أو للبيروقراطية أو للدين أو لأي نظام طوطمي آخر، ولا تمانع في التعامل مع أي كان بناء على مبدأ عدم الاعتداء، ولذلك فالأغورية ليست تبشيرية ولا تعمل لتغيير قناعات الناس ولا تملك أهدافا جماعية.

يمكن تطبيق الأغورية ببساطة، فمثلا عندما عندما تفرض السلطة على الناس الحصول على شهادة ما لتناول الطعام في مطعم، ويتجاهل عمال المطعم ذلك الفرض في التعامل مع أحد الزبائن، فهم يشاركون في الاقتصاد المقاوم حتى لو كانوا يطبقون ذلك الفرض على الزبائن الذين يقبلون تطبيقه عليهم.

تشمل الأغورية توزيع الرسوم والمقالات التي تمنعها السلطة، والكتابة في المجلات التي لا توافق عليها السلطة، ونشر الأفكار التي لا توافق عليها السلطة أو تعتبرها نظريات مؤامرة، ورسوم الغرافيتي التي تمنعها أو لا توافق عليها السلطة، وممارسة الرياضة التي تمنعها أو لا توافق عليها السلطة، وتنفس الهواء النقي عندما تمنع السلطة ذلك. كل هذا وما يشبهه إغناء للاقتصاد المقاوم، وإضعاف للسلطة.

كإيديولوجيا تحررية، تقلل الأغورية بالتدريج سيطرة السلطة على حياة البشر، وتضعف أدوات تحكم السلطة وسيطرتها على المجتمع، وتؤدي بالنتيجة إلى تقزيم دور السلطة بدون خوض مواجهات كبيرة معها، وتعرف السلطة ذلك، ولذلك تخصص أقسى العقوبات للأغوريين، فمثلا عاقبت السلطة في أمريكا روس أولبريشت Ross Ulbricht صاحب أول موقع إنترنت أغوري بالسجن مدى الحياة مرتين زائد السجن أربعين عاما بدون احتمال إطلاق سراح مشروط رغم أنه لم يقتل أحدا ولم يعتد على أحد وكل ما استطاعت إثباته بحق روس هو أنه أدار موقع إنترنت.

لا يلجأ أنصار الأغورية إلى المظاهرات والاحتجاجات ولا إلى النشاطات التي تحدث ضجة إعلامية، بل يركزون على فعل ما يريدونه بالطريقة التي يتفقون عليها مع الآخرين، ولكنهم غالبا ما يدعمون من يعارض السلطة بواسطة الاقتصاد المقاوم، مما يجعل الاقتصاد المقاوم أحد أهم الأدوات التي يمكن أن يستخدمها كل من يعارضون السلطة، حتى لو لم يكونوا من أنصار الأغورية.

ديريك بروز

أعتقد أن ديريك بروز هو أنشط وجوه الأغورية هذه الأيام،وهو كاتب وصحفي أمريكي أعاد تحقيق ونشر أوراق سامويل كونكين، ويدير حاليا عدة مشاريع مميزة تحت إطار شبكة المقاومة The Conscious Resistance أذكر منها مثلا مشروع The underground railroad، وهو مشروع يديره ديريك بروز لمساعدة العائلات الأمريكية الراغبة بالهجرة من أمريكا إلى المكسيك، ومشروع The Greater Reset Activation الذي يتعاون فيه ديريك بروز مع جون بوش مؤسس شبكة الخلايا الحرة the freedom cell network لنشر أفكار كل من يرغبون بمقاومة التكنوقراط.

أعتقد أن أسلوب ديريك بروز لا يجذب الكثيرين إلى فكر الأغورية، كما أن أسلوب أهم أستاذ للأغورية هذه الأيام، وهو جيمس كوربت، ليس أكثر تأثيرا. ربما لأن الأغورية كفكر تركز على العمل وإيجاد الحلول العملية بدلا من تجييش الجماهير، ولذلك يستطيع أي كان أن يساهم فيها عبر المساهمة في الاقتصاد المقاوم مهما كان موقفه من أفكار أو شخصيات الأغورية.

أية مقاومة للسلطة تستند على مبدأ عدم الاعتداء هي مشاركة في الأغورية، وتغني الاقتصاد المقاوم. بما في ذلك مجرد الحديث عن المقاومة أو الحديث عن الأغورية أو إرسال هذه المادة إلى أصدقائك. كل ما تفعله خارج أوامر السلطة يغني الاقتصاد المقاوم، ويضعف السلطة، فهل تريد أن تشارك في المقاومة؟

الأيهم صالح

الأيهم 12-01-2022

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

التكنوقراط 4: سقوط البيروقراط

الأيهم — Sun, 09 Jan 2022 13:27:47 +0000

التكنوقراط 4: سقوط البيروقراط

كنت قد وعدتكم بالحديث عن انطلاق التكنوقراط من جامعة كولومبيا في نيويورك، ولكن الآراء التي وصلتني شجعتني على تطوير السلسلة باتجاه الحاضر والمستقبل. يستطيع المهتمون بتاريخ حركة التكنوقراط قراءة أهم توثيق لها في كتاب Technocracy Rising لباتريك وود Patrick Wood. في ذلك الكتاب يوثق وود نشوء الحركة وأهم مفكريها وكتبها وكيف تم تبنيها من قبل رجال المال، والخطط التي وضعوها ونفذوها خلال القرن الماضي للسيطرة على الاقتصاد والحكومات والأديان والقوانين والتعليم في العديد من دول العالم، وأهم رجال المال والاقتصاد والسياسة الذين ينتمون إليها. إضافة لذلك، يدير باتريك وود موقع technocracy.news المخصص لمتابعة تطورات مخططات التكنوقراط.

من المهم أن نفهم أن التكنوقراطية مجرد فلسفة، ولكن التكنوقراط بشر لديهم مخططات وأهداف. قراءتنا للتكنوقراطية تساعدنا على فهم طريقة تفكير التكنوقراط وبالتالي محاولة توقع مخططاتهم وأهدافهم، وتساعدنا أيضا على معرفة من يمكن أن يتحالف معهم ومن يمكن أن يعارضهم.

التكنوقراطية كفلسفة تفضل مصلحة المجتمع على مصلحة الفرد، ولذلك يمكن اعتبارها فلسفة شمولية collectivist. تاريخ الفلسفات الشمولية مقترن ببعض أكبر المذابح في التاريخ، فبعضها تحول إلى إيديولوجيات شمولية تبناها أشخاص استخدموها للسيطرة على دول كبرى وصغيرة. الشيوعية مثلا إيدولوجيا شمولية مازالت تحكم كوبا والصين وكوريا الشمالية، والقومية بأشكالها المختلفة، ومنها القومية الوطنية والقومية الاشتراكية، إيديولوجيا شمولية حكمت عشرات الدول في الماضي وهي أساس فلسفة الأحزاب القومية العربية. الديانات الابراهيمية تعتبر أيضا إيديولوجيات شمولية، لأنها تتطلب تضحية من الفرد لصالح الجماعة.

هذا النوع من الإيديولوجيات يسيطر على أعداد كبيرة من الناس ويوجه نشاطها باتجاه ما يسمى "الخير المشترك" أو "المصير المشترك" أو "أهدافنا" والذي يكون عادة حلما خلبيا مستحيل التحقيق في الواقع، ولكن الإيديولوجيا تقول أن تحقيق هذا الهدف النبيل يتطلب كميات هائلة من التضحيات أولها الخضوع المطلق لسيطرة زعماء الإيديولوجيا. يؤدي خضوع الناس لهذه الإيديولوجيات إلى خسارتهم أثمن ما يملكون، بما في ذلك حريتهم وحياتهم أحيانا.

على مقياس الطيف السياسي نجد أن الإيديولوجيات الشمولية تسيطر على اليمين واليسار، فاليمين عادة ما يكون إيديولوجيا وطنية أو دينية، واليسار عادة ما يكون إيديولوجيا شيوعية أو اشتراكية. وكلا الاتجاهين إيديولوجيا شمولية، ولذلك تبدو سياسات اليمين واليسار منسجمة مع بعضها في تعزيز سيطرة الدولة على الأفراد ونهبهم أو سجنهم أو قمعهم بحجة المصلحة العامة، وهي بذلك تنسجم مع سياسات الحوكمة الشاملة التي يقودها التكنوقراط حاليا.

أما أحزاب الوسط، وهي عادة أحزاب ليبرالية أو تمثل بعض المصالح، فهي في العادة أحزاب غير عقائدية ولذلك لا تستطيع اجتذاب جمهور كبير، وتبقى عادة في مهب تجاذبات اليمين واليسار. هذا الوضع يفرز عادة قيادات من ضمنها قادرة على تطويع أهداف الحزب لتحقيق المكاسب السياسية والمنافع الشخصية.

قد تختلف التفاصيل في بعض الدول، ولكن بشكل عام ينسجم أغلب الطيف السياسي في أغلب دول العالم مع مخططات الحوكمة الشاملة من ناحية المبادئ والمنافع الشخصية، وينعكس هذا في تبني كل أشكال الحكومات مهما كان اتجاهها لسياسات الحوكمة الشاملة. يعتقد السياسيون أن الحوكمة الشاملة تخدم أهدافهم في السيطرة على مجتمعاتهم، ولكنهم لا يملكون بعد النظر الكافي ليدركوا أن أهداف الحوكمة الشاملة المعلنة عمليا هي السيطرة على الشعوب كلها، وإلغاء دور الاقتصاديين والسياسيين.

يعرف من يعملون في قطاعات التعليم والصحة والثقافة والمال والتكنولوجيا وغيرها أن أغلب سياساتهم تصنع في خارج دولهم. مثلا سياسات الصحة تصدر من منظمة الصحة العالمية أو من منظمات إقليمية مثل الاتحاد الأوروبي والإسكوا وغيرها، وبيروقراطيو الصحة يمتثلون لها وينفذونها كما هي. وفي الأزمة الحالية وافقت الحكومات على ترخيص بعض اللقاحات دون دراستها، واعتمادا على موافقة جهات أخرى. هذا السلوك جديد على السياسيين، فمنذ ثلاثين عاما كان وزراء الصحة يعتبرون أن ترخيص الأدوية الجديدة مسؤولية وزاراتهم، وهم بذلك يتقاضون رسوما لدراسة التراخيص، ويعتبرون أنهم مسؤولون عن صحة مواطنيهم. خلال العقود الماضية تم تغيير القوانين في الكثير من دول العالم، وبينها دول أوروبا الغربية مثلا، لتفويض جهات خارجية بدراسة طلبات ترخيص الأدوية الجديدة، بحيث فقدت وزارات الصحة سيطرتها على سوق الدواء في دولها، وانتقل دورها من مسيطر على السوق إلى مجرد مسوق، وهذا ما اتضح بجلاء في أزمة كوفيد. ومؤخرا مع بدء فرض جوازات السفر المناعية ستصبح إدارة المعلومات الطبية للمواطنين من اختصاص جهات خارجية، مما يعني تقزيما إضافيا لدور وزارات الصحة وبيروقراطييها، إضافة إلى انتزاع بعض الصلاحيات من وزارات الداخلية والخارجية في الدول.

وفي مجال التعليم تتجه أغلب جامعات العالم إلى تبني أهداف التنمية المستدامة (أي أهداف الحوكمة الشاملة) كاستراتيجية تعليمية، مما يعني أن الجامعات وبيروقراطيي التعليم يطبقون استراتيجيات خارجية بدل أن يكونوا صناع استراتيجيات محلية، ويجري حاليا تطوير نظم تقييم الجامعات لتشمل انسجامها مع أهداف التنمية المستدامة، مما سيزيد سيطرة الحوكمة الشاملة على قطاع التعليم في كل مكان في العالم.

يمكن ملاحظة تقزيم دور البيروقراطيين المحليين في كل المجالات، وما كانت النخب التي تواجه الحوكمة الشاملة تتحدث عنه سابقا أصبح الآن حديث الشارع لأن الأدلة عليه أصبحت واضحة للعيان. إضافة لذلك، أعتقد أن الكثيرين من البيروقراطيين بدؤوا يفهمون أن مصير عملهم هو حاوية النفايات، ولذلك تجدهم يتسابقون على تحقيق أسرع المكاسب طالما كان ذلك ممكنا.

علمتنا تجارب التاريخ أن مقاومة النظام الشمولي قبل استقراره أسهل بكثير من إسقاطه بعد استقراره، وأن الثمن الذي يدفعه المجتمع لمنع إنشاء النظام الشمولي أقل بكثير من الثمن الذي يدفعه مجتمع يحكمه نظام شمولي. التكنوقراط يريدون إنشاء نظام شمولي عالمي، والوقوف في وجه هذا المخطط لا يعني الدفاع عن البيروقراطيين، ولا يعني استبدال السياسيين بسياسيين آخرين. أعتقد أن إسقاط المخطط الشمولي يبدأ بالأفراد، بإدراك كل منا لقيمته كفرد ولحريته ولأهمية قراره الشخصي، ولذلك أركز دائما أهمية قرار رفض الخضوع، قول لا بشكل فردي علنا، ثم تطوير قرار رفض الخضوع بكل الاتجاهات المتاحة. لا أعتقد أن هناك حزبا أو تيارا سياسيا أو اجتماعيا أو قائدا جماهيريا يستطيع أن يسقط مخطط الحوكمة الشاملة، ولكن عددا كافيا من الأفراد الذين يرفضون الخضوع علنا بناء على قناعتهم الشخصية يمكن أن يمنع استقرار الحوكمة الشاملة. وعندما يزداد هذا العدد بالتدريج، أعتقد أنهم سيعملون على إنشاء بنى لامركزية تستبدل البنى المركزية التي تبنيها الحوكمة الشاملة، وبذلك سيزعزعون أساس مخطط الحوكمة الشاملة وسيضعفون تأثيره عليهم وعلى مجتمعاتهم المحلية وبمرور الوقت وتوسع هذه البنى اللامركزية سيصبح مخطط الحوكمة الشاملة عديم التأثير في بعض المناطق، وستتطور معركة جديدة بظروف مختلفة عن الظروف التي نعيشها حاليا.

أنا أعلن رفض الخضوع، ولا أشعر أنني وحيد في ذلك، فملايين الناس يتظاهرون ضد هذا المخطط ويعلنون رفض الخضوع، وهي الخطوة الأولى للمقاومة. ولكن مهما زادت المظاهرات، وحتى لو تمكنت من احتلال الساحات بشكل مستمر لمدة عام كامل، فهي لن تستطيع إسقاط مخطط التكنوقراط. في الكثير من الأماكن يتم استغلال التظاهرات لتخفيض المطالب، فبدلا من رفض الخضوع أو شعار الحرية يتم رفع شعارات مثل تخفيف القيود التي تفرضها الحوكمة الشاملة أحيانا. الأمل الأساسي في إسقاط مخطط التكنوقراط في بعض الأماكن هو وعي الناس لكون البيروقراطيين والساسة أداة مخطط التكنوقراط، ولذلك فالحل ليس المطالبة باستعادة سلطة البيروقراطيين والساسة، بل بإنشاء بنى لامركزية بديلة للبنى التي كانت قائمة في السابق ويدمرها التكنوقراط وأدواتهم حاليا. هناك عدد كبير من البنى اللامركزية التي تظهر في كل مكان في العالم، وسأذكر بعض الأمثلة عليها في السلسلة التي سأصدرها بعد هذه السلسلة. والمميز فيها جميعا أنها لا تطرح نفسها كبنى شمولية، ولا تفرض أي شيء على أحد، بل تضع أسسا جديدة يستطيع من يرغب أن يعتمدها أو ينضم إليها. أنا أعتقد أن أمل جيلنا بمستقبل أفضل لأطفالنا يعتمد على تطور هذا النوع من البنى اللامركزية في المجتمع الذي نعيش فيه.

ما موقفك أنت؟ هل ترغب بإعلان حريتك واستقلالك، وبالمساهمة في بناء مستقبل أفضل لأطفالك؟

الأيهم صالح

الأيهم 09-01-2022

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

التكنوقراط 3. منهج التكنوقراط

الأيهم — Wed, 05 Jan 2022 21:07:13 +0000

التكنوقراط 3. منهج التكنوقراط

وجدنا سابقا أن الحوكمة الشاملة تعتبر أن الناس لا يستطيعون إدارة أنفسهم بأنفسهم، ولذلك فهم بحاجة إلى من يديرهم، وأن طريقة الإدارة التي تقترحها الحوكمة الشاملة طبقية تدير الناس من القمة إلى القاعدة. هذا التفكير ليس جديدا، فهناك من اقترح سابقا أن يدير الكهنة ورجال الدين المجتمعات، وهناك من اقترح سابقا أن يدير الفلاسفة المجتمعات، وهناك من اقترح سابقا أن يدير العمال والفلاحون المجتمعات، وهناك من اقترح أن يدير السياسيون المجتمعات.

في عصرنا الحالي، تدار أغلب المجتمعات من قبل سياسيين أو عسكر مدعومين من الأغنياء ورجال الدين، وقد ظهر هذا النمط في الإدارة مع الثورة الصناعية على أنقاض نظام النبلاء الذي كان سائدا في العصور الوسطى. واجه هذا النظام مشاكل اجتماعية واقتصادية كثيرة، وأكبرها كان مشكلة الكساد الكبير في أواخر العشرينات وبداية الثلاثينات من القرن العشرين. تلك الفترة شهدت ظهور وانتشار عدة مدارس فكرية، وأحدها فكرة التكنوقراطية.

حسب مجلة التكنوقراطي عدد سبتمبر 1937 (المصدر)

“التكنوقراطية هي علم الهندسة الاجتماعية، التشغيل العلمي لآلية المجتمع بكليتها لإنتاج وتوزيع المنتجات والخدمات لكافة سكان هذه القارة. لأول مرة في التاريخ البشري سينفذ ذلك كمسألة علمية، تقنية وهندسية. لن يكون هناك مكان للسياسة والسياسيين، للمال والماليين، ولا للابتزاز والمبتزين”

وفي منهاج دراسة التكنوقراطية (المصدر) نجد مجموعة دروس حول الهندسة العلمية للمجتمعات تبدأ بتحديد مسلمات التكنوقراطية، والتي تقول

العالم الخارجي هو كذلك
الطبيعة منتظمة
العقل يحوي ترميزا للعالم الخارجي.

وإضافة لذلك نجد دروسا حول أساسيات العلوم ووحدات القياس وقوانين التيرموديناميك ونظريات المحركات، ويتحدث الفصل السادس عن الإنسان بصفته محركا يستهلك الطاقة لينتج شيءا ما، ويجد أن كفاءة الإنسان كمحرك هي 25% لأنه لا يمكن إيقاف هذا المحرك عن العمل، فهو يستهلك طاقة بدون إنتاج حتى عند الراحة، وأن هذه الكفاءة تصل إلى صفر عندما لا ينتج الإنسان أي شيء، أي عندما يرتاح الجسم.

يعتبر المنهاج أن الكائنات الحية هي أجهزة مستهلكة للطاقة، وفي الدرس الثامن نجد نظرية عن التوازن الطاقي بين النباتات والحيوانات تعتبر أن الإنسان مثل أي حيوان كالذئب مثلا خاضع لهذا التوازن.

بعده نجد عدة دروس عن الثورة الصناعية واستخدامها للطاقة، وعن النمو الصناعي واستخدام الموارد الطبيعية.

في الدرس الخامس عشر نجد نظرية التكنوقراط عن نظام التسعير، وفيه نلاحظ اعتبارهم أن الملكية الفردية مجرد بنية اجتماعية، فبالنسبة لهم، امتلاك الشخص لمنزل يعني أن الشخص يخضع لما يسمح له المجتمع أن يفعله في هذا المنزل، فالملكية الحقيقية للمجتمع وليست للفرد، والتجارة هي تبادل حقوق الملكية التي يسمح بها المجتمع.

وبعد بضعة دروس عن الاقتصاد والبيولوجيا الحيوية للحيوان البشر نصل إلى تصميم نظام التكنوقراط في الدرس الحادي والعشرين، وفيه يتم الحديث عن منظومة للتوزيع من متطلباتها:

يتم تسجيل كافة عمليات تحويل الطاقة بشكل مستمر على مدى 24 ساعة
إنشاء موازنة للطاقة التي تم استهلاكها وللطاقة التي تم إنتاجها
عمليات جرد مستمرة لعمليات الاستهلاك والإنتاج
عمليات جرد مستمرة لكافة أنواع السلع والخدمات المتاحة للاستهلك وللإنتاج
عمليات جرد مستمرة لاستهلاك كل فرد، مع توصيف لهذا الفرد.
السماح لكل مواطن باستهلاك حصته من الثروة القارية كما يريد.
توزيع المنتجات والخدمات على كل السكان.

يتابع المنهاج تصميم عمليات الإدارة والتشغيل الصناعية بناء على إنتاج واستهلاك الطاقة ثم يسرد مجموعة من الجداول والإحصائيات في مرفقاته.

هذه الوثائق تقول أن فلسفة التكنوقراط لا تعترف بالدول، فخططهم تشمل القارات وليس الدول، وتقول أن التكنوقراطيين يعتبرون أن السياسيين والبيروقراطيين سبب فشل إدارة المجتمعات، ولذلك فمشروع التكنوقراط يشمل إلغاء دور الساسة والبيروقراط واستبدالهم بنظم إدارة آلية. وأسوأ ما في فلسفة التكنوقراط هو نظرتهم للإنسان، فهم يعتبرون الإنسان مجرد آلة من آلات الإنتاج، ونظرتهم للبشر تشبه نظرة الفلاحين للدواب في القرون الوسطى، مع اختلاف بسيط، فالتكنوقراط يعتبرون أن حصة الإنسان من الطاقة (أي التدفئة والنقل والغذاء والخدمات) تتناسب مع إنتاجه، ولذلك لديهم منهج متخصص للتعامل مع البشر كأحد موارد الإنتاج يسمونه "الموارد البشرية".

في القرن الماضي لم تكن متطلبات نشوء التكنوقراطية متاحة لأن تقنيات الرقابة والتحكم لم تكن تسمح بإجراء جرد لحظي على كل موارد المجتمعات، ولا بإدارة استهلاك الموارد مركزيا بشكل لحظي، ولكن هذه التقنيات متاحة الآن، فقد اكتمل وضع شبكة الرقابة عبر نشر كاميرات المراقبة في كل مكان في العالم، وعبر نشر كل أنواع الحساسات في كل مكان بما في ذلك في شبكات الصرف الصحي. ويتم حاليا وضع تقنيات التحكم والإدارة موضع التنفيذ مع التقنيات التي يتم نشرها تحت غطاء كوفيد او بحجة حماية صحة البشر، وأحدها تقنية جواز السفر المناعي.

باستخدام الحوكمة الشاملة يتم إلغاء سيادة الحكومات والسياسيين التقليديين على المجتمعات، وتحويلهم إلى منفذين لسياسة التكنوقراط، وهي مرحلة مؤقتة في الطريق إلى تحويل إدارة المجتمعات إلى عملية آلية تتحكم بها برامج وخوازميات وآلات متخصصة بذلك ليست جاهزة حاليا. وهكذا يساهم السياسيون والبيروقراطيون المنخرطون في مشروع التكنوقراط في عملية إزالة الحاجة إلى عملهم من الوجود، وفي التحضير لإلقاء إعمالهم في حاوية النفايات.

تبدو فلسفة التكنوقراط للوهلة الأولى منطقية، أنا لا أستطيع الدفاع عن السياسيين ولا عن البيروقراطيين، كما لا يمكنني انتقاد نظرتهم العلمية. أعتقد أن هناك مشكلتين أساسيتين في التكنوقراطية، المشكلة الأولى هي نظرتهم للبشر. هؤلاء الناس يعتبرون البشر مجرد آلات إنتاج، وأن قيمة الإنسان تتناسب مع إنتاجه، ومن ينتج أكثر يحصل على حصة أكبر من الطاقة، أما من لا ينتج لسبب ما، فلا يحصل على الطاقة، والطاقة بالنسبة لهم لا تشمل التدفئة أو النقل فقط، بل تشمل الغذاء. في فلسفتهم الإنسان الذي يرتاح أو يخضع للعلاج لا يحتاج نفس كمية الغذاء التي يحتاجها الإنسان الذي يعمل، وهم يخططون لإدارة توزيع الغذاء بهذه الطريقة.

المشكلة الثانية التي أراها تنبع من المسلمة الثانية للتكنوقراطية، وهي تجاهل التكنوقراط لكون الطبيعة منظومة معقدة complex system واعتبارهم أن المنظومات المعقدة تدار بنفس طريقة إدارة المنظومات البسيطة. نظرية النظم المعقدة تقول أنها تخضع لتأثير الفراشة، أي أن تغييرا طفيفا في مكان ما قد يسبب انهيارات متتالية تغير بشكل جذري طبيعة النظام المعقد. تعتبر الإدارة المركزية للنظام المعقد فكرة سيئة جدا حسب نظرية النظم المعقدة، في حين تبنى التكنوقراطية على أساس الإدارة المركزية للقارة الأمريكية، وبتطبيقها الحالي يتم تصميم إدارة مركزية للعالم كله وللطبيعة بمجملها بما فيها الفضاء وأعالي البحار كما وجدنا في الحلقة السابقة.

ما رأيك في أن يتعامل معك سادة المجتمع كآلة، كأداة إنتاج؟ هل ترغب أن تعيش في مجتمع من هذا النوع؟ هل تعتقد أن من حق بعض الناس تحديد نوع وكمية طعامك، وأين تعيش وما تفعله خلال يومك؟ ثم فرض كل ذلك عليك عبر آلات وخوارزميات لا يمكنك الاحتجاج على قراراتها؟ وهل تعتقد المهندسين والعلماء قادرون على إدارة الطبيعة؟

أنا أرفض ذلك ولا أثق بقدرة أي أحد على إدارة الطبيعة، بل أعتقد أن الطبيعة مجموعة هائلة من النظم غير المتناسقة وبالغة اللامركزية ولا يمكن إدارتها بشكل مركزي، ولذلك أعتقد أن الطبيعة ستقاوم التكنوقراطية وتسقطها ببساطة. وأعتقد أن تأثير الفراشة سيلعب دورا كبيرا في حسم المعركة الدائرة حاليا للسيطرة على البشر، فعدد الناس الذين يرفضون الخضوع في ازدياد. هؤلاء الناس كانوا خاضعين للسياسيين والبيروقراطيين وهم الآن يرفضون التكنوقراط، وأعتقد أن تأثير الفراشة على وشك التحقق، وأن اليوم الذي يقول فيه شخص إضافي في مكان ما "أنا أرفض الخضوع" فيسبب انهيارا كاملا في النظام العالمي الجديد أصبح قريبا.

أنا أعلنت موقفي، أنا أرفض الخضوع، فماذا عنك أنت؟

الأيهم صالح

الأيهم 05-01-2022

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

التكنوقراط 2: المشاعات الشاملة

الأيهم — Mon, 03 Jan 2022 14:05:05 +0000

التكنوقراط 2: المشاعات الشاملة

في كانون الثاني ديسمبر عام 2020 قال سكرتير الأمم المتحدة أنتونيو غوتيريس في محاضرة له في جامعة كولومبيا في نيويورك (المصدر):

"لنكن واضحين، النشاط البشري هو السبب الأساسي لانحدارنا نحو الفوضى. وهذا يعني أن النشاط البشري قادر على حل هذه المشكلة. السلام مع الطبيعة هو المهمة الرئيسية للقرن الحادي والعشرين. يجب أن يكون على أعلى قمة أولويات كل شخص في كل مكان"

وأضاف

“علينا أن نتذكر أنه لا يمكن فصل السياسات المناخية عن الصورة الكوكبية الشاملة، كل شيء مترابط ببعضه. المشاعات الشاملة والرخاء الشامل"

كانت الأمم المتحدة قد عرفت المشاعات الشاملة في تقرير أصدرته عام 2015 حول الحوكمة الشاملة للمشاعات الشاملة (التقرير هنا) وجاء فيه:

“القانون الدولي يحدد المشاعات الشاملة، وهي أعالي البحار، الغلاف الجوي، القارة القطبية الجنوبية، والفضاء الخارجي. مؤخرا أضيفت إليها الموارد الطبيعية المهمة لرخاء مجتمع الأمم، مثل الغابات الاستوائية والتنوع الحيوي. وبعض الناس يستخدمون تعريفا موسعا يشمل العلوم والتعليم والمعرفة والسلام.”

وفي خلاصة هذا التقرير اقترحت الأمم المتحدة "تعزيز التنسيق والتعاون والانسجام بين صانعي السياسات في نظام الأمم المتحدة" عبر تأسيس "نظام حوكمة عالمي شفاف وتمثيلي لإدارة التنمية المستدامة"

بتنقية هذا الخطاب من بروباغاندا التنمية المستدامة نجد أن هذا المستند القصير (11 صفحة تشمل صفحتي الغلاف وصفحتين تسردان مؤسسات الأمم المتحدة) يقول أن صناع السياسات يريدون تأسيس نظام عالمي لإدارة الموارد الطبيعية، أي أنهم يريدون الاستيلاء على الطبيعة وفرض أتاوات أو ضرائب على كل من يريد الانتفاع منها بحجة أنها موارد مهمة للبشرية.

في النظام الحالي، لا يوجد ما يمنع الإبحار في أعالي البحار، ولا الطيران فوق البحار، ولا إطلاق أقمار صناعية. الحوكمة الشاملة تريد تغيير هذا الوضع، وإنشاء نظام إدارة للمشاعات الشاملة،

إضافة لذلك، في النظام الحالي تدفع السفن رسوما لاستخدام المياه الاقليمية، ولكنها لا تدفع أية ضرائب على الإبحار في أعالي البحار والمحيطات. وتدفع الطائرات رسوما على الطيران في المجالات الجوية للدول، ولكنها لا تدفع رسوما على الطيران في المجالات الجوية فوق البحار والمحيطات. الحوكمة الشاملة تريد تغيير ذلك، وفرض رسوم على استخدام الطبيعة بحجة التنمية المستدامة.

بمجرد إطلاق فكرة حوكمة المشاعات الشاملة، لا يوجد ما يمنع الحوكمة الشاملة من إدراج أي شيء ضمن المشاعات الشاملة، مثلا في حزيران 2021 نشر المنتدى الاقتصادي العالمي رأيا حول المشاعات الرقمية الشاملة يقترح إدراج التقنيات الرقمية ضمن المشاعات الشاملة لأنها "ضرورية لرخاء البشر" مما يعني أن استخدام هذه التقنيات سيخضع للحوكمة الشاملة لاحقا.

وهكذا نجد أن مشروع الحوكمة الشاملة يريد تحويل كل الموارد الطبيعية إلى مشاعات شاملة، واستبدال سيطرة الناس عليها بسيطرة الحوكمة الشاملة. من يديرون هذا المشروع يريدون تحويل الكوكب والفضاء والتعليم والعلم والتقانة إلى مشاعات شاملة تحت إدارتهم. قد يبدو ذلك بعيدا عن الواقع أو جزءا من نظرية المؤامرة، ولكن كتابات وبروباغاندا هؤلاء الناس تقول ذلك بصراحة. مثلا في 18 تشرين الثاني نوفمبر 2018 نشر المنتدى الاقتصادي العالمي على تويتر فيديو بعنوان: “لن تملك أي شيء، وستكون سعيدا. هكذا سيصبح العالم في 2030” (المصدر) مع رابط لمقالة على موقعهم بعنوان "8 توقعات للعالم في عام 2030" (المصدر).

يومها سببت رؤية المنتدى الاقتصادي العالمي رد فعل غاضبا من قبل نخب متعددة طرحت تساؤلات عدة بينها: "إذا لم يكن الناس يملكون أي شيء، فمن الذي سيملك كل شيء؟" و "إذا كان البشر سيأكلون كمية أقل من اللحم، فمن الذي سيأكل الكمية الفائضة؟ وهل سيستطيع أي شخص أكل ما يريده أم أن الحوكمة الشاملة ستتحكم بطعام كل شخص؟"

هذه الأيام نرى الحوكمة الشاملة تتدخل في صحة الناس، وتفرض عليهم إجراءات قسرية كشرط لممارسة حياتهم الطبيعية، وهذه مجرد مقدمة لما تقول الحوكمة الشاملة أنها تريد فرضه على البشر. مشروع المشاعات الشاملة لا يعني تحويل كل شيء إلى مشاع، بل يعني سيطرة الطبقة الأولى على المشاعات، ثم توسيع هذه السيطرة لتشمل كل الموارد الطبيعية، وكل ما تتطلبه الحياة البشرية على الأرض. هذا مشروع تحكم شامل بالبشر وحياتهم، ويتم التأسيس له حاليا عبر نشر منظومة الرقابة والتجسس على البشر من الفضاء، وعبر تأسيس قواعد بيانات شاملة لأرشفة البيانات الصحية لكل إنسان. ورغم أن الحوكمة الشاملة تستهدف تدمير الدول الوطنية، نجد أن حكومات أغلب الدول تسير في خط الحوكمة الشاملة بخضوع مطلق، ونجد أن الكثيرين من "المثقفين" يسوقون للحوكمة الشاملة ولمشاريعها المطروحة تحت شعارات التنمية المستدامة.

بعض الناس لا يمانعون أن يتم التحكم بهم بهذه الطريقة، وهم يقبلون الإجراءات القسرية عن قناعة. أنا لست منهم ولا أقبل أي إجراء قسري. وأستطيع أن أفهم الأهداف الحقيقية لبروباغاندا التنمية المستدامة، ولذلك فأنا أرفض الحوكمة الشاملة وأقف مع من يقاومونها. فما موقفك أنت؟

تنويه: الحوكمة الشاملة هي التطبيق العملي لفلسفة انطلقت في ثلاثينات القرن الماضي من جامعة كولومبيا، نفس الجامعة التي ألقى فيها غوتيريس خطابه الذي اقتبسته أعلاه. سمت هذه الفلسفة نفسها التكنوقراطية Technocracy، وفي الحلقات القادمة من هذه السلسلة سنتعرف على فلسفة التكنوقراطية وبعض مراحل تطورها التاريخي.

الأيهم صالح

الأيهم 03-01-2022

مقالات متعلقة

حوارات 2: حوار مع حسن الشيخ حول المشاعات الشاملة

إضافة تعليق جديد

التكنوقراط 1: الحوكمة الشاملة

الأيهم — Wed, 29 Dec 2021 10:57:18 +0000

التكنوقراط 1: الحوكمة الشاملة

نشر جون بيركينز عام 2004 كتابه "اعترافات قاتل اقتصادي" الذي يوثق فيه تكتيكات البنك الدولي في السيطرة على الدول وإخضاعها للاحتكارات الكبرى. عندما ظهر الكتاب كان دور البنك الدولي قد انتهى فعليا، فقد خضعت أغلب دول العالم منذ تسعينات القرن العشرين، وتم تدمير استقلالها عبر إغراق حكوماتها بالديون التي تلتزم الشعوب بتسديدها مع فوائدها للبنك الدولي ومموليه. وبقيت مجموعة قليلة من الدول المارقة تم استهدافها بالتقنيات التي طورها خبير المخابرات المركزية جين شارب، وهي ما عرف عمليا بعمليات الثورات الملونة. تم تنفيذ هذه العمليات على شكل موجتين، الموجة الأولى بدأت بإسقاط رومانيا ويوغسلافيا، واستمرت في جمهوريات الاتحاد السوفييتي السابقة، والمرحلة الثانية بدأت في إيران وفنزويلا واستمرت في عمليات الربيع العربي. وقد نشرت سابقا مجموعة من الوثائق حول هذه العمليات تجدونها في سلسلة أساطير الربيع العربي وسلسلة الأوتبوريين على موقعي.

في بداية القرن الحالي كانت أغلب دول العالم تحت سيطرة البنك الدولي ومموليه، وبدأت مرحلة جديدة من مراحل السيطرة على الدول سميت وقتها النظام العالمي الجديد. لعل أهم وثيقة عن إطلاق هذه المرحلة كانت دراسة نشرتها منظمة الصحة العالمية في شباط عام 2000 بعنوان "الشراكة العامة الخاصة الشاملة Global public-private partnership" (يمكن تنزيلها من هنا) تقول خلاصتها أن حكومات العالم لا تملك لا الخبرة ولا الموارد الكافية لإدارة الدول، ولذلك فهي تحتاج إلى شراكات مع الشركات الكبرى ومع منظمات الأمم المتحدة والمنظمات العالمية غير الحكومية، ولكي تلعب الأمم المتحدة ومؤسساتها دورها المطلوب فهي بحاجة لتمويل من المنظمات العالمية غير الحكومية.

إيان ديفيس

يوثق الباحث إيان ديفيس في سلسلة من المقالات على موقعه (هنا وهنا وهنا) نشوء وتطور هذه الفكرة ووثائقها الأساسية كما يقدم نموذجا مميزا لطريقة تنفيذها، ومقالتي هذه تستفيد بشكل مكثف من كتابات ديفيز.

يقول ديفيس أنه وفق مبدأ السيادة في القانون الدولي، وهو مبدأ متفق عليه منذ معاهدة ويستفاليا عام 1648، لا يحق لأية دولة أن تتدخل في شؤون أية دولة أخرى، وأن أية قوانين تسنها أية دولة لا يمكن أن تطبق في أية دولة أخرى. ويضيف أن فكرة الشراكة العامة الخاصة الشاملة تقدم نموذجا جديدا في الحوكمة Governance تبنته الأمم المتحدة وأسمته الحوكمة الشاملة Global Governance، وبواسطته تستطيع الأمم المتحدة أن تتدخل في شؤون الدول وتفرض سياسات محددة عليها بحيث تجبر الدول على تبني هذه السياسات عبر تحويلها إلى قوانين محلية.

يستند ديفيس إلى كتابات كلاوس شواب Klaus Schwab، وهو مؤسس ومدير المنتدى الاقتصادي العالمي World Economic Forum ليقدم نموذجا لعملية التحكم بالدول التي تنفذ حاليا تحت شعار الحوكمة الشاملة، وهذا النموذج يأتي على شكل خمس طبقات.

طبقة صانعي السياسات: وفي أعلاها نجد بنك التسوية الدولية BIS ومجموعة من كبار البنوك المركزية في العالم، والمؤسسات الدائرة في فلكهم مثل المنتدى الاقتصادي العالمي، نادي روما، مجلس العلاقات الخاريجة الأمريكي، وغيرها. يقوم هؤلاء بصياغة السياسات في نظام الحوكمة الشاملة.
طبقة موزعي السياسات: تشمل الأمم المتحدة ومجموعة من المؤسسات التي تدور في فلكها، مثل المجلس العالمي لتغير المناخ ومنظمة الصحة العالمية، وتشمل أيضا الاتحاد الأوروبي وصندوق النقد الدولي والبنك الدولي والمؤسسات غير الحكومية الكبرى في العالم. في هذه الطبقة يتم تلقي السياسات التي تصاغ من قبل صناع السياسات، وإكسابها صفة رسمية ثم توزيعها على المؤسسات المعنية بتنفيذ هذه السياسات.
طبقة منفذي السياسات: في هذه الطبقة تجد الحكومات المحلية، وتجد أيضا مجموعة من المؤسسات الخاصة الكبرى، والمؤسسات العلمية. هذه الطبقة تتلقى السياسات وتقوم بتحويلها إلى تعليمات تنفيذية، فمثلا تقوم وزارات الصحة في دول العالم بتحويل سياسات منظمة الصحة العالمية إلى قوانين وتشريعات وأوامر تنفيذية، وتقوم المؤسسات العلمية المعنية بمجال الصحة بتنظيم عمليات التنفيذ ووضع الأسس العلمية وتصميم أدوات القياس وكل ما يساعد نجاح تنفيذ السياسات.
طبقة مسوقي السياسات: هنا تجد الشركات الإعلامية والتقنية الكبرى، والشبكات الاجتماعية، وتجد أيضا بعض المنظمات المتخصصة في تسويق أنواع محددة من السياسات، مثل منظمات حقوق الإنسان، ومنظمات حماية البيئة. في هذه الطبقة يتم تسويق السياسات عبر الضغط على الحكومات لقوننتها، وعبر إقناع الناس بتبنيها والالتزام بها.
طبقة موضوع السياسات: وهنا تجد الناس العادين ومؤسستاتهم كالشركات الصغيرة والأحزاب السياسية والحكومات المحلية ، وهم الأشخاص الذين يفرض عليهم الالتزام بالسياسات التي تصاغ في الطبقة الأولى.

نموذج الحوكمة الشاملة

وفق نظام الحوكمة الشاملة، تصبح الحكومات مسؤولة عن سن القوانين التي تصيغها مؤسسات الحوكمة الشاملة مما يجعل هذه المؤسسات مصدر السلطة في كل دولة رغم أن الدساتير المحلية في كل مكان تقول أن الشعب هو مصدر السلطة وأن القوانين تصدر باسم الشعب. وهكذا تصبح القوانين التي تسنها الحكومات وسيلة إخضاع الشعب للإملاءات الخارجية التي تفرضها الحوكمة الشاملة.

يستند ديفيس في توثيقه إلى مجموعة من الوثائق المنشورة للعموم، ويلفت الانتباه إلى مستند صدر عام 2010 عن المنتدى الاقتصادي العالمي وشاركت في صياغته حكومة قطر (اقرؤوه هنا) يتحدث عن إنشاء مجموعة من المجالس العالمية لإدارة عملية اقتراح السياسات، وبعد تنقية هذا المستند من بروباغاندا التنمية المستدامة وحماية الأطفال والقضاء على الفقر والجوع وما يشبه ذلك، تجد مهام هذه المجالس واضحة تماما، فهي مسؤولة عن تحديد الثغرات بين السياسات العالمية والقوانين المحلية، واقتراح "تطويرات" لها. ويورد المستند بعض الاقتراحات في كل مجال، ففي مجال التربية والتعليم مثلا يقترح المستند إعادة تصميم هيكلية النظم التعليمية بمشاركة عدد من المؤسسات بينها البنك الدولي، وزارتا التنمية الدولية في بريطانيا وهولندا، وعدد من المنظمات غير الحكومية. ويقترح أيضا أن يساهم المنتدى الاقتصادي العالمي في تقييم مستوى خريجي النظم التعليمية.

على مدى 604 صفحات يشرح هذا المستند اقتراحات محددة لتدخل الحوكمة الشاملة في شؤون الدول المحلية في كل المجالات، بما فيها الترفيه والقيم Values والعقيدة Faith. وفي كل فصل يورد أسماء أعضاء المجلس الذي يقترح هذه السياسات، فتجد مثلا أن الاقتراحات المتعلقة بالتعليم جاءت بمشاركة من شركات إنتل وسيسكو، والاقتراحات المتعلقة بالدين جاءت بمشاركة من حسام بن سعود بن عبدالعزيز ال سعود، بصفته رئيس شركة زين في السعودية، إضافة إلى مشاركة رئيس مركز الوليد بن طلال للتفاهم الاسلامي المسيحي ومشاركة رئيس الجمعية اليهودية الأمريكية.

وفق النموذج الذي وصفه ديفيز، يقع المنتدى الاقتصادي العالمي، وهو الجهة التي أصدرت هذا المستند، في المستوى الأول، مستوى صانعي السياسات، ورغم أن المستند يعتبر أنه يكتفي باقتراح سياسات، ولا يلزم أحدا بشيء، فالتدقيق يوضح أن السياسات التي اقترحها المنتدى الاقتصادي العالمي تتحول إلى تشريعات في العديد من دول العالم، ويتم ذلك بشفافية وتحت شعارات رنانة، فمثلا أعلنت حكومة بريطانيا عام 2019 عن شراكة مع المنتدى الاقتصادي العالمي لقيادة ثورة في التشريعات لتشجيع صناعات المستقبل (المصدر)

باستخدام نموذج الحوكمة الذي وصفه ديفيس يمكن فهم كيفية انتشار تشريعات كوفيد ولقاحاته عبر العالم بشكل متزامن، فقد تم تأسيس القوانين الأساسية للاستجابات الصحية منذ أيام وباءات سارس وإيبولا وأنفلونزا الخنازير، وفي عام 2020 تم تفعيل هذه القوانين ثم تطويرها بشكل متزامن عام 2021، واتضح للعيان أن استجابات جميع الدول للوباء المزعوم تخضع لسياسات توزعها منظمة الصحة العالمية وتطبقها الحكومات الوطنية على الناس ومؤسساتهم المحلية.

منذ بداية هذا القرن واجهت سياسات الحوكمة الشاملة بعض الرفض الشعبي من قبل فئات نخبوية قرأت المخطط وفهمت خطره على حرية البشر، وقد نجحت مؤسسات الطبقة الرابعة للحوكمة الشاملة في عزل من يفضحون سياساتها واعتبار أنهم "منظرو مؤامرة"، ولكن مؤخرا أطلقت سياسات كوفيد الاستعبادية حركة من الرفض الشعبي، وهي حركة تتسع حاليا في العديد من دول العالم، وتفضح في خطابها دور الحوكمة الشاملة ومؤسساتها مثل المنتدى الاقتصادي العالمي ومنظمة الصحة العالمية.

أعتقد أن حركة المقاومة هذه هي آخر خط دفاع للبشر الواقعين ضمن الطبقة السفلى في نموذج ديفيس ضد السيطرة الشاملة عليهم من قبل الطبقة الأولى وعملائها في بقية الطبقات، وقد أعلنت موقفي الداعم لحركة المقاومة سابقا وأكرر إعلانه الآن، كما أدعوك أنت لمراجعة موقفك من السياسات التي تفرض عليك من قبل حكومتك، وللتحقق من كونها تفرض فعلا باسم الشعب وليس باسم الحوكمة الشاملة.

يتبع…

الأيهم صالح

الأيهم 29-12-2021

مقالات متعلقة

حوارات 1: حوار مع حسن الشيخ حول الحوكمة الشاملة

حوارات 2: حوار مع حسن الشيخ حول المشاعات الشاملة

أفكار من العالم الآخر: ضد المستحيل

إضافة تعليق جديد

أفكار من العالم الآخر: المحكومون بأفيون الأمل

الأيهم — Tue, 21 Dec 2021 15:31:04 +0000

أفكار من العالم الآخر: المحكومون بأفيون الأمل

بعد أن ذاق المجتمع الأمريكي مرارة سنوات طويلة من حكم عائلتي الجرائم بوش وكلينتون، ظهر في أمريكا مرشح يتبنى سياسات التغيير ويعد الأمريكيين بالتحول من اقتصاد الحرب إلى اقتصاد السلام، وصدقه ملايين الأمريكيين، ليكتشفوا لاحقا أنه ليس إلا ممثل عائلة روكفلر الإجرامية، وأنه الأكثر إجراما وقتلا بين من سبقوه.

وعندما وعد ترامب الأمريكيين بتجفيف مستنقعات واشنطن، وباستعادة مجد أمريكا السابق، صدقه ملايين الأمريكيين، ليكتشفوا لاحقا أنه ليس إلا أحد كائنات المستنقعات، وأنه مشروعه الحقيقي هو توسيع مستنقعات واشنطن لتشمل عائلته الإجرامية. وكعادة الشعوب المحكومة بالأمل، سار ملايين الأمريكان خلف عائلة بايدن الإجرامية التي أعطتهم أملا بالتخلص من حكم عائلة ترامب الإجرامية.

أستطيع أن أورد مئات الأمثلة من التاريخ عن الشعوب المحكومة بالأمل، هل تذكرون آمال جيل آبائنا في حكم العسكر المصريين والسوريين والعراقيين، وهل تذكرون آمال جيلنا في جيل الحكام الشباب في بداية هذا القرن؟ وهل ترون النتائج الفعلية لحكم العائلات الإجرامية في مجتمعاتنا؟

لم يعد الدين أفيون الشعوب. أصبح الأمل أفيون الشعوب، تستطيع أية عائلة إجرامية أن تشتري بروباغاندا تخدر الناس أو تنومهم على زبد الوعود المداف في عسل الكلام، ثم تقودهم كالقطعان إلى تجمعات التأييد وبعدها إلى صناديق الانتخاب. العائلات الإجرامية تَحكُم بقوة المال، والشعوب تُحكَم بأفيون الأمل، والتاريخ مستمر في تقديم الأمثلة على ذلك.

استطاعت الشعوب في حالات قليلة فقط أن تنهي التاريخ الذي كانت تعيشه وتفتح صفحة جديدة في تاريخها، في بعض هذه الحالات مثلا نجح غاندي وحركته في إنهاء الاحتلال البريطاني للهند، ونجح ثوار الجزائر في إنهاء الاحتلال الفرنسي للجزائر، ونجحت المقاومة اللبنانية في دحر الاحتلال الاسرائيلي بعد أن سيطر على بيروت.

من استطاعوا إنهاء التاريخ لم يتعاطوا أفيون الأمل، ولكنهم قاموا بالعمل. لم يتبن غاندي آمالا زائفة بتغير الوضع مع الحاكم الجديد، ولا بتغير الوضع مع الحكومة البريطانية الجديدة، ولا بتغير الوضع مع قرارات عصبة الأمم. بدلا من الأمل تبنى غاندي العمل المنطلق على مبدأ عدم الخضوع. كل ما فعله هو الرفض، رفض الخضوع، قول لا. هذه الفكرة هي نقيض أفيون الأمل، وبداية العمل.

ورغم كل بروباغاندا الأمل ووعود الحكومات بالحل، تبنت المقاومة اللبنانية مبدأ عدم الخضوع بكل أطيافها. وبدؤوا العمل على التخلص منه. مرت سنوات طويلة، وحروب عديدة، والمقاومة اللبنانية ترفض أن تموت وتقول لهم أنها باقية. حاولت عائلة الحريري الإجرامية إخضاعها، وحاولت عائلة آل سعود الإجرامية إخضاعها، وحاولت عصابات الإجرام الإسرائيلي إخضاعها، وحاولت كل عائلات الإجرام التي تحكم العالم إخضاعها، ولكن المقاومة مازالت حية ومازالت ترفض الخضوع.

تعلمنا دروس التاريخ أنه عندما تشدد السلطة القائمة ضغوطها لإخضاع الناس، يخضع الكثيرون لأنهم معتادون على الخضوع، ويعتقد الكثيرون غيرهم أن الخضوع هو الخيار الوحيد في انتظار أمل قادم، وأن رفض الخضوع ليس حلا ولا يأتي بنتيجة، ولكن قلة قليلة ترفض الخضوع، وبمجرد رفضها للخضوع وإعلانها للمقاومة، تنفتح لها آفاق كثيرة لم تكن واضحة قبل قول كلمة لا. هذه القلة القليلة التي ترفض الخضوع، وترفض تعاطي أفيون الأمل، هي من ينهي التاريخ ويفتح تاريخ جديدا.

نشهد حاليا حركة الرفض والمقاومة التي تستعر في أغلب بلدان العالم تحت شعار رفض الخضوع وتهدف لإيقاف سيطرة عائلات الإجرام على المجتمعات، أي أنها تهدف عمليا لإنهاء التاريخ الذي نعيشه حاليا، ولبداية تاريخ جديد. هذا ليس سهلا، ولكنه ليس مستحيلا. يعرف من يمارسون العمل بدلا من تعاطي الأمل أن عليهم تقديم تضحيات كبيرة بمجرد رفض الخضوع. غاندي كان واضحا مع نفسه وقومه في ذلك، وقد دخل السجن وتعرض للكثير من الأذى هو أنصاره بشكل شخصي، ثم قتل. شعب الجزائر تعرض لمذبحة جماعية، وشعب لبنان تعرض للغزو والتدمير عدة مرات.

يجب أن يكون من يريد أن ينهي التاريخ مستعدا لدفع الثمن. وبوليس أوروبا وأستراليا ونيوزيلاند يوضح أن الثمن لن يكون رخيصا. لم يكن رفض الخضوع للسلطة أمرا سهلا في أي يوم ولا في أي مكان. والخاضعون للسلطة لا يحبون المتمردين ولا يرغبون باستمرار أي تمرد. ولكن بالمقابل لننظر إلى دروس التاريخ من المجتمعات التي تخضع بشكل كامل. انظروا إلى ما حصل في ألمانيا النازية بعد استقرار حكم هتلر، وكيف تم سجن واستعباد مئات الآلاف من الألمان بحجج مختلفة. انظروا إلى ما حصل في الاتحاد السوفييتي بعد استقرار حكم ستالين، وكيف تم سجن واستعباد ملايين البشر في سيبيريا بحجج مختلفة. هناك أمثلة كثيرة مشابهة من تاريخ دول أخرى ومن حقب زمنية أخرى توضح أن ثمن رفض الخضوع ليس قليلا، ولكن الخضوع أغلى بكثير. المجتمعات التي تخضع بشكل كامل تدفع أغلى الأثمان، والمجتمعات التي تقاوم تدفع أثمانا باهظة ولكنها تبقى أقل من ثمن الخضوع المطلق.

كلمة لا غالية ولكن أغلى كلمة في التاريخ هي "سيدي”.

علمنا غاندي والكثيرون مثله أنه إذا لم تخضع أنت في أعماقك، فلن يستطيع القدر أن يخضعك. إذا كان عقلك متمردا ويرفض الخضوع فلن يستطيع أحد إخضاعك. إذا كنت لا تعتبر نفسك عبدا لأحد أو لفكرة، فلا أحد يستطيع استعبادك. قد تتعرض للأسر وللسجن والتعذيب، ولكن حتى في أحلك الظروف لا أحد يستطيع استعبادك وإخضاعك.

عائلات الإجرام التي تحكم أغلب الدول تطالب شعوبها حاليا بالامتناع عن تنفس الهواء النقي بحجة أن تنفس ثاني أكسيد الكربون يحمي من المرض، وبتعاطي حقن تسبب أمراضا قاتلة بحجة أن هذه الحقن تحمي من الزكام. ولكن المطالب لم تبدأ بهذا، المطالب بدأت ببعض التعاون لتسطيح المنحنى، ما بدا طلبا بسيطا في وقتها، أصبح الآن تهديدا حقيقيا لحياة ومعيشة الشعوب، ومن يستمر بالخضوع سيتلقى طلبات أكثر وأكثر، ولن تتوقف الطلبات حتى بعد أن يقتنع مع الحكومة أن 2 + 2 = 5 أو أي شيء تقوله الحكومة.

أمام مليارات البشر هذه الأيام خيارات صعبة، بعض المجتمعات ستنهي التاريخ، وبعض المجتمعات ستدمن أفيون الأمل. أنا أعرف طريقي، فأنا دائما مع الحرية، وضد الاستعباد، فماذا عنك أنت؟ كيف ترى وضع مجتمعك، وهل تعرف طريقك؟

الأيهم صالح

الأيهم 21-12-2021

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

سناريوهات نهاية اللعبة: معركة الحرية الشخصية

الأيهم — Sat, 18 Dec 2021 10:02:29 +0000

سناريوهات نهاية اللعبة: معركة الحرية الشخصية

يبدو لي أن العالم يعيش معركة للحرية الشخصية. تقوم حكومات العالم حاليا باعتداء جماعي على حريات البشر في كل مكان في العالم. وإذا نجحت الحكومات في إخضاع الناس لقوانين الشهادات الصحية، سيصبح بإمكان الحكومات إجبار البشر على حقن نفسهم على حسابهم الشخصي بمواد مجهولة يطورها أشخاص مجهولون. بالنسبة للحكومات، لا أحد يهتم بما يتم حقن البشر به، ما يهتمون به هو ازدياد سيطرتهم على البشر، وفرض ضرائب إضافية على الناس على شكل أجور الحقن وثمن شهادات الحقن، وتصوير من يرفض الحقن كعدو داخلي وتوجيه عداوة الخاضعين للحكومة ضد من يرفضون الخضوع للحكومة.

بالنسبة للناس، بعضهم يعرفون أنهم يتعرضون للحقن لمجرد الخضوع لأوامر الحكومة، وبعضهم يعتقدون أن الحقن يفيدهم، وبعضهم يدركون أن الحقن ليس مهما، المهم هو الخضوع لأوامر الحكومة، وبعضهم لا يفكرون أبدا، ويفعلون ما يطلب منهم بخضوع مطلق.

في العامين الماضيين خضع مليارات البشر لقوانين تمنعهم من تنفس الهواء النقي، ثم خضعوا لإغراءات بتلقي حقن مجهولة يمنع عليهم تحليلها ومعرفة محتواها، ويتم الآن تحويل إغراء الحقن إلى إلزام بالحقن. وطالما استمر البشر بالخضوع ستستمر الحكومات بإلزام مواطنيها بالمزيد.

بالمقابل، يدرك المزيد أن بعض حرياتهم الشخصية أصبحت مهددة بالفناء، بعض البشر الذين قبلوا سابقا أن تفرض عليهم الحكومة الحصول على رخصة سوق وعلى رخصة ممارسة مهنة وعلى شهادة لا حكم عليه أصبحوا يدركون أنه ليس من حق الحكومة أن تفرض عليهم الحقن والحصول على رخصة تلقي الحقنة، وبدأ بعضهم يتساءلون عن حق الحكومة في فرض الرخص الأخرى التي تفرضها.

بعض دول العالم تشهد المعركة في شوارع مدنها بين الحكومات ومنفذيها من جهة، ومن يرفضون إجراءات الحكومات من جهة أخرى. شعار الحكومات في هذه المعركة هو حماية الناس من التهديدات، وشعار من يرفضون الخضوع هو الحرية. المظاهرات الهائلة التي تشهدها بريطانيا والنمسا واستراليا وبلجيكا وبعض مدن أمريكا تطالب بالحرية. هذا ما يظهر علنا رغم أن الإعلام يحاول طمسه، ولكن المعركة الحقيقية تحصل في عقول البشر، وهي عمليا معركة حول الحرية الشخصية، وتبدأ برفض الخضوع.

لكل أسبابه ومبرراته، من يفرضون الخضوع يستطيعون تبرير سلوكهم لأنفسهم، ومن يقبلون الخضوع يستطيعون تبرير سلوكهم لأنفسهم، ومن يرفضون الخضوع يستطيعون تبرير سلوكهم لأنفسهم. هي معركة فكرية ونفسية تتجسد في الواقع، ولن تحسم إلا في الواقع.

شهد العالم معارك مشابهة سابقا، وفي جميع الحالات نجح من يريدون الخضوع في فرض الخضوع بشكل مؤقت على أعداد كبيرة من البشر، ولكن من يرفضون الخضوع قاوموا بشراسة ودفعوا تضحيات كثيرة واستطاعوا رسم حدود وهمية للحفاظ على بعض حرياتهم. وفي بعض الأحيان استطاعو التحرر وتشكيل دول جديدة. وهذه المعركة استمرار لما حصل سابقا، ولا يمكن توقع نهايتها، ولكن يمكن تخيل سيناريوهات قد تكون ممكنة.

من الممكن أن تنتصر الحكومات في بعض الأماكن، وفي هذه الحالة سنشهد محاكم بحق قادة المقاومة، ومذابح جماعية بحق من رفضوا الخضوع، وستبدأ بإقصائهم من المجتمع عبر رفض تقديم الخدمات لهم. سيصبح من الصعب عليهم أكثر فأكثر أن يحصلوا على العمل ثم على الخدمات ثم على الطعام، ولاحقا سيتم عزلهم في معسكرات اعتقال كما حصل للهنود الحمر، ولسكان أستراليا الأصليين، وللشعوب التي اجتاحتها النازية والشيوعية. وعندما تخمد المقاومة تماما سيتم تطهير المجتمعات من كل آثار الحرية، تماما كما حصل في المجتمعات التي حكمتها النازية والشيوعية وأشباههما في السابق، ولعل أقربه إلينا حملة التطهير التي قادها صدام بعد استقرار سيطرته على الحكم، وحملة اجتثاث البعث في العراق.

من الممكن أن تنتصر المقاومة في بعض الأماكن، وفي هذه الحالة قد نشهد تراجع سيطرة الحكومات، وربما محاكمات على الجرائم التي تم تنفيذها خلال الأزمة، وربما نشهد دساتير جديدة لمحاولة لجم سلطات الحكومات.

ومن الممكن أن تستمر المعركة طويلا بدون حسم، وتتحول إلى حرب استنزاف، وأتوقع أن يحصل هذا في الدول التي تشهد الحكومات فيها انقساما داخليا.

يتعلق تطور المعركة بعدد الناس الذين يقولون لا. علمتنا تجارب عديدة في التاريخ أن مجرد رفض الخضوع، وقول لا بشكل شخصي، يفتح لكل شخص آفاقا لم يكن يدركها قبل أن يأخذ هذا الموقف. بدأت حركة غاندي برفض الخضوع، وبدأت حركة الحقوق المدنية في أمريكا برفض الخضوع، وبدأت الدول الوطنية في منطقتنا برفض الخضوع للانتداب. وبدأت المقاومة اللبنانية برفض الخضوع للاحتلال الاسرائيلي.

تطور هذه المعركة يتعلق بعدد الناس الذين يقولون لا، وبعدد الناس الذين يقولون نعم. أنا اخترت موقفي، وأنا مع المقاومة ومع الحرية، فماذا عنك أنت؟

الأيهم صالح

الأيهم 18-12-2021

مقالات متعلقة

مراجعة 2021 لسيناريوهات نهاية اللعبة

سيناريوهات نهاية اللعبة 4: ملفات الاتهام

القَنْبَلَةُ Weaponization

إضافة تعليق جديد

مراجعة 2021 لسيناريوهات نهاية اللعبة

الأيهم — Sat, 11 Dec 2021 01:27:54 +0000

مراجعة 2021 لسيناريوهات نهاية اللعبة

في نيسان 2020 كتبت سلسلة مقالات بعنوان سيناريوهات نهاية اللعبة. في ذلك الوقت كنت أراقب الجنون الذي يحصل في العالم وقتها دون أن أفهم المقصود منه، وفي ذلك الوقت تخيلت أن ما يحصل في العالم هو لعبة شطرنج متعددة المستويات فيها عدد كبير من اللاعبين، وأننا كنا وقتها في وسط اللعبة، وكان من المهم تطوير خطة لإنهاء اللعبة، وفهم أو استشراف خطط اللاعبين الآخرين لإنهاء اللعبة لصالحهم.

وبمناسبة اقتراب نهاية هذا العام قررت أن أجري مراجعة لأفكاري التي نشرتها لعلني أجد فيها ما يمكن تصحيحه، وهذه مراجعتي لسلسلة سيناريوهات نهاية اللعبة.

في الحلقة الأولى "سيناريوهات نهاية اللعبة 1: رخصة المشي في الشارع" كتبت

هل تعتقدون أن الحكومات التي طورت هذا المستوى من تقنيات السيطرة على الأفراد ستتخلى عنها ببساطة؟ أنا لا أظن ذلك، فالحكومات دائما تعمل لتعزيز سلطتها، والسيناريو الطبيعي لتطور هذه الأخبار هو اعتبار أي شخص كائنا من كان خطرا على المجتمع حتى يثبت العكس، ويتم إثبات العكس عبر الحصول على شهادة من "الجهة المختصة" وتسديد رسم الشهادة ورسوم الاختبارات الطبية الضرورية لها إضافة إلى رسم تلقي اللقاحات الإلزامية. ستكون هذه الشهادة صالحة لمدة محددة ولا بد من تجديدها بشكل دوري، وبدونها لن يسمح لأي شخص أن يستخدم المرافق العامة، كأن يمشي في الشارع أن يجلس في الحديقة أو يركب الباص. وطبعا لن يسمح لمن لا يحمل هذه الشهادة بالعمل، ولا بفتح حساب مصرفي، ولا بأي تواصل مع الآخرين.

إذا بدت لك هذه الفكرة غريبة، تذكر أن الفكرة الأساسية خلف رخصة القيادة تعتبر أن كل سائق في الشارع خطر على كل مستخدمي الشارع حتى يثبت العكس، وأن إثبات العكس يأتي عبر حصول الشخص على شهادة من جهة مختصة بعد تسديد رسم الشهادة ورسم الاختبار، وأن تجديد هذه الشهادة مطلوب بشكل دوري، وبدونها لا يسمح لأي شخص بقيادة سيارة في الشارع. إذا كنت تعتبر الحصول على شهادة سوق أمرا طبيعيا، فسيصبح الحصول على رخصة المشي في الشارع أمرا طبيعيا بالنسبة لك بالتدريج، وبعد بضع سنوات لن يصدقك أولادك عندما تخبرهم أننا كنا نمشي في الشارع بحرية وبدون الحصول على رخصة من الحكومة.

اتهمني الكثيرون عندما نشرت هذه المقالة أنني من مجانين نظرية المؤامرة، ولكن نبوءتي تتحقق، هناك دول متعددة في العالم تنفذ هذا السيناريو، ففي ألمانيا حاليا لا يستطيع أي شخص حلاقة شعره عند الحلاق بدون رخصة من الحكومة، وتقوم الشرطة بالتفتيش على الحلاقين وزبائنهم، وفي دول متعددة لا يستطيع أحد استخدام وسائل النقل العام بدون رخصة من الحكومة. كما أن دولا متعددة لا تسمح بدخول بالعمل بدون هذه الرخصة الجديدة. كما توقعت سابقا، هذه الرخص مؤقتة ومنحها يخضع لاختبارات وتكلفتها عالية، وأتوقع أن ينتشر تطبيقها لاحقا مثلما انتشر تطبيق جواز السفر ورخصة القيادة وغيرها من الرخص الخلبية.

في المقالة الثانية "سيناريوهات نهاية اللعبة 2: القضاء على الفقراء" كتبت

في ظروف الحكم العرفي التي يعيشها العالم حاليا، سينعكس تعطيل سوق الغذاء سلبا على العالم أجمع. صحيح أننا ما زلنا قادرين على شراء ما يؤكل، ولكن في مرحلة نهاية اللعبة End game، بعد أن تنهار المزارع الصغيرة، وينفذ المخزون المؤقت، سنقع تحت تأثير احتكارات الشركات الكبيرة القادرة على تحمل الخسائر أو التي تنقذها الحكومات بأموال دافعي الضرائب. وبعد أن يقضي هؤلاء على منافسيهم، ويشتروا أراضيهم وحيواناتهم بأرخص الأثمان، سيتمكنون من تعويض خسائرهم عبر رفع الأسعار، وسيبدأ الناس بالموت جوعا لأنهم لا يجدون ما يأكلونه، أو لأنهم لا يستطيعون دفع ثمن الطعام.

وإذا تحقق السيناريو الذي ذكرته في مقالتي السابقة من هذه السلسلة، وتم اعتبار أي إنسان تهديدا للصحة حتى يثبت العكس، فمن الممكن أن يتم سن قوانين صارمة تمنع الناس من دخول السوق بدون رخصة لكي لا يشكلوا أي تهديد للآخرين، ومن الممكن أيضا تطوير القوانين لمنع من لا يملك رخصة من تربية أي حيوان ومن إنتاج أي نوع من الغذاء، حتى الغذاء المخصص لاستهلاكه الشخصي، لكي لا يتحول ما ينتجه إلى تهديد لصحته الشخصية وصحة أطفاله، فتضمن بذلك الاحتكارات الكبرى خلو السوق من المنافسين الصغار.

فقد ملايين البشر عملهم بسبب القيود خلال العامين الماضيين، وتعرض إنتاج الغذاء لمشاكل متعددة في مجال النقل والتسويق، وفي أمريكا دفعت الحكومة الأمريكية نقودا للفلاحين لكي لا يجمعوا المحصول ويبيعوه في السوق بحجة تقليل انتشار المرض في المزارع. مشاكل النقل وسياسات تخفيض الإنتاج أدت لارتفاعات كبيرة في أسعار بعض السلع، ففي بعض مناطق العالم تضاعفت أسعار اللحوم، وفي مناطق أخرى لم يكن من الممكن شراء الطماطم والبطاطا وبيض الدجاج لأنها غير متوفرة. إضافة لذلك، حاليا في ألمانيا والعديد من الدول الأوروبية لا يسمح بدخول السوق بدون رخصة، وفي مناطق آخرى يسمح بدخول السوق بين الساعة 5 و 6 مساء فقط بدون رخصة.

حملت الأخبار أيضا في أول هذا العام أن بيل غيتس أصبح أكبر إقطاعي في أمريكا، وتمتد الأراضي التي يوجد إثبات ورقي على ملكيته هو وزوجته السابقة لها على أكثر من 270 ألف فدان أي حوالي 1088 كيلومتر مربع (للمقارنة مساحة مملكة البحرين 785 كيلومتر مربع) وهذا في أمريكا وحدها.

رغم كل الضغط الذي تسببه هذه السياسات على سوق الغذاء، لم ألاحظ أن العالم شهد مجاعة كبيرة، ربما كان السبب أن إنتاج الغذاء في العالم أكبر بكثير من الحاجة، ويتم تقليصه بشكل مستمر حاليا، وربما كان السبب أن سوق الغذاء سوق مرنة وقادرة على تجنب الصدمات. على كل حال، نحن مازلنا في وسط اللعبة ومازال هذا السيناريو مفتوحا.

توقعت في تلك المقالة أن ينخفض عدد الفقراء والجياع في العالم، ولكن لم أستطع التأكد من ذلك، فلا توجد إحصائيات عن الوفيات التي تسببها سياسات الجنون الكوفيدي حاليا، ولكن من الملاحظ أن أعداد الوفيات هذا العام أكثر من العام الماضي. تظهر النتائج بشكل عام بعد شهرين أو ثلاثة من نهاية العام، وعندها يمكن أن نرى هل انخفض فعلا عدد الفقراء والجياع في العالم بسبب الوفاة.

في المقالة الثالثة "سيناريوهات نهاية اللعبة 3: العدو البيولوجي" كتبت

هذه الأخبار من كل العالم توحي أن حكومات العالم تتجه لاعتبار أن الإنسان بحد ذاته عدوا وللتعامل معه على هذا الأساس. هذا ليس جديدا، بعض الحكومات كانت أصلا تعتبر مواطنيها أعداء من قبل أزمة كوفيد المقنبلة. ولكن ماذا لو اعتبر الناس أن عدوهم البيولوجي هو الإنسان. ماذا لو نجحت الهندسة الاجتماعية في قنبلة عقول الناس ليعتبروا أن الجار أو زميل العمل أو شريك السكن أو أي شخص آخر(مثال) هو عدو بيولوجي قد يكون ناقل فيروسات بدون أن يعرف، وأن صديقهم الوحيد في عداوتهم الوجودية ضد الإنسانية كلها هو روبوتات الحكومة التي تهدف للحفاظ على صحتهم، ولمنع الأعداء البيولوجيين من إصابتهم بالأمراض؟

وإذا ترافق هذا مع السيناريو الثاني (المجاعة) سيصبح الجار أوالصديق أو أي إنسان آخر، إضافة لكونه عدوا بيولوجيا، منافسا على لقمة الخبز النادرة، مما يعطي العداوة بعدا إضافيا.

لن تنجح الهندسة الاجتماعية في قنبلة عقول كل البشر، ولكن إذا نجحت في قنبلة عقول الأغلبية، فكيف سيكون سلوك الأقلية التي رفضت قنبلة عقولها. كيف سيتعاملون مع جار أو أخ ينظر إليهم كعدو بيولوجي؟

شهدنا محاولات متعددة لتصوير البشر كعدو بيولوجي لنفسهم، ولكن يسعدني أن الهندسة الاجتماعية لم تنجح في قنبلة عقول الأغلبية، ورغم مزاعم وسائل الإعلام عن نجاحات سياسات كوفيد، أعتقد أن الحقيقة تخالفهم، فهناك أعداد هائلة من البشر تستيقظ من سباتها وتفتح عيونها على الواقع، وينعكس ذلك في سلوكهم الفردي تجاه الآخرين.

حتى الآن لم ألاحظ إلا حالات نادرة من التعامل مع البشر كعدو بيولوجي. أتمنى أن يستمر البشر في المقاومة، وأن يدركوا أن العدو الأساسي هو الحكومات والاستثمارات التي تقف خلفها وتتحكم بها.

المقالات الرابعة والخامسة من السلسلة تحوي نبوءات بعيدة الأمد، في المقالة الرابعة كتبت أن الحكومات ستحاكم كل من يقف في وجه سياساتها وستزجهم في السجن، وسيصبح إنكار كورونا جريمة يعاقب عليها القانون. وفي المقالة الخامسة كتبت أن ملايين البشر سيلاحظون أن صلاحيتهم كقوة عاملة قد انتهت، فالروبوتات تحل محلهم. هذه التوقعات مازالت قائمة، ولكنني الآن أعتقد أن محاكم التفتيش ستأتي بعد استقرار سيطرة الحكومات وسياسات كوفيد على المجتمعات، والقضاء على كل مقاومة فيها، فتجارب المحاكم التي ظهرت في ألمانيا وبريطانيا واستراليا أظهرت أن تحويل الناس إلى المحكمة حاليا يسبب تأييدا عاما لهم.

هذه رؤيتي لسيناريوهات خصومي لإنهاء اللعبة، وفي الأجزاء القادمة من هذه السلسلة سأحاول تطوير سيناريوهات مضادة لإنهاء اللعبة بتعادل أو بأقل الخسائر، ونجاحي في ذلك يعتمد على تعليقاتكم وآرائكم.

الأيهم صالح

الأيهم 11-12-2021

مقالات متعلقة

سيناريوهات نهاية اللعبة 4: ملفات الاتهام

سناريوهات نهاية اللعبة: معركة الحرية الشخصية

إضافة تعليق جديد

أفكار من العالم الآخر: الدين العلمي 3

الأيهم — Sun, 05 Dec 2021 17:05:31 +0000

أفكار من العالم الآخر: الدين العلمي 3

هانز روسلينغ مع بيل غيتس (المصدر)

كان هانز روسلينغ من أبرز الباحثين في مجال الطب، قضى أغلب شبابه متطوعا في منظمة أطباء بلا حدود، ثم أصبح أستاذا لمادة الصحة العامة في معهد كارولينسكا في استوكهولم. اشتهر هانز روسلينغ بقدرته الأسطورية على تبسيط المعلومات الإحصائية لدرجة أن بعض أنواع الرسوم البيانات تسمى باسمه، ولكن أهم إنجاز له برأيي هو قياسه للجهل. أثبت هانز روسلينغ أن ما يسمى الثقافة العامة، أي المعلومات التي يحصل عليها الإنسان خلال حياته اليومية وخلال دراسته غير الاختصاصية، هي ما يسبب فشل المجتمعات في تجاوز امتحانات بسيطة حول المعارف البسيطة. في إحدى تجاربه سأل مجموعة أسئلة معرفية حول الصحة العامة لطلاب السنة الأولى في كلية الطب(شاهدوا محاضرة لروسلينغ يتحدث عن هذه التجربة)، وبالنتيجة جاءت نتيجة طلابه مخيبة للأمل، ويقول أنه لو سأل نفس الأسئلة لقرود في حديقة الحيوانات لاختارت الإجابات الصحيحة بشكل عشوائي وحصلت على نتيجة أفضل من طلابه، أي أن القرود أقدر على تجاوز امتحان معرفي حول وضع العالم من طلابه.

أعاد هانز روسلينغ التجربة على أساتذة كلية الطب في معهد كارولينسكا، وهي الجهة التي تمنح جائزة نوبل في الطب، فجاءت النتائج أقل من القرود أيضا، ثم مع أسئلة مختلفة على جمهور حفل تسلم جائزة نوبل، وهنا جاءت النتائج أفضل من القرود ولكن العلماء الحائزين على جائزة نوبل رسبوا في اختباره المعرفي، ونفذ نفس الاختبار عدة مرات، إحداها على جمهور مؤتمر TED المخصص لنشر الأفكار الجديدة والإبداعية (شاهدوها هنا).

تجارب روسلينغ تثبت أن الثقافة العامة بعيدة كل البعد عن الواقع، وأن الاعتماد على مصادر المعلومات الشائعة مثل الإعلام والكتب المدرسية والجامعية يؤدي لأخطاء معرفية كبيرة جدا، وقد صاغ روسلينغ خلاصة خبرته في كتاب "الإلمام بالحقيقة" Factfulness الذي صدر عام 2018 بعد عام من وفاته. في الكتاب يركز روسلينغ على أهمية استقاء المعلومات من مصادرها الرسمية، ويعتبر أن البنك الدولي والأمم المتحدة من أهم مصادر المعلومات التي يعتمد عليها في دراساته.

في عام 2015 حل روسلينغ ضيفا على آدم هولم في إحدى قنوات التلفزيون الدنماركي، وخلال الحوار قدم روسلينغ كمية هائلة من المعلومات المبسطة بطريقة سهلة وسلسة، ولكن مضيفه أبدى عدم ثقته بالمعلومات التي يقدمها، وسأله عن مصدرها. إجابة روسلينغ كانت مميزة "هذه معلومات إحصائية جمعها البنك الدولي والأمم المتحدة. هذه ليست مثار جدل، لا يمكنك أن تناقشها. أنا على حق وأنت مخطئ.”

يمكن أن يستنتج أي متابع للحوار أن روسلينغ يعبر عن إيمانه المطلق بما يصدر عن البنك الدولي والأمم المتحدة. ويمكن أن يقول الكثيرون أنهم لا يثقون بأي شيء يصدر عن البنك الدولي ولا عن الأمم المتحدة، فالبنك الدولي مؤسسة متخصصة في تفليس الدول لصالح كبار الاستثمارات العالمية، والأمم المتحدة تلعب عدة أدوار سلبية منها أنها الغطاء السياسي لممارسات البنك الدولي. أنا وكثيرون مثلي لا نثق بأي شيء يصدر عن هذه المؤسسات، ونحتاج للتحقق منه بطريقة ما قبل قبوله على أنه صحيح أو على أنه معرفة.

بالأصح، أنا وكثيرون مثلي لا نقبل أي شيء قبل التحقق من صحته، ونحن بهذه الحالة لا نطبق منهج روسلينغ في الإلمام الحقائق، بل نطبق منهجا مختلفا تماما يستند عدم الإيمان بنزاهة أي مصدر معلومات. وهذا المنهج معروف منذ القرن السابع عشر، وله اسم. اسمه المنهج العلمي وقد وضع أسسه العالم الفرنسي رينيه ديكارت في رسالته حول أسس العلم.

تقول القاعدة الأولى لديكارت "أنا لا أقبل أبدا صحة أي شيء قبل أن أتأكد من ذلك بشكل واضح" (المصدر) وهذه القاعدة هي أساس العلم الحديث، هي أساس نقض التفكير المبني على الإيمان، وهي قاعدة بسيطة يستطيع أي شخص أن يطبقها. طالما لم تتأكد بنفسك من صحة الشيء، فأنت لا تتعامل معه على أنه صحيح. حسب هذه القاعدة لا توجد أية مصادر موثوقة، وكل ما يصلك يبقى مجرد ادعاءات حتى تتأكد منه بطريقتك الخاصة. حسب هذه القاعدة كل ما يصلك من الإعلام ومن المدرسين ومن أصدقائك، بما في ذلك ما يستند إلى إحصائيات البنك الدولي والأمم المتحدة، كل ذلك يبقى ادعاءات حتى تتأكد منها بطريقتك الخاصة. في المنهج العلمي لا أحد يجبر أحدا على قبول أي شيء، وكل شخص يدرك أن ما لا يعرفه أكثر بكثير مما يعرفه.

حسب المنهج العلمي، ادعاءات علم التنجيم عن التوافق بين مواليد برج السطل ومواليد برج الديناصور هي مجرد ادعاءات إلى حين التأكد منها، وادعاءات علم الفيزياء دوران الأرض حول الشمس هي مجرد ادعاءات حتى يتم التأكد منها. الفرق بينهما أن نظريات الفيزياء تقبل النقض، ولكن من غير الممكن نقض نظريات علم التنجيم.

في الحلقة الأولى من السلسلة وجدنا أن من غير الممكن إثبات أية نظرية فيزيائية، فما المقصود ب "التأكد من الصحة" في المنهج العلمي، هل يعني هذا البرهان على الصحة؟ بالطبع لا، فالتأكد من الصحة أمر شخصي، مثلا هانز روسلينغ يتأكد من معلوماته عبر مقارنتها مع مصادر البنك الدولي، وأنا لا أقبل أن أتأكد من معلوماتي بهذه الطريقة، بالنسبة لي ما يعتبره روسلينغ معلومات أو حقائق هو ادعاءات حتى أتأكد أنا من صحتها بطريقة أقبلها.

المنهج العلمي، أو مبدأ الشك الديكارتي، يساعدنا في تحديد ما الذي نقبل صحته، وما الذي لا نقبل صحته. باختصار يساعدنا على معرفة ما نعرفه ومعرفة ما لا نعرفه. باستخدام مبدأ الشك نحن نعرف أننا لا نعرف ما لا نعرفه، بالمقابل يلجأ بعض الناس لما يسمى "الشك المسموم Toxic skepticism" وهو منهج في المعرفة يجعل الإنسان يعرف أنه لا يعرف أي شيء، والفرق بين المنهجين واضح، فمبدأ الشك يدفع لتوسيع المعرفة عبر التحقق من الصحة، بينما يدفع الشك المسموم إلى قبول الجهل.

موقفي من منهج "الإلمام بالحقيقة" الذي طرحه روسلينغ هو خلاصة هذه السلسلة. أنا أتفق مع روسلينغ في نتائج قياسه للجهل، ولكنني لا أتفق معه في مصادر الحقيقة ولا في نتائج كتابه عن الإلمام بالحقائق. بالنسبة لي، لا يوجد مصدر للحقيقة، وهذا هو الفرق الجوهري بين المنهج العلمي المستند على مبدأ الشك، وبين الدين العلمي المستند على الإيمان. إضافة لذلك، تطوير منهج روسلينغ الذي طرحه مع ابنه أولا في هذه المحاضرة يعني تطوير منهاج معرفي مستند على ما تقوله الأمم المتحدة ومنظماتها، وإصدار شهادات معرفية لمن يعرف ما يقوله هذا المنهج. هل يذكركم ذلك بمحاولات أخرى لقوننة المعرفة من التاريخ؟

مشكلتي الكبرى مع الأطباء الذين انساقوا مع منظمة الصحة العالمية في أزمة الكورونا هي أنهم تعاملوا مع ما يصدر عن هذه المؤسسة كحقائق، تماما كما تعامل روسلينغ مع أزمات سابقة نفذتها نفس المنظمة بنفس الطريقة، وخصوصا أزمة إيبولا التي يتحدث عنها بالتفصيل في كتابه. بالمقابل، يتحقق الأطباء العلميون من المعلومات بطريقتهم الخاصة، وقد قرأ الكثيرون منهم الدراسات العلمية المنشورة حول هذا الفيروس، وتحققوا من المعلومات بعدة طرق، وخلص بعضهم إلى أن كل ما يقال عن الفيروسات هو مجرد ادعاءات لا إثبات عليها والكثير منها يمكن نقضه ببساطة. وعندما أتحقق بنفسي من المعلومات أجد أنه لا أحد حتى الآن أثبت وجود أي فيروس في جسم أي كائن حي، ولا أحد حتى الآن أثبت قدرة الفيروسات على تسبيب العدوى المرضية ولا على الانتقال من كائن إلى آخر.

أنا لا أقبل ما يصلني من الإعلام ولا من أصدقائي ولا من أي شخص أو أي مصدر كما هو، سواء لو تعامل معه المصدر كحقائق أو وقائع أو أخبار أو إشاعات. بالنسبة لي، كلها ادعاءات أو آراء، مثلا فلان يدعي أن هناك فيروسا قاتلا، وعلان يعتقد أن الرسن يحميه من هذا الفيروس، وزيد يعتقد أن اللقاح يحميه من المرض، وعمرو يعتقد أن اللقاح هو ما يسبب المرض.

انتقلت إلى العالم الآخر لأقلل كمية هذا النوع من الادعاءات التي كنت أتعرض لها عبر الشبكات الاجتماعية، وهنا أجد ضوضاء هذه الادعاءات أقل بكثير من قبل، ولا يصلني منها إلا الادعاءات طويلة العمر، أي التي يستمر الحديث عنها أكثر من ثلاثة أيام.

توضح تجارب روسلينغ في قياس الجهل أن هذه الضوضاء تسبب الجهل ولا تزيد المعرفة، كما تؤيدها أيضا مجموعة تجارب مشابهة أجراها نسيم طالب على طلابه وحول المضاربين بالبورصة. فما رأيك أنت؟ هل تعتقد أنك تعرف ما يحصل حولك؟ وهل تقدم لك المصادر التي تعتمدها المعرفة أم تزيد جهلك؟ هل تعتمد مصادر معرفتك على المنهج العلمي ومبدأ الشك، أم على نوع من الدين التقليدي أو الدين العلمي؟

وعلى أي أساس تبني تصورك للعالم، وخططك للمستقبل؟

أدعوك للتعليق على المقالة في موقعي أو في المواقع التي تنشر كتاباتي.

الأيهم صالح

الأيهم 05-12-2021

مقالات متعلقة

أفكار من العالم الآخر: الدين العلمي

أفكار من العالم الآخر: الدين العلمي 2

تشدد المدارس السويدية في كل سنوات الدراسة على تعليم الطلاب كيف يتحققون من صحة المصادر التي يستقون منها معلوماتهم، و من هم ممولي هذه المصادر و مدى موثوقيتها ورغم ذلك أرى الكثير من الطلاب الذين يعتقدون بدقة الوكيبيديا و موضوعية و حيادية يوتيوب.

18-12-2021 الرابط الثابت

إضافة تعليق جديد

أفكار من العالم الآخر: الدين العلمي 2

الأيهم — Fri, 26 Nov 2021 15:53:44 +0000

أفكار من العالم الآخر: الدين العلمي 2

تحدثت في مقالي السابق عن طريقتين مختلفتين للتعامل مع العلم، أو مع المعرفة بشكل عام، إحدى الطريقتين تعتمد على مبدأ الشك وتعتبر أن من غير الممكن إثبات صحة أية نتيجة علمية، بل يمكن إثبات خطأ أو عدم خطأ النتائج في بعض المجالات، والطريقة الثانية تعتمد على الإيمان بالعلم وأسسه كمرجعية، والتعامل مع نتائج العلم على أنها حقائق.

لنأخذ معلومة بسيطة مثل "الأرض تدور حول الشمس". هل تعتقدون أن من الممكن التعامل مع هذه المعلومة وفق مبدأ الشك؟ أغلب من أسألهم يعتبرون أن مجرد نقاش هذا الأمر مضيعة وقت، ولكن من يعتنقون مبدأ الشك يعتبرون أن هذا السؤال مشروع، ويبدؤون بالبحث عن إثباته أو نفيه. إذا كانت الأرض تدور حول الشمس في مدار على شكل قطع ناقص يقع مركز الشمس في أحد محرقيه، فهذا يعني أن قياس المسافة بين الأرض والشمس في نفس الوقت في دورات مختلفة سيعطي نفس القيمة، وهذا أمر يمكن التأكد منه، وطريقة حسابه معروفة منذ مئات السنين، وتوجد معادلات تعطي المسافة بين الأرض والشمس بدقة ستة أرقام بعد الفاصلة. (أحدث دراسة حول هذا الموضوع جاءت من مركز فرنسي عام 1988، اقرؤوها هنا.)

فالنتينا راركوفا

استخدمت عالمة الفيزياء فالنتينا زاركوفا Valentina Zharkova (موقعها) هذه المعادلات لحساب المسافة بين الأرض والشمس بين عامي 600 و 1600 ميلادية في عدة أشهر من السنة، ووجدت أن المسافة متغيرة لنفس اليوم عبر القرون، وأنه يبدو أن الأرض والشمس تدوران حول مركز ثقل المجموعة الشمسية، وهي نقطة متغيرة وتقع دائما ضمن الشمس، ولكنها ليست مركز ثقل الشمس. (يمكن قراءة حسابات زاركوفا هنا)

لجأت زاركوفا لقياس المسافة بين الأرض والشمس كطريقة لإثبات أو نقض نظرية أخرى لها تتعلق بحساب كمية الطاقة التي تصل إلى الأرض من الشمس، وكانت إحدى توقعات تلك النظرية أن المسافة بين الأرض والشمس متغيرة. نشرت نظريتها تلك في حزيران 2019 وأثارت ردود فعل عنيفة جدا من بضعة علماء احتجوا أن من غير المعقول أن تكون المسافة بين الأرض والشمس خلال متغيرة بين دورات الأرض حول الشمس. و بنتيجة احتجاجاتهم قامت المجلة التي نشرت البحث بسحبه في 2020 (النسخة المسحوبة هنا والأصل هنا). في تعليلهم لسحب المقالة قال محررو المجلة أن لديهم تفسيرات مختلفة لملاحظات زاركوفا مما يدفعهم لعدم الثقة باستنتاجات المقالة. (اقرؤوا ملاحظات المجلة هنا).

ردا على ذلك قامت زاركوفا بدراستها الجديدة وحسبت المسافة بين الأرض والشمس منذ عام 600 ميلادية في كل أشهر السنة، ونشرت توقعاتها لتغيرات هذه المسافة حتى عام 2600.

بغض النظر عن التفاصيل، لاحظوا أن المجلة العلمية تلعب دور مشعوذ علمي، فهي تنقل لك ما يوافق عليه محرروها، وعندما يخضع المحررون للضغط فهم يسحبون من العلم ما يرغبون بسحبه.

أبحاث زاركوفا تثير انتقادات متعددة منذ أكثر من عشر سنوات لأنها تقدم تفسيرات لتغيرات حرارة الأرض تختلف عن التفسير الوحيد المقبول من أحد العقائد العلمية حاليا، وهي عقيدة تقول أن النشاط البشري يؤدي لارتفاع حرارة الأرض. أنصار هذه العقيدة يتبنونها بشكل مطلق ويخوضون حربا مقدسة ضد كل من يقدم أي تفسير مختلف لتغيرات حرارة الأرض.

رغم أن زاركوفا عالمة فيزياء وليست عالمة مناخ، وكل أبحاثها لا تتطرق إلى موضوع تغير المناخ، بل تركز على حساب كمية الطاقة الشمسية الواصلة إلى الأرض، إلا أنها أبحاث لا يمكن لأنصار عقيدة مسؤولية البشر عن التغير المناخي تمريرها لأنها قد تستخدم ضدهم، وهم يتعاملون مع كل العلم بهذه الطريقة. ورغم أن زاركوفا تدعو كل العلماء للتحقق من حساباتها، وتقدم لهم المساعدة في ذلك، يأتي الرد من العلماء المتدينين بدين العلم ليس بالتأكد من الحسابات، بل بسحبها من النشر ومحاربتها.

سأورد لاحقا أمثلة متعددة عن تعامل الدين العلمي مع العلم، ولكن اخترت البداية بهذا المثال هنا لأنه يذكرنا بعالم آخر حاول تعديل المفهوم السائد لدوران الأرض حول الشمس منذ عدة قرون، والطريقة التي تعامل معه فيها الدين العلمي في ذلك الوقت.

في عام 1615 نظرت محاكم التفتيش الرومانية في موضوع مركزية الشمس ضمن النظام الشمسي عند دراستها لإحدى رسائل غاليليو غاليلي، وقررت أنه موضوع أحمق ومتناقض ومخالف للدين. اعتبرت المحكمة أن مخالفة الدين هي مخالفة لقرار من مجمع ترنت (1545 إلى 1563) اعتبر أن من الممنوع تفسير أي شيء بشكل يختلف عن تفسيرات الكتاب المقدس المعروفة.

عندما نشر غاليليو كتابه حول الموضوع عام 1632 اعتبرت الكنيسة الكاثوليكية، أي الدين الرسمي في ذلك الوقت، أن هذا الكتاب يهاجم البابا، فأرسل غاليليو إلى محاكم التفتيش وأجبر على التراجع عن آرائه وقضى بقية حياته سجينا في منزله.

هل تدور الأرض حول الشمس؟ نظرية زاركوفا تقول أن الأرض تدور حول نقظة متغيرة تقع دائما ضمن كتلة الشمس، ولكنها لا تدور حول مركز الشمس. وكما رأينا في المقالة السابقة، لا يستطيع العلم التأكد من ذلك، ولكن من الممكن نقض ذلك إن كان خاطئا، أو محاولة نقضه على الأقل. وزاركوفا لا تدعي صحة نظريتها، بل تقول أنها أنتجت توقعات يمكن التأكد منها أو نفيها بقياس النشاط الشمسي، وأنها طلبت من العديد من العلماء تكرار حساباتها ولكنهم رفضوا، والوحيد الذي قبل ذلك هو عالمة روسية شابة اسمها بوبوفا (المرجع محاضرة لزاركوفا من عام 2018). سلوك زاركوفا في هذا المجال يشبه سلوك عالم الفيروسات ستيفان لانكا في تجاربه التي تهدف لنقض علم الفيروسات من أساسه، وهذا السلوك تطبيق حرفي لما اقتبسته عن فاينمان في مقالتي السابقة، والتي اختتمتها بالقول أن العلم المستند إلى مبدأ الشك مازال موجودا، ولكن من الصعب العثور عليه.

شرح زاركوفا لحركة الشمس. اللقطة مأخوذة من مقابلة معها تجدونها هنا

هناك أنواع من العلم من السهل العثور عليها، بل يتم تسويقها وحشرها في الأعين والآذان قسرا، وأبرزها في هذه الأيام هي علوم الصحة المعتمدة على نظرية الجراثيم، وعلم المناخ والتغير المناخي. من يراقب طريقة تسويق هذه العلوم يجد أنها تسوق على أنها عقائد أو أديان، دون أي اكتراث بالمنهج العلمي. أنا أيضا أجد فكرها منسجما مع مناهج الأديان التي تسمى سماوية، والتي تعتقد بمجمعها أن البشر يرتكبون معاصي لمجرد التفكير أو البحث عن المعرفة أو لمجرد وجودهم وممارسة حياتهم ، ولذلك تتم معاقبتهم من قبل الآلهة بأنواعها، ويطلب منهم تقديم القرابين والكفارات والزكاة للآلهة عبر وسطائها على الآرض، وهم الكهنة والمشعوذون والشيوخ ورجال الدين بكافة أشكالهم.

تجد فكرة الخطيئة الوجودية بشكل واضح في عقيدة التغير المناخي، والتي تعتبر أن البشر يرتكبون خطيئة كبيرة بمجرد ممارسة حياتهم أو لمجرد تكاثرهم، ويطلب منهم التكفير عن الخطئية والتعويض عن ثاني أكسيد الكربون الذي يتم إنتاجه بممارستهم لنشاطهم الحيوي. فكرة الخطيئة واضحة أيضا في عقيدة نظرية الجراثيم، حيث يعتبر كل إنسان، صحيحا كان أو مريضا، ناقلا للفيروس المزعوم، ويطلب منه التكفير عن خطيئة كونه كائنا حيا يتطفل عليه الفيروس المزعوم. وكما تفرض الأديان طقوسا على الناس للتكفير عن خطاياهم، تفرض العقائد العلمية طقوسا لا تختلف كثيرا على الناس، وتقوم بتقييم الآخرين بناء على التزامهم بهذه الطقوس، وتجد ذلك واضحا في طقوس تخفيف النشاط البشري التي تفرضها عقيدة مسؤولية النشاط البشري عن التغير المناخي، وفي طقوس ارتداء الرسن الطبي والخضوع للتفتيش وللحقن. وكما في حالة الدين، يخضع الناس العاديون لهذه الطقوس ويلتزمون بما يطلب منهم من قبل الدين العلمي كما يلتزمون بما تطلبه منهم بقية الأديان التي تسيطر على حياتهم.

في المجتمعات التي يسيطر عليها الدين تظهر فئة من الناس تستغل خضوع الآخرين لتحقيق منفعة مادية أو لتحقيق أهداف خاصة بها، وتتكرر هذه الظاهرة في المجتمعات التي تخضع للدين العلمي، فهناك فئات مستفيدة وتحقق أرباحا بالمليارات من تسويق طقوس الحفاظ على البيئة و طقوس التباعد الاجتماعي. بالنسبة إلى هذه الفئات المستفيدة، أي انتقاد لأركان العقيدة قد يسبب لهم خسائر مادية أو ضررا بمصالحهم، ولذلك فهم يتبنون العقائد ويحاربون لنشرها وإقناع الأخرين بها ولتدمير من ينتقدونها. ورغم أنهم يزعمون أن في ذلك خلاصا للعالم، فالحقيقة أنهم يسعون لتحقيق مصالحهم.

بيتر دوسبيرغ

يروي تاريخ العلم قصصا مذهلة عن ضحايا الحروب التي تشنها العقائد العلمية، مثلا كان الألماني بيتر دوسبيرغ (موقعه) Peter Duesberg ألمع عالم فيروسات في عصره، ولكنه وجه انتقادات علنية للنظرية التي تبنتها الحكومة الأمريكية أيام ريغان حول مرض الإيدز، فانقلبت عليه مؤسسة الإيدز وخسر كل المنح وأجبر على إيقاف كل أبحاثه العلمية، ثم طاردته مؤسسة الإيدز وأجبرت كل مجلة تنشر أي بحث له على التراجع وسحب البحث، وتم تحويله للتحقيق عدة مرات وفي كل مرة يفشل من يتهمونه في إثبات أي شيء ضده. يعتبر كتاب دوسبيرغ Inventing the AIDS Virus أحد أهم الكتب التي أرخت اختراع العلاقة بين مرض نقص المناعة المكتسب وما يسمى فيروس HIV، وهذه المقالة التي نشرها بالتعاون مع ديفيد رازنيك (وهو أحد ضحايا الدين العلمي أيضا) مرجع ممتاز حول نقد ميثولوجيا العلاقة بين فيروس HIV والمرض، رغم أن المجلة سحبتها بعد نشرها.

وكانت جودي ميكوفيتس Judy Mikovits (موقعها) أحد ألمع علماء الفيروسات إلى أن نشرت بحثا يربط عددا من الأمراض المزمنة بالتقنيات المستخدمة في إنتاج اللقاحات، ويتحدث عن وجود فيروسات في الدم الذي يعطى للناس في بنك الدم. بعد نشر البحث أنهي عملها وتم تحويلها إلى القضاء وأجبرت المجلة التي نشرت البحث على سحبه. وكالعادة اكتشف القضاء أن التهم غير صحيحة، ولكن الباحثة كانت قد خسرت سمعتها واضطرت لمواجهة المشاكل التي فرضت عليها بدل التركيز على عملها. أصدرت جودي سلسلة كتب بعنوان Plague تتحدث عن طاعون الفساد المستشري في المؤسسة العلمية الأمريكية، و تم توثيق قصتها مع المؤسسة العلمية الأمريكية في فيلم وثائقي بعنوان Plandemic صدر عام 2020.

أعيد القول أنني لست عالما، ربما لا أستطيع النقاش في علوم فيزياء الفلك أو الصحة ولكنني أستطيع قراءة التاريخ، وتاريخ العلم منذ القديم يحوي قصصا مثل القصص التي رويتها عن علماء يتم تدمير حياتهم وسمعتهم بدلا من نقاش أبحاثهم أو أفكارهم. الفرق الأساسي بين ما يواجهه العلماء الذين يواجهون هذا المصير في الماضي وحاليا أن المؤسسة التي كانت تضطهد العلم في الماضي كانت مؤسسة الدين، والمؤسسة التي تضطهد العلم حاليا هي مؤسسة الدين العلمي.

جودي ميكوفيتس

تطلب الأديان من أتباعها الإيمان بأركان الدين، وكذلك يطلب الدين العلمي من أتباعه الإيمان بأركان الدين العلمي، والتخلي تماما عن مبدأ الشك في التعامل مع هذه الأركان، وفي كثير من الأحيان يكون ما يطلب الإيمان به نظريات لا يوجد أي دليل عليها، ولكنها تستخدم كأساس لإنتاج آلاف الدراسات التي تعتبر علمية. ورغم هذه الضوضاء العلمية تجد علماء يركزون على المفاهيم الأساسية في خطابهم ويرفضون الانسياق مع تيار الدين العلمي. مثلا يطالب العديد من العلماء من يؤمنون بعقيدة التغير المناخي الناتج عن النشاط البشري بإبراز دراسة واحدة تحوي قياسات فعلية لكميات ثاني أوكسيد الكربون في الجو، وقياسات فعلية لدرجة الحرارة، وإثباتا للرابط بينهما. ويطالب من ينتقدون عقيدة نظرية الجراثيم أنصارها بعزل أي فيروس كان من جسم إنسان حي مصاب بمرض ما، ثم إثبات قدرة هذه الفيروس على تسبيب المرض لأي كائن حي آخر.

لا يحتاج المرء إلى قاعدة علمية ليستوعب أنه بدون إثبات هذه القضايا الأساسية تبقى نظريات مسؤولية البشر عن التغير المناخي، ومسؤولية الفيروسات عن الأمراض مجرد نظريات غير مثبتة، وكل ما يبنى عليها هو مجرد بناء على نظريات غير مثبتة. يدرك بعض أتباع العقائد العلمية هذه الحقيقة، ولذلك يحاولون جهدهم لتقديم إثباتات، ولذلك عند البحث يمكن أن تجد أوراقا بحثية تتحدث عن علاقة النشاط البشري بالتغير المناخي، ولكن هل تجد بينها دراسة واحدة تعتمد على قياسات فعلية وليس على نماذج برمجية افتراضية؟ ويمكن أن تجد دراسات وأبحاث بعنوان عزل أو تصنيف فيروس ما، ولكن عندما تقرأ الدراسة تجد أنه لم يتم عزل أي شيء انطلاقا من جسم أي شخص مصاب، وفي الكثير من الأحيان تجد أنه لم يتم عزل أي شيء بل تم مزج أشياء متعددة والتصريح على أنها فيروسات معزولة.

ربما كان من الممكن تصنيف هذه العلوم مع علم التنجيم في نفس الصنف، فهي استنتاجات تبنى على نظريات غير مثبتة، وقاعدتها الأساسية تعتمد على تعطيل مبدأ الشك وقبول أركان العقيدة كما هي.

لا أستطيع تعطيل مبدأ الشك في عقلي، فمنذ أن قرأته في يفاعتي أصبح جزءا من طريقة تفكيري، ولذلك اعتدت على رفض الخضوع لما يقال بدون انتقاد خلال سنوات حياتي السابقة. اعتبرني البعض شجاعا واعتبرني آخرون متمردا، ويعاملني الكثيرون كأحمق، وكل ذلك لا يعنيني، فأنا لا أستجدي قبولا اجتماعيا ولا أرغب بالتعامل مع من يستجدون قبولا اجتماعيا. كتاباتي وتسجيلاتي الصوتية موجهة لمن يفكر وفق مبدأ الشك، وتستجدي النقض بدل القبول، وتحاول البحث عن الخطأ دون ادعاء الصحة.

اكتشفت خطأ أفكاري مرات عديدة، ولا شيء يسعدني أكثر من استبدال أفكار ثبت خطؤها بأفكار أفضل منها ومازالت مطروحة للنقاش.

هذا هو تطبيقي الشخصي للمنهج العلمي، ولمبدأ الشك، وهو ليس منهجا شخصيا خاصا بي، بل يمكنك أنت أيضا أن تتبناه وتستفيد منه. لن يكون الأمر سهلا في البداية، فربما تكتشف أن الكثير مما كنت تعتقد به كان دينا رغم أنك اعتبرته علما، وربما تجد صعوبة في تعريض أركان هذا الدين للنقد، وربما تتعرض أنت للنقد الشخصي أو للتجاهل والإهمال ممن حولك.

كتاباتي ليست تعبيرا عن عقيدة أو رسالة شخصية، ولا تهدف لإقناعك بأي شيء. أنت حر في قناعاتك ومسؤول عن طريقة استخدامك لعقلك في التفكير، وأنا هنا أشجعك على البحث عن المعلومات وعلى نقاشها بكل جدية من أجل تشكيل أفكارك الخاصة ونظرتك أنت للعالم. لن أستفيد شيئا من تطور أفكارك، فالمستفيد الوحيد هو أنت. ربما تكتشف أنك كنت مخدوعا لفترة طويلة بأمور اعتقدتها حقائق وهي مجرد أساطير أو خرافات، وربما تكتشف أنك كنت ومازلت تتعرض للاستغلال من قبل فئات تستغل انسياق الناس مع الدين العلمي، وربما تكتشف أن بعض الممارسات التي تمارسها تضرك أو تضر أسرتك دون أن تدري، وربما تجد أسبابا ودوافع خاصة بك لنقد ما يصلك على أنه علم، وتطوير نظرتك الخاصة للعالم.

وبينما يحاول أنصار الدين العلمي أن يفرضوا عليك تبني أفكارهم ونظرتهم للعالم، فأنا أحذرك من تبني أفكاري كما هي، لأنني سأغيرها عندما أكتشف أفكارا أكثر صحة منها. أنا لا أفرض عليك شيئا ولا أعدك بأي شيء.

أنت حر في اختيار طريقة تعاملك مع الدين ومع العلم، ومع الدين العلمي، وأنا أحترم حريتك وقدرتك على التفكير، ويهمني أن أتعلم منك، ولذلك أشجعك على التواصل معي والتعليق على موقعي أو في المواقع التي تنشر كتاباتي.

الأيهم صالح

الأيهم 26-11-2021

مقالات متعلقة

أفكار من العالم الآخر: الدين العلمي

أفكار من العالم الآخر: الدين العلمي 3

إضافة تعليق جديد

أفكار من العالم الآخر: الدين العلمي

الأيهم — Tue, 09 Nov 2021 18:24:17 +0000

أفكار من العالم الآخر: الدين العلمي

تسجيل النص

يجري حاليا تسويق العلم كما جرى سابقا تسويق الدين على أنه وسيلة البشرية لمواجهة عذابها ومحنها، ولكن العلم الذي يجري تسويقه مختلف عن العلم الكلاسيكي الذي نتوقع أن العلماء يمارسونه. رغم التشابه الظاهري بين العلم التقليدي وبين العلم الذي يجري تسويقه حاليا كدين هناك فروق أساسية بينهما سنناقش أهمها في ما يلي.

لا نحتاج إلى العلم لنعرف الكثير عن عالمنا، فهناك أمور يمكن ملاحظتها مباشرة وأمور نعرفها بخبرتنا وتجاربنا، وهناك أمور يؤدي تدخل العلم فيها إلى الكثير من التعقيد غير المطلوب. مثلا عندما نحاول أن نعرف مم يتألف جسم الإنسان، فهل نحتاج العلم؟ أغلب من توجه لهم هذا السؤال سيؤكدون ذلك وربما يقولون أن جسم الإنسان يتألف من خلايا وأن العلم يدرس الخلايا ووظائفها. لا يمكننا أن نجد الخلايا بالملاحظة المباشرة، فالملاحظة المباشرة توضح أن الجسم يتألف من رأس وجذع وأطراف، وكل من هذه الأقسام يتألف من أقسام أخرى أصغر منه.

لنفرض مثلا أننا نريد أن نعرف مم تتشكل الأطراف، باستخدام الملاحظة المباشرة يمكن أن نلاحظ وجود غلاف يحيط بالأطراف نسميه الجلد، وتحته توجد أشياء تتقلص وترتخي يمكن أن نسميها عضلات، وهناك أيضا أشياء قاسية أو صلبة يمكن أن نسميها عظاما. أيضا توضح الملاحظة المباشرة أن هناك سائلا أحمر يتواجد في الأطراف ويمكن أن نسميه الدم.

ومن الخبرة نعرف أن التدريب يقوي العضلات، وأن الدم يتخثر، وأن الجروح تلتئم، وأن كسور العظام تترمم. لا نحتاج العلم لمعرفة كل ذلك، فالملاحظة والخبرة تمكننا من اكتساب معرفة وتطبيقها لتطوير حياتنا. ولكن هناك أشخاصا يرغبون بالمزيد من المعرفة، وطريقتهم للحصول على المزيد من المعرفة هي طريقة العلم، أو المنهج العلمي.

لنأخذ مثلا شخصا يريد أن يعرف المزيد عن الأطراف، فيبدأ بتشريح أطراف جثة، ويتوصل إلى اكتشاف ما، هل يستطيع ذلك الشخص استنتاج أن ذلك الاكتشاف ينطبق على أطراف الأشخاص الأحياء رغم أنه لم يلاحظ ذلك الاكتشاف مباشرة في الأشخاص الأحياء؟ هناك حدود لإمكانية ذلك، وهذه الحدود هي ما يسمى المنهج العلمي، أو العلم.

لاحظ أن هذه التجربة ليست سهلة ولا يستطيع الكثيرون القيام بها، مما يعني أننا لا نستطيع التأكد من نتائج التجربة باستخدام الملاحظة المباشرة، ولذلك فنحن مضطرون لتطوير طرق للتأكد من نتائج تجارب العلماء. بعض الناس يقبلون هذه النتائج مباشرة، وبعض الناس يحاولون تكرار التجارب إن كان ذلك ممكنا. وفي عصرنا هذا لا يتوفر للكثيرين فرصة الاطلاع على النتائج العلمية الأصلية، بل يطلعون على ما ينقله الإعلاميون عن العلم وآخر مكتشفاته، وهي غالبا ما تكون موادا تسويقية صيغت بطريقة إعلامية وليس بطريقة علمية. ولذلك بينما نستطيع التأكد بالملاحظة المباشرة أن الرياضة تقوي العضلات، نجد أنفسنا عاجزين عن التحقق من العلم، ومعزولين عن عملية إنتاجه، وفي أغلب الأحيان لا يصلنا العلم مباشرة، وما يصلنا ليس إلا موادا عن العلم، وليس منه.

ريتشارد فاينمان في معهد كالتك

شرح الكثيرون دور العلم في حياتنا، وقد قرأت سابقا شرح أينشتاين وهايزنبيرغ لدور العلم في حياتنا، ولكن أفضل وأبسط شرح وصلني كان من ريتشارد فاينمان في محاضرة له ألقاها عام 1969 (شاهدوها كاملة هنا) يقول فيها أن دور العلم هو توليد اقتراحات أو توقعات دقيقة يمكن التأكد من عدم صحتها ببساطة. يؤكد فاينمان أن المهم هو التأكد من عدم الصحة، لأنه من المستحيل علميا التأكد من الصحة، فالعلم لا يستطيع تأكيد أي شيء، لأن العلم في أيام فاينمان وفي أيامنا هذه يحوي الكثير من التناقضات، ولأن منهج العلم بحد ذاته لا يسمح باستنتاج معرفة حتمية. يضرب فاينمان مثلا مهما هو قوانين نيوتن في الجاذبية، فقد اعتبرت صحيحة لمئات السنين لأنه لم يستطع أحد إيجاد خطأ فيها، إلى أن تطورت أدوات القياس في أول القرن العشرين وتمت ملاحظة أن حركة كوكب عطارد لا تنسجم مع قوانين نيوتن، ولتفسير هذا الاختلاف ظهرت نظرية أينشتاين في الجاذبية، وهي نظرية قادرة على تفسير حركة عطارد بدقة، وعلى تفسير ظواهر أخرى، ولكنها تقف عاجزة عن تفسير بعض التجارب الفيزيائية الحديثة.

هناك فرق كبير بين التأكد من عدم الخطأ والتأكد من الصحة، فالتأكد من عدم الخطأ محدود ويتعلق بحالة ما أو بتجربة ما، مثلا في تجربة ما يمكن أن نجد أن التوقع الذي أنتجه العلم غير خاطئ، ولكن ربما نجد خطأ ما في التجربة القادمة. العالم لا يدعي صحة نتائجه أو نظرياته، بل بالعكس، العالم الحقيقي مسؤول عن محاولة إثبات خطأ نتائجه بكل الطرق الممكنة، وعندما لا يتمكن من إيجاد خطأ ما يمكن أن ينشر تجاربه ليدعو الآخرين لمحاولة البحث عن الخطأ بطرق أخرى. هذه الفكرة بالغة الأهمية ويجب التركيز عليها، العلم لا يدعي الصحة أبدا، ومن يمارسون العلم لا يحاولون إثبات صحة نظرياتهم، بل يحاولون البحث عن أخطائها.

نسيم طالب

ننتبه هنا إلى أن الملاحظة المباشرة تعاني نفس مشكلة إثبات الصحة، ولعل أشهر صياغة لهذه المشكلة هي صياغة نسيم طالب لنقض منهج الاستقراء في كتاب البجعة السوداء، وفيها يضرب مثالا أن كل الملاحظات على مدى مئات السنين أثبتت أن ريش البجع أبيض، ولكن بعد اكتشاف استراليا ظهرت بجعات ريشها أسود، ومثالا آخر أن كل الملاحظات على مدى ثلاث سنوات تؤكد للديك الرومي أن المزارع يحبه ويحرص على صحته، ولكن ملاحظة واحدة ستنقض ذلك عندما يأتي عيد الشكر القادم.

هل يمكننا التأكد من صحة المعرفة؟ لا الملاحظة المباشرة ولا العلم يسمحان بذلك، يمكننا فقط التأكد من عدم صحة المعرفة، فهل توجد معرفة لا يمكن التأكد من عدم صحتها؟ يضرب فاينمان مثالا يقول "فلان لا يحب أمه لأنها لم تقدم له الحب الكافي في صغره" وعند التأكد من ذلك نجد أنها قدمت له الكثير من الحب، ولكن ما هو تعريف الحب الكافي؟ كيف يكون الحب كافيا وكيف يمكن قياس الحب؟ هذا النوع من المعرفة غامض وغير محدد ولا يمكن نقضه، ولذلك بالنسبة إلى فاينمان هذا ليس علما ولا يفيد في معرفة أي شيء. بالنسبة إلى فاينمان، المعرفة شيء محدد يمكن قياسه، ويمكن إثبات خطئه، وليس من الضروري التمكن من إثبات صحته.

هناك حدود أخرى للمعرفة حسب المنهج العلمي، منها مبدأ الشك، والذي يقول في إحدى صياغاته "لا يمكن معرفة حالة منظومة ما دون تغيير هذه الحالة". يعني مبدأ الشك أن مجرد ممارسة العلم، أي إجراء التجارب، هي تغيير في حالة ما يتم دراسته، ولذلك فأية معرفة يتم الحصول عليها عبر التجارب لا تنطبق بالضرورة على ما يتم اختباره قبل أو بعد إجراء التجربة، بل ربما لا تنطبق أيضا على ما يتم اختباره لحظة إجراء التجربة.

لست عالما، ولكنني لا أحتاج لأكون عالما لكي أفهم حدود العلم. هناك شروحات وتبسيطات مفهومة لشخص عادي مثلي توضح أن منهج العلم لا يقيني ويبنى على التغيير وعدم الثقة بصحة أي شيء، ورغم ذلك نجد الكثيرين يتحدثون عن العلم ونتائجه بصيغة يقينية تصل حدود الإيمان، وتجعل من يقرأ أو يستمع إليهم يعتقد أن هؤلاء الناس يؤمنون بما يقولونه إيمانا ولا يقبلون أي احتمال لكون ما يقولونه غير صحيح.

لا أقصد الإعلاميين والمدرسين فقط، فهناك أشخاص يمارسون العلم بإيمان قد يصل حدود التدين، ومنهجهم في ممارسة العلم مختلف عن المنهج الذي شرحه فاينمان، وربما لا ينطبق عليه مبدأ الشك أيضا. هؤلاء العلماء ينشرون دراسات وأبحاثا علمية في المجلات المحكمة، أي أنها أبحاث على مستوى أي بحث يمكن أن يسمى علميا في هذا العصر. وأنا كمراقب خارجي مهتم بالعلم أجد أن بعض الدراسات العلمية التي أقرؤها تصاغ بناء على إيمان الباحثين بصحة ما يقومون به، وليس بناء على محاولتهم لإثبات خطأ أفكارهم. بالخلاصة أنا أعتقد بوجود نوعين من العلم حاليا، هناك علم ينطلق من الشك وعلم ينطلق من الإيمان.

جون يوانيديس

وصلت إلى هذه القناعة منذ حوالي عام بعد أن قرأت إحدى أهم الدراسات في تاريخ العلم، وهي دراسة جون يوانيديس الذي نشر دراسة (اقرؤوها هنا) تقول أن أكثر من نصف الأبحاث العلمية المنشورة خاطئة، مما يعني أن أكثر من نصف المعرفة التي ينتجها العلم الحديث خاطئة وتنشر رغم ذلك. يقول يوانيديس أن أهم عامل مسبب للخطأ هو انحياز الباحث لصالح النتائج التي يريد الحصول عليها، ومحاولة تضخيم النتائج أو تضخيم انعكاسات النتائج.

ما يصفه يوانيديس هو منهج مختلف عن المنهج الذي وصفه فاينمان ويطبقه علماء معاصرون بينهم مثلا عالم البيولوجيا الألماني ستيفان لانكا. بينما يدفع لانكا نقودا لمن يثبت له خطأ تجاربه أو نتائجه، ويحاول تمويل باحثين آخرين لتكرار تجاربه والتأكد من صحتها، يحاول الكثيرون المبالغة في تأكيد صحة تجاربهم والنتائج التي تخلص إليها.

انتقد بضعة علماء استنتاجات يوانيديس، ولكن من قرأتهم وافقوا يوانيديس على الفكرة الأساسية للدراسة، هناك من انتقدوا طريقته في الحساب، ومن انتقدوا افتراضاته حول مستوى تأثير الانحياز على النتائج، ولكن في الأغلب اجمع منتقدو يوانيديس على أهمية منهجه وعلى تطبيقاته في دراسة عملية إنتاج العلم بشكل عام.

في العالم أعداد هائلة من الأفكار، وهناك أفكار لا علاقة لها بالواقع وأفكار قريبة من الواقع بشكل ما، وهناك أشخاص يعتقدون اعتقادا مطلقا بصحة أفكارهم ولا يقبلون أي نقاش حول ذلك. هذه حالة البشر حاليا وهي حالة مستمرة منذ آلاف السنين. وهي أيضا حالة في العلم موجودة من ما قبل أيام يوانيديس، وستستمر في المستقبل. أنا كقارئ ومتابع للعلم أجد من واجبي الانتباه إلى انحيازات العلماء الذين أتابعهم، ورغم أنني لا أنتقد أي عالم بشكل مباشر، فأنا حذر من العلماء الذين يصيغون تجاربهم أو نتائجها صياغة مستندة إلى الإيمان أكثر من الشك.

هل يمكن أن نسمي هذا النوع من العلم "دينا علميا" أو "علما دينيا؟" لأنه يستند بشكل أساسي على نوع من الإيمان، أو العقيدة. ربما نجد له اسما مختلفا يوما ما يميز بينه وبين العلم المستند على مبدأ الشك. إذا اعتمدنا نتائج يوانيديس يمكن القول أن أكثر من نصف العلم الذي ينشر حاليا هو دين علمي، وليس علما مستندا على مبدأ الشك. هذه النسبة كبيرة جدا وتعني أن العلم المستند على مبدأ الشك ينحسر أمام الدين العلمي العقائدي، أي أن الدين بشكله العلمي يتوسع على حساب العلم التقليدي المستند على مبدأ الشك. وربما يعني أن المعركة العلمانية التي بدأت في عصر النهضة بين العلم والكنيسة تتجه للحسم عبر تحول أغلب العلماء إلى رجال دين علميين.

لا يمكنني الحكم بشكل مسبق على أية دراسة ولا على أية نتيجة تخلص إليها أية دراسة، فأنا لست عالما ولا أمارس العلم كمهنة. أنا شخص عادي يقرأ ويطلع، وقد اعتمدت مبدأ الشك كفلسفة لحياتي منذ أن قرأته لدى هايزنبيرغ عندما كان عمري سبعة عشر عاما. ولذلك يجد من يقرؤون كتاباتي أو يناقشونني أنني أميل إلى هذا الاتجاه، وأستطيع انتقاد منهج الدراسات العلمية وتحديد ما إذا كانت مبنية على أساس مبدأ الشك، أو على أساس الإيمان المطلق بالنتائج.

هذه مهارة يستطيع أي شخص اكتسابها بالتدريب، وذلك عبر ملاحظة طريقة صياغة ما يقرؤه من العلم أو عن العلم، الصياغات التي توحي بالحتمية هي عادة صياغات مستندة على الإيمان، والصياغات التي توحي بعدم الثقة هي عادة صياغات تستند على مبدأ الشك.

في هذه الأيام يزداد تأثير العلم على حياتنا، وتقوم السلطات بتبرير اضطهادها للشعوب بحجج علمية، فهل تستخدم السلطات العلم حاليا كما استخدمت السلطات الدين للسيطرة على الشعوب في الماضي؟ أنا أعتقد ذلك، عندما أقرأ الحجج العلمية التي تستخدمها السلطات حول العالم أجدها من النوع الذي يستند إلى الإيمان بالنتائج، لا إلى الشك بالنتائج. ويبدو لي أن كل العلم المستخدم حاليا في قمع الشعوب هو علم ديني يستند إلى إيمان مطلق ولا يختلف بالمنهج عن علم دراسة الإنجيل أو القرآن. مما يعني أن السلطات في هذه الأيام تجد أن الدين العلمي نوع من الدين، وتستخدمه على هذا الأساس.

وكما كان لدى السلطات في الماضي رجال دين ومشعوذون يأتمرون بأمرها ويبررون لها أفعالها بطريقة دينية، تملك السلطات حاليا مشعوذين علميين يبررون لها أفعالها بطريقة علمية. وتستند السلطات إلى أقوال هؤلاء المشعوذين لتبرير اضطهاد من لا يعتنقون نفس العقائد العلمية التي تتنباها السلطات. مما يؤدي إلى انحسار إضافي للعلم المستند على مبدأ الشك.

أعتقد أن أحد أشهر هؤلاء المشعوذين حاليا هو الأمريكي فاوشي، وهو مشعوذ علمي لا يمارس العلم بل يتحكم في تمويل العلم في أمريكا، وبالتالي يستطيع تمويل العلم الذي يناسب عقيدته ويحارب أية دراسات علمية لا تنسجم مع عقيدته. هناك أشخاص يلعبون نفس دور فاوشي في كل بلد في العالم، وهم برأيي مشعوذون علميون يعملون على استقرار وتعزيز سيطرة السلطة كما كان رجال الدين يفعلون سابقا.

هل تشاهدون ما يحصل في العالم حاليا، وهل تقارنونه مع ما حصل في العالم في بدايات القرن الماضي، عندما نشأت النظم العقائدية التي نسميها حاليا نظما فاشية؟ هل يمكنكم توقع ما سيحصل إذا استمر تطور النظم الفاوشية في هذا القرن؟

تبنى الكثيرون العقائد الفاشية في الماضي رغم تناقضاتها ورغم خطرها الواضح على البشر، وبنفس الطريقة يتبنى الكثيرون دين العلم ويصدقون ما يقوله مشعوذو هذا الدين مثل فاوشي. هذا أمر طبيعي ولا مجال لتجنبه، ولكن ما يمكن تجنبه هو أن تتبنى أنت عقيدة علمية معتقدا أنك تتبنى العلم. إذا كنت ترغب ببناء آرائك ومواقفك على أساس العلم، وليس الدين، فعليك الانتباه إلى الفرق بين العلم وبين الدين العلمي، ومراجعة مواقفك وآرائك السابقة على هذا الأساس. يمكنك أن تفعل ذلك بينك وبين نفسك، ولكن إذا رغبت بالتصريح عن أفكارك ومواقفك بشكل متوافق مع العلم، وليس على أنها دينك العلمي، فعليك أن تصوغ فكرتك بناء على مبدأ الشك، وليس بناء على يقين أو إيمان بما تقوله، وأن توضح أيضا أن منهجك يعتمد على مبدأ الشك، وأن ما تقوله هو معرفة مستحصلة بناء على هذا المبدأ وليس فتوى علمية.

العلم المستند على مبدأ الشك مازال موجودا، ولكن الحصول عليه ليس سهلا، وممارسته ليست سهلة. أسهل ما يمكنك أن تفعله للحصول على المزيد من هذا العلم هو البدء بانتقاد ما يصلك على أنه معرفة، وعدم قبول المعرفة التي تصاغ بطريقة حتمية.

الأيهم صالح

الأيهم 09-11-2021

مقالات متعلقة

أفكار من العالم الآخر: الدين العلمي 2

أفكار من العالم الآخر: الدين العلمي 3

إضافة تعليق جديد

قراءة في فكر ماتياس ديسميت 1: التشكيل الجماهيري

الأيهم — Sat, 16 Oct 2021 07:22:53 +0000

قراءة في فكر ماتياس ديسميت 1: التشكيل الجماهيري

أعتقد أن أهم الأفكار التي وصلتني هذا العام هي أفكار ماتياس ديسميت Mattias Desmet وهو أستاذ علم النفس في جامعة غنت البلجيكية، ويدرس فيها منهاجا عن التشكيل الجماهيري Mass Formation. محتوى هذه المقالة يستند إلى مجموعة من المقابلات معه يمكن إيجادها على الإنترنت.

ما هو التشكيل الجماهيري

يعتبر ماتياس ديسميت أن التشكيل الجماهيري ظاهرة تنشأ في بعض المجتمعات عندما تتوافر أربعة شروط أساسية:

عدد كبير من الناس في المجتمع يشعرون بالعزلة، أو يعيشون حياة منعزلة عن المجتمع ويعانون نقصا في الروابط الاجتماعية.
عدد كبير من الناس لا يجدون معنى لحياتهم أو هدفا ساميا يعملون من أجله، مثلا أشخاص يعملون في أعمال يشعرون أنها ليست ذات قيمة، أو أشخاص لا يملكون أي دافع لإجراء أي تحسين على حياتهم.
عدد كبير من الناس يعانون أمراضا نفسية مشخصة أو غير مشخصة، قد تكون هذه الأمراض ناتجة عن العزلة التي يعيشون فيها، أو عن فقدان الهدف، أو عن أسباب أخرى.
عدد كبير من الناس يشعرون بالقلق أو بالخوف من المجهول، ويجدون تعزيزا لهذا القلق في تعاملاتهم مع الآخرين، مما يقنعهم بوجود خطر ما يهدد المجتمع كله، ويحرض غريزة البقاء لديهم فيدفعهم لسلوك عدواني بشكل لاواع.

عندما تتوفر هذه الشروط في مجتمع ما، ويظهر في الإعلام بروباغاندا حول ما يمكن اعتباره خطرا واضحا أو معروفا، مع خطة واضحة للتعامل مع هذا الخطر، تتحرض لدى عدد كبير من الناس حالات معروفة في علم النفس، ويمكن تلخيصها كما يلي:

يقوم بعض الناس بربط خوفهم من المجهول بهذا الخطر الجديد، ويتبنون خطة مواجهته، مما يعطيهم هدفا لحياتهم، ويتواصلون مع من يتبنى هذه الخطة مما يخلصهم من شعورهم بالوحدة ويستبدل ذلك بالانتماء إلى مجتمع يعمل بتناغم لتحقيق هدف يعتبرونه ساميا. بالنتيجة يؤدي ذلك إلى تفاقم أمراضهم النفسية، فينعزلون تماما عن الواقع ويعيشون في عالم خاص بهم جميعا تتحكم فيه البروباغاندا ويسيطر عليه الخوف من الخطر المفترض وخطط مواجهته.

يفرز التشكيل الجماهيري قيادات تظهر بالتدريج وتتبنى خطابات تعزز التشكيل الجماهيري، ويقبل المنضوون ضمن التشكيل الجماهيري هذه الخطابات مهما كانت لا منطقية أو لا عقلانية، ويرفضون تماما أي خطاب عقلاني، كما تتشكل لديهم دفاعات نفسية ضد أي خطاب يمكن أن يعيدهم إلى حالة الخوف من المجهول أو إلى حالة الوحدة والانعزال.

نماذج للتشكيل الجماهيري

يقول ديسميت أن حالة التشكيل الجماهيري معروفة مسبقا، وقد وصفها غوستاف لوبون في آخر القرن التاسع عشر، وقد حصلت في أماكن كثيرة في العالم خلال القرن الماضي أشهرها الثورة الشيوعية في روسيا وحركة النازية في ألمانيا.

في روسيا بدأت حركة التشكيل الجماهيري عندما انتشرت كتابات الشيوعيين التي تضع أمام الناس خطرا واضحا هو القيصر وأسرته، وتضع لهم حلا واضحا هو ديكتاتورية البروليتاريا. وفي ألمانيا بدأت حركة التشكيل الجماهيري عندما بدأت كتابات وخطابات هتلر وأنصاره التي توضح أن الخطر الأكبر على الأمة الألمانية هو أعداؤها الخارجيون، وأن الحل الوحيد يكمن في دعم النازيين في مشروعهم لاستعادة الروح الألمانية.

يعتبر ديسميت أن هناك حركة تشكيل جماهيري هائلة تحصل حاليا في العالم، فالمجتمعات الغربية مليئة بأشخاص يعانون الوحدة بشكل مستمر، والإحصائيات تدل على أن هناك أعدادا كبيرة من الناس فقدت معنى حياتها وتعتبر أنها تمارس عملا تافها ولا تملك أي دافع للتطوير أو التغيير، كما أن استهلاك العقاقير النفسية والمهدئات وصل إلى أرقام خيالية في بعض دول أوروبا مما يدل على انتشار عدد من الأمراض النفسية المشخصة لدى عدد كبير من الناس، وقبل بدء الأزمة الحالية كان من الواضح انتشار حالة من القلق والخوف في العالم بسبب مشاكل اللاجئين ومشاكل المناخ ومشاكل الإرهاب، وهي حالات قلق عام حول أخطار لا يمكن تجسيدها بشكل واضح وهناك اختلافات كبيرة حول خطط مواجهتها. هذا النوع من القلق والخوف من المجهول يسبب أعلى درجات الألم النفسي، وهو ألم يصعب احتماله.

يقدم ديسميت أدلة إحصائية متعددة لا يتسع المجال لها الآن ليقول أن مقومات نشوء التشكيل الجماهيري كانت موجودة في عام 2020 قبل إطلاق الأزمة ويعتبر أن الأزمة الحالية هي أزمة اجتماعية ونفسية قبل أن تكون أزمة طبية.

عقلية التشكيل الجماهيري

يقدم غوستاف لوبون وصفا لحالة المنساقين ضمن تشكيل جماهيري فيقول في كتابه سيكولوجية الجماهير الصادر عام 1895 نقلا عن ترجمة هاشم صالح 1991

"إذن إليكم الآن مجموع الخصائص الأساسية للفرد المنخرط في الجمهور: تلاشي الشخصية الواعية، هيمنة الشخصية اللاواعية، توجه الجميع نحو نفس الخط بواسطة التحريض والعدوى للعواطف والأفكار، الميل لتحويل الأفكار المحرّض عليها إلى فعل وممارسة مباشرة. وهكذا لا يعود الفرد هو نفسه، وإنما يصبح عبارة عن إنسان آلي ما عادت إرادته بقادرة على أن تقوده.

هذا يعني أنه بمجرد أن ينضوي الفرد داخل صفوف الجمهور فإنه ينزل درجات عديدة في سلم الحضارة. فهو عندما يكون فردا معزولا ربما يكون إنسانا مثقفا متعقلا، ولكنه ما إن ينضم إلى الجمهور حتى يصبح مقودا بغريزته وبالتالي همجيا.

…

إن الفرد المنخرط في الجمهور لا يختلف فقط بالأعمال والتعرفات عن نفسه وهو في الحالة العادية، وإنما نلاحظ أنه يفقد كل استقلالية فإن أفكاره وعواطفه قد تحولت وتغيرت إلى درجة القدرة على تحويل البخيل إلى كريم، والشكاك إلى مؤمن، والشريف إلى مجرم، والجبان إلى بطل.”

يعتبر ديسميت أن من ينساقون مع التشكيل الجماهيري يدخلون في حالة تنويم مغناطيسي حقيقي. يصر ديسميت أن هذه الحالة ليست حالة "تشبه التنويم المغناطيسي" ولكنها حالة تنويم مغناطيسي فعلي، وفيها يتم تركيز كل انتباه هؤلاء الناس على شيء واحد فقط وينسون كل الأشياء الأخرى المحيطة بهم. يقول ديسميت أن التنويم المغناطيسي أمر بالغ التأثير ويفصل الإنسان عن عالمه تماما ويعطل حواسه لدرجة أنه يفقد كل أنواع الشعور الحسي، وأنه يمكن إجراء عملية قلب مفتوح تحت تأثير التنويم المغناطيسي. بالنسبة لديسميت، لا يهتم من ينساقون مع التشكيل الجماهيري بالخسائر التي يتكبدونها، ولا يكترثون لفقدان حريتهم أو أملاكهم أو حياة المقربين منهم أو حياتهم، بل يركزون بشكل لا واع على انسياقهم مع التشكيل الجماهيري.

من ينساق مع التشكيل الجماهيري؟

يقول ديسميت أن التشكيلات الجماهيرية تظهر في كل مكان، ولكنها لا تتطور إلا في المجتمعات الكبيرة، أي التي تضمن عدد سكان كبيرا. وأن مستوى تطور التشكيل الجماهيري يتعلق بعدد السكان.

يستشهد ديسميت بقول لغوستاف لوبون "يتناسب الانسجام مع التشكيل الجماعي طردا مع المستوى التعليمي للفرد"

وبشكل عام في بداية التشكيل الجماهيري يمكن ملاحظة أن المنساقين مع البروباغاندا التي تقود التشكيل الجماهيري يشكلون حوالي 30% من السكان. هؤلاء أشخاص يفقدون تماما القدرة على التفكير المنطقي ويقعون تحت تأثير التنويم المغناطيسي بواسطة البروباغاندا. هناك عادة حوالي 40% من الناس حياديون ولا يأخذون مواقف، ولكنهم يؤيدون البروباغاندا بشكل ظاهري، ولا يجرؤون على التصريح عن قناعاتهم حتى مع أنفسهم. ويبقى من يعارضون التشكيل الجماهيري حوالي 30% من المجتمع.

يرى ديسميت أنه بينما يتميز التشكيل الجماهيري بنوع من الوحدة والانسجام في صفوفه، يتميز معارضوه بكمية هائلة من التنوع والتشتت والاختلاف، فهم مختلفون في كل شيء ولا يجمعهم إلا عدم انسياقهم مع البروباغاندا.

يلاحظ ديسميت أن معارضي التشكيل الجماهيري يستخدمون خطابا عقلانيا في العادة، ولكن هذا الخطاب العقلاني عاجز تماما عن التأثير على عقليات المنساقين في التشكيل الجماهيري، بالمقابل، يستطيع خطاب منساق مع البروباغاند ويبالغ في اللاعقلانية أن يغير اتجاه التشكيل الجماهيري. ولا يحتاج من يطلق هذا النوع من الخطاب لتبرير لا عقلانيته، فالجماهير تبرر له ذلك تلقائيا بل تدافع عنه بحجة أن كل تلك الأكاذيب لمصلحتها.

تطور التشكيل الجماهيري

يقول ديسميت أنه بعد أن ينضم الناس إلى التشكيل الجماهيري فهم يبدؤون بشكل جماعي معركة بطولية مع الخطر الذي تقدمه لهم البروباغاندا، فيعزز ذلك شعورهم بالانتماء إلى جماعة تضم أشخاصا آخرين وتكسبهم قيمة جديدة لحياتهم. هكذا تنشأ روابط اجتماعية جديدة تحل محل الفراغ الاجتماعي الذي كان يعيشه هؤلاء الناس. ما يحصل عمليا مع هؤلاء الناس هو حالة من التسمم العقلي، وهي حالة تحقق كل صفات حالة التنويم المغناطيسي لكل فرد في الجماعة.

عادة ما يقوم معارضو التشكيل الجماهيري بفضح البروباغاندا، وبإبراز أدلة علمية تدعم خطابهم الواقعي، ولكن التشكيل الجماهيري لا يكترث لذلك، فلاوعيه يرفض أن يعود إلى حالة الألم النفسي والعزلة الاجتماعية واللامعنى السابقة، أو ما يمكن أن يسمى The old normal، بل يريد أن يخلق واقعا جديدا New normal.

تؤدي حالة التسمم العقلي إلى تضييق حقل رؤية واهتمام الجماهير، فيصبح همها الوحيد هو ما يطلب منها عبر البروباغاندا، مثلا يتعاطف الكثيرون مع ضحايا المرض ولكنهم لا يتعاطفون بل يعجزون عن إدراك ضحايا الإجراءات القسرية التي تفرضها الحكومات ويؤيدونها هم بكل حماسة. يضيف ديسميت أنه من الخطأ الاعتقاد أن عدم اكتراث التشكيل الجماهيري للآخرين ناتج عن أنانية بل بالعكس، التشكيل الجماهيري مستعد للتضحية بكل شيء، بما في ذلك ممتلكاتهم وسعادتهم وحريتهم وحتى بحياتهم، وهم لا يكترثون بذلك أبدا، ولذلك فدوافعهم تخلو من الأنانية، وتنبع من حالة التنويم المغناطيسي، أو حالة التسمم العقلي التي تسيطر عليهم.

يتفق ديسميت مع لوبون في أن التشكيل الجماهيري يمكن أن يتطور لينتج مجتمعا شموليا يفضل احتياجات فئة معينة من الناس بشكل جماعي على احتياجات أفراد هذه الفئة وعلى احتياجات كل الأفراد الآخرين في المجتمع. وفي هذا المجتمع الشمولي يقوم التشكيل الجماهيري بتوجيه كل عدوانه تجاه أي صوت يظهر ليعارضه، لأن أي صوت معارض يمكن أن يهدد بإيقاظ المنومين مغناطيسيا وبالتالي إعادتهم إلى الوضع السابق ومشاكله. بالمقابل يظهر التشكيل الجماعي مستويات فائقة من المرونة والتحمل تجاه قادة التشكيل الجماعي ووجوه البروباغاندا التي تحركه، ويسمحون لهم بالغش والكذب والخداع وفعل ما يريدونه بدون أي حساب.

المجتمع الشمولي

يوضح ديسميت أن النظم الديكتاتورية تسيطر على الناس بالخوف والإرهاب، ويقودها أشخاص يدركون تماما أن سيطرتهم على الجماهير تعتمد على سطوتهم، في حين تعتمد النظم الشمولية على دعم فئات واسعة من المجتمع، ويقودها أشخاص يتبنون البروباغاندا التي تقود التشكيل الجماهيري لدرجة الإيمان، في حين يقاد هؤلاء القادة عبر البروباغاندا في بعض الحالات، ويقومون بتطوير البروباغاندا بأنفسهم في حالات أخرى.

ومن الفروق بين الحالتين أن النظم الديكتاتورية تقوم بتخفيف سطوتها على الناس بعد إسكات معارضيها، لأن الديكتاتور يحتاج موافقة الناس، في حين تقوم النظم الشمولية بأفظع جرائمها بعد أن تخمد أصوات المعارضة، وهذا ما حصل في الثلاثينات من القرن الماضي في الاتحاد السوفييتي وألمانيا.

وإذا نجح النظام الشمولي في إخماد أصوات المعارضة، فهو يصبح وحشا يلتهم أبناءه أولا، ثم ينتقل ليقضي على فئات واسعة من المجتمع بطرق مختلفة.

ومن الفروق أيضا أن النظم الشمولية دائما تقوم بتدمير نفسها، وبمرور الوقت سيلاحظ الناس أن لاواقعية النظام الشمولي تجعله غير قادر على البناء في الواقع، وقادرا على تدمير كل الواقع بدون حساب للعواقب، مثلا كل خطط ومشاريع وأفعال هتلر وستالين انتهت بدمار وعواقب وخيمة على شعوبهم.

عادة ما تتفوق الشمولية على الديكتاتورية في مستويات توحش القادة، فبينما يكون الديكتاتور عادة واعيا ومدركا للعواقب يبقى القائد الشمولي تحت تأثير التسمم العقلي، ويقوم بإصدار أعداد كبيرة من القوانين المتناقضة وبمعاقبة من يخالفها من أنصاره بكل قسوة. ورغم ذلك فالأنصار عادة يفضلون القادة القساة الذين يتطلبون الولاء المطلق، ويرحبون بأي عقوبات ينزلها عليهم القائد، ويعتبرون أنهم يستحقونها لأنهم خالفوا القوانين مهما كانت القوانين ظالمة أو لا أخلاقية أو لاواقعية.

يتبع ...

الأيهم 16-10-2021

مقالات متعلقة

حوارات 3: حوار مع سامر نصرالله حول التشكيل الجماهيري

إضافة تعليق جديد

قراءة في فكر توم كووان 6: تفسير العدوى

الأيهم — Mon, 27 Sep 2021 16:20:45 +0000

قراءة في فكر توم كووان 6: تفسير العدوى

في المقالات السابقة استعرضنا مجموعة من الأفكار التي طرحها كووان في كتابه The Contagion Myth، وأغلبها تستند إلى دراسات سبقت كتابه وتتعارض مع العديد من طروحات نظرية الجراثيم في تفسير الأمراض. يطرح كووان نظرية جديدة في تفسير الأمراض تعتمد على نظرية التضاريس التي وضع أسسها العالمان الفرنسيان بيشامب وبيرنارد في آخر القرن التاسع عشر. ما سأذكره في هذه المقالة يستند إلى الكتاب وإلى محاضرات مختلفة ألقاها توم كووان.

يقول كووان أن هناك أربع أسباب للمرض.

التجويع Starvation: تحتاج الأنسجة إلى مواد غذائية لتستمر في الحياة، وعندما لا تجد هذه الأنسجة في وسطها المحيط فهي تمرض، وتصبح معرضة للموت.
التسميم Poisoning: تتعرض الأنسجة إلى أنواع متعددة من السموم في وسطها المحيط، وتستطيع التعامل مع هذه السموم في بعض الحالات، ولكن في حالات أخرى فهي تضعف أمام التسميم وتموت.
الإضرار الجسدي Physical Trauma: مثل الجروح أو الكسور. بعض أنواع الإضرار الجسدي يأتي من الخارج وبعضه قد يكون بنيويا مثل الأضرار الخلقية.
الإضرار النفسي Psychological Trauma: الحالة النفسية تؤثر على الحالة الجسدية، ويمكن أن تؤدي إلى أنواع مختلفة من الأضرار في أنسجة الجسم.

موت انسجة الجسم لا يعني المرض، فهناك أنواع من الأنسجة يقوم الجسم بتجديدها، أي أن بعضها يموت ويتم توليد بديل له. يحتاج الجسم إلى التخلص من الأنسجة الميتة، ولذلك يستدعي البكتريا المتخصصة في تفتيتها. عملية تفتيت الأنسجة الميتة تنتج سموما يستطيع الجسم أن يتخلص منها، إما بطريقة ميكانيكية أو بطريقة كيماوية. الطرق الميكانيكية تعني طرح السموم عبر السعال أو عبر بثور في الجلد، والطرق الكيماوية تعني حل هذه السموم في سوائل يطرحها الجسم، مثل البول أو العرق.

يعتقد كووان أن ما تعتبر نظرية الجراثيم أنه أعراض للمرض هو في الحقيقة أعراض لقيام الجسم بمقاومة المرض، مثلا ارتفاع الحرارة يتم لتسهيل حل السموم الناتجة عن تفتيت الأنسجة ضمن الدم أو البول أو العرق، والسعال والبلغم يعني طرح سوائل يريد الجسم التخلص منها. يعتقد كووان أن هذه الأعراض هي خلاصة تنظيف الجسم من السموم، وهي بدون شك مزعجة، ولكن من الأفضل تحملها حتى ينتهي الجسم من العملية. للأسف يلجأ الأطباء إلى أدوية تبطئ أو توقف هذه الأعراض، مما يعني إيقاف عملية تخلص الجسم من السموم، وإذا تمت مقاطعة العملية عدة مرات يمكن أن تتراكم السموم في الجسم وتتحول إلى أمراض مزمنة.

يقول كووان أنه بمجرد أن ينتهي التخلص من السموم بشكل طبيعي تفقد البكتيريا المتخصصة في تفتيت الأنسجة الميتة غذائها فيقل عددها بشكل كبير، ويقوم الجسم بالتخلص منها بنفس طريقة تخلصه من السموم.

يعتبر كووان أن الجسم السليم يستطيع التعامل مع السموم الموجودة بشكل طبيعي في الطبيعة، ولكن الجسم يعاني بعض الصعوبة في التعامل مع بعض أنواع من السموم، مثل المبيدات الحشرية، والأدوية السامة وخصوصا المضادات الحيوية واللقاحات.

ينبه كووان إلى أن التسمم بالإشعاعات الكهرطيسية أحد أخطر أنواع التسمم وأكثرها انتشارا. ويستفيض في الحديث عن خطر الإشعاعات الكهرطيسية Electromagnetic Radiation مستندا إلى العديد من الدراسات عن تأثيرها، كما يربط العديد من الوباءات التي حلت بالبشرية سابقا بانتشار أنواع جديدة من الاشعاعات الكهرطيسية في العالم. هذا الموضوع أكبر من أن تحيط به هذه المقالة وأنا أخطط للعودة إليه لاحقا بطريقة مختلفة، كما ربما أعود للحديث عن آراء كووان حول الحالة النفسية وتأثير الخوف على الجسم.

يعتبر كووان أن الجهاز المناعي هو الجهاز المتخصص بتخليص الجسم من السموم، وأن الجراثيم التي تتعايش مع أجسامنا هي جزء أساسي من هذا الجهاز المناعي. ويضيف أن الأدوية التي يصفها الطب الحديث تصمم لتثبط عمل الجهاز المناعي عبر التأثير على عدد من أجزائه وعبر محاربة الجراثيم التي تساعده، وتكلف الجهاز المناعي جهدا إضافيا لأن أغلب الأدوية الحديثة تحمل درجات متفاوتة من السمية ويضطر الجسم للتخلص منها بطريقة ما.

يفسر كووان العدوى بطريقة بسيطة جدا، الأشخاص الذين يعيشون في مكان واحد يتعرضون لنفس السموم، ومن الممكن أن يتخلصوا من السموم في نفس الوقت. يتم ذلك بآلية بسيطة تعتمد على أن الأصحاء بينهم يتخلصون من السموم أولا، ثم ينقلون إلى من حولهم نتيجة خبرتهم في ذلك بإحدى طريقتين، إما عن طريق تبادل الإكزوسومات وإما عن طريق الأمواج التي تصدر من الجينات. يلتقط من حولهم الإكزوسومات أو الأمواج ويبدؤون بالاستفادة من تلك المعلومات، ولذلك تظهر عليهم نفس أعراض عملية التخلص من السموم بالتدريج. بالنسبة لمراقب خارجي، يمكن أن يظهر الأمر على أن الأعراض تنتشر، وعندما يشاهد أنصار نظرية الجراثيم انتشار الأعراض يعتقدون أنهم يواجهون وباء، ويبحثون عن جرثوم أو فيروس ما، بدون أن يفكروا بمواجهة السموم المنتشرة في الوسط الذي يعيش فيه الناس.

عندما يقرر الطب المعتمد على نظرية الجراثيم مواجهة مرض ما، فهو عمليا يبطئ أو يوقف عملية تخلص الجسم من السموم، ويلعب بذلك دورا سلبيا.

نقلت لكم في هذه السلسلة بعض آراء توم كووان وبعض الدراسات التي استشهد بها في كتابه The Contagion Myth. أنا أعتقد أن هذه الآراء مهمة ومفيدة جدا لي، وتساعدني على تكوين فهم أفضل للطبيعة وللحياة ولما يجري حولي، ويسعدني جدا أن أناقشها معكم.

سأوقف هذه السلسلة من المقالات مع هذه الحلقة لأخصص وقتي لمشروع آخر، وولكنني أخطط للعودة إلى آراء كووان وزملائه في سياق مختلف، وبعد أن يصلني أحد أهم الكتب التي يعتمد عليها كووان، وهو كتاب The Invisible Rainbow.

الأيهم صالح

الأيهم 27-09-2021

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

قراءة في فكر توم كووان 5: الحرب على الحياة

الأيهم — Fri, 24 Sep 2021 14:49:03 +0000

قراءة في فكر توم كووان 5: الحرب على الحياة

بدأت نظرية الجراثيم في أواخر القرن التاسع عشر معتمدة على دراسات باستور الملفقة كما وجدنا سابقا، ولكن الفكرة الأساسية لنظرية الجراثيم تستند إلى الأفكار الاجتماعية الشائعة في بداية الثورة الصناعية، وهي نظرة للمجتمع تعتمد على نظرية الندرة التي عبر عنها مالتوس في نظرته لتعداد السكان في أواخر القرن الثامن عشر. استخدمت هذه النظرة التي تقول أن الحياة تنافس وصراع على تحقيق المكاسب لتبرير اللامساواة والظلم الاجتماعي الذي رافق الثورة الصناعية عبر وضع اللوم على الفقراء لأنهم فقراء وتمجيد الأغنياء لأنهم استطاعوا تحقيق مكاسب على حساب الآخرين. هذه الأفكار سبقت أفكار داروين في التطور وبقاء الأقوياء ثم سميت لاحقا الداروينية الاجتماعية. من يتبنون هذه النظرة يرون كل ما حولهم عدوا يحاول انتزاع بعض مكاسبهم.

مع اكتشاب المجهر الضوئي استطاع العلماء اكتشاف الجراثيم في كل مكان، بما في ذلك في سوائل جسم الإنسان. من يعتقدون بالداروينية الاجتماعية اعتبروا أن هذه الجراثيم جزء من نظرتهم التنافسية للحياة، وعندما وجدها الأطباء في أماكن تنتشر فيها الأمراض أو في سوائل أجسام المرضى بدأ البحث عن علاقة الجراثيم بالأمراض.

لم يستطع العلماء إيجاد الجراثيم في موقع المرض في كل الأمراض، مثلا لم يستطع باستور إيجاد جرثومة مسببة لمرض الكلب، ولذلك افترض أن العامل المسبب للمرض بالغ الصغر ولا يمكن رصده بالمجهر الضوئي. ولم يستطع أحد اكتشاف جرثوم مقترن بمرض شلل الأطفال، أو السرطان، وكانت نظرية باستور تفسيرا مقبولا لهم، فاعتبروا أن هناك كائنات دقيقة تسبب الأمراض وهم لا يستطيعون كشفها. لم يكن علماء ذلك العصر يعرفون أي شيء عن هذه الكائنات، كان هناك افتراض أن هذه الجسيمات موجودة وأنها تسبب المرض. اصطلح العلماء على اطلاق اسم فيروس على أي كائن من هذا النوع، وكلمة فيروس تعني في اللاتينية السم. وهكذا أخذت نظرية الجراثيم شكلها الحالي، بدلا من البحث عن السبب الحقيقي للمرض، يتم البحث عن عامل افتراضي يعتقد العلماء أنه قد يسبب المرض.

ومع تطوير المجهر الالكتروني في ثلاثينات القرن الماضي نشرت دراسات متعددة عن جسيمات أصغر بكثير من الجراثيم وحيدة الخلية ولا يمكن مشاهدتها بالمجهر الضوئي. هذه الجسيمات ليست خلايا، بل هي جسيمات عديمة النواة تتألف من غلاف يحوي مواد ما بداخله. أيضا اكتشف العلماء أن هذه الجسيمات تنبثق من الخلايا أحيانا، وتتواجد بكثرة في موقع المرض، ولكنها كانت متعددة الأشكال والأحجام. لم يكن العلماء يعرفون ما دور هذه الأجسام ولكنهم كانوا يبحثون عن جسيمات دقيقة تسبب المرض، فاعتبروا أن العامل الممرض هو أحد هذه الجسيمات، وصنفوها جميعا ضمن تصنيف الفيروسات.

يقر كووان بوجود علاقة بين الجراثيم والأمراض، ولكنه ينفي أن تكون هذه العلاقة سببية. بالنسبة إليه، في كل حريق تجد رجال الإطفاء، وتجدهم ينتقلون بين الحرائق في نفس المنطقة، فهل تستطيع استنتاج علاقة سببية بين رجل الإطفاء والحريق؟ أنت أيضا تجد الديدان تلتهم الجثث، فهل تستطيع أن تستنتج أن الديدان هي سبب موت الجثث؟ إن وجود الجراثيم في موقع المرض لا يعني أن الجراثيم تسبب المرض، بل أن لها علاقة ما به، فما هو دور الجراثيم في المرض؟

في كل ما سبق لم يطرح كووان أفكارا جديدة، بل اكتفى بتلخيص تاريخ العلم وتطوره، ولكن عند هذه النقطة يبدأ بطرح أفكاره الجديدة. نظرية كووان تقول أن دور الجراثيم يشبه دود الديدان، الديدان تأكد الخلايا الميتة، وعندما تنتهي من أكلها تموت وتختفي. كذلك الجراثيم تأكل الخلايا الميتة في الجسم الصحيح. دور الجراثيم في أجسامنا هو تنظيف الجسم من الخلايا الميتة، وهي بذلك تقدم خدمة لنا، تساعدنا في تجديد أجسامنا، وعلاقتنا مع الجراثيم هي علاقة تعاون وفائدة متبادلة، وليست علاقة استغلال أو صراء على البقاء.

يستند كووان في هذه النظرية إلى عدة أسس، أولها فشل أنصار نظرية الجراثيم في إيجاد أي دليل على العلاقة السببية بين الجراثيم والأمراض، في حين لاحظ عالم الفيروسات ستيفان لانكا أن الفيروس الذي نجح بعزله من أعشاب البحر يساعد أعشاب البحر على النمو. والثاني هو الأبحاث الجديدة في مجال الإكزوسومات، والثالث هو النظرية الأصلية للطب التي كانت معتمدة في الطب الهندي والصيني والعربي سابقا، وحدثها أنتوان بيشامب في نفس الفترة التي وضع فيها باستور أسس نظرية الجراثيم، وأطلق عليها اسم نظرية التضاريس Terrain Theory.

الاكزوسومات جسيمات متعددة الأشكال تنبثق من كل الخلايا، ويعتقد العلماء أنها ناتجة من الخلية نفسها وليست كائنا غريبا، وقد تمت ملاحظة أنها يمكن أن تنتقل من خلية إلى أخرى. من الناحية الوصفية الإكزوسومات والفيروسات متشابهة تماما، ولكن من ناحية التأثير، فهناك دراسات متعددة (يستشهد كووان بالعديد منها، و هذه أحدها)تؤكد أن الإكزوسومات تلعب دورا إيجابيا في تعزيز المناعة وفي تنقية الخلايا من السموم.

لا يعترض أنصار نظرية الجراثيم على هذا الدور للإكزوسومات، ولكن أغلبهم يعتقدون أن الفيروسات كائنات مختلفة، هناك قلة منهم مثل جيمس هيلدريث الذي يفترض أن الفيروسات هي إكزوسومات تعمل كأحصنة طروادة في الجسم (نظريته، وتطبيقها على فيروس HIV)

يشرح كووان نظريته حول مفعول الإكزوسومات كما يلي: لنفرض أن أحد أنسجة الجسم تعرض للتسمم بعامل مسمم ما، تبدأ الخلايا في هذا النسيج بتجميع السم ثم تطرحه خارجها على شكل اكزوسومات، وتنتقل هذه الإكزوسومات في أنسجة الجسم حتى يتم طرحها بإحدى الطرق. يزداد عدد الإكزوسومات بزيادة كمية التسمم في الجسم. العثور عليها في مكان المرض لا يعني أنها سبب المرض، بل أنها نتيجة مباشرة له، وهي طريقة الخلايا في التخلص من السموم.

يضيف كووان مستشهدا بهذه الدراسة أن بعض أنواع الإكزوسومات تلعب دورا إضافيا كمراسل ضمن الجسم، فهي تنقل رسائل بين الخلايا حول وضعها وحاجاتها، وبذلك تساعد الجسم في تنظيم دفاعاته ضد السموم التي يتعرض لها. ويستشهد بهذه الدراسة ليقول أن هناك أدلة على أن بعض الكائنات تتلقى الإكزوسومات الصادرة من كائنات أخرى، أي ما يشبه العدوى، ولكن بهدف تنظيم دفاعات مناعية جماعية. ثم يقتبس من هذه الدراسة أن العلماء نقلوا الإكزوسومات التي أفرزها فأر تعرض للتسميم إلى فئرات أخرى، ولكن هذه الفئران الأخرى لم تتعرض للتسميم كما يتوقع علماء الفيروسات بل أنتجت دفاعات مناعية ضد تلك السموم.

كووان معجب جدا بدور الإكزوسومات في الطبيعة، ويعتقد أنها عامل تواصل بيولوجي يدفع التطور عبر التعاون بين الكائنات وتبادل الرسائل البيولوجية حول وسطها المحيط، ويعزز ذلك نظريته حول التطور كنتيجة للتعاون وليس كصراع على البقاء كما اعتقد داروين. (انظر تقديم هذه النظرية في المقالة الأولى من هذه السلسلة)

في حين فشل علماء الفيروسات في عزل وتنقية أي فيروس حتى الآن، فقد نجح علماء الإكزوسومات في عزل وتنقية الإكزوسومات وفي نقلها من كائن لآخر بشكل طبيعي وبدون حقن. وهذا سبب إضافي يدفع كووان للقول أن ما يعتقد علماء الفيروسات أنه الفيروسات المسببة للأمراض ليس إلا إكزوسومات تلعب دورا إيجابيا في مناعة الجسم وهي ضرورية للحياة، ولذلك يقول أن أي حرب على الفيروسات هي حرب على الحياة.

إذا لم تكن الفيروسات والجراثيم سبب المرض، فما الذي يسبب الأمراض؟ سنرى رأي كووان حول المرض في الحلقة القادمة من هذه السلسلة.

الأيهم 24-09-2021

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

قراءة في فكر توم كووان 4: هراء العلماء

الأيهم — Mon, 20 Sep 2021 18:57:51 +0000

قراءة في فكر توم كووان 4: هراء العلماء

بدأت تصلني بعض الردود على سلسلة مقالاتي هذه، ووقد وجدتها ردودا مشجعة في الغالب. العاملون في القطاع الطبي الذين يتحققون من المعلومات يستغربون أنهم لم يسمعوا بها من قبل، والعديدون يستغربون أن يرتكب علماء يعظمهم التاريخ مثل هذه "الأخطاء".

من المهم أن أوضح أن مقالاتي ليست تلخيصا لكتاب The Contagion Myth ولا تغني عن قراءته. الكتاب أغنى بكثير من ما أنقله منه، هذه المقالات مجرد توثيق لأبحاثي الشخصية حول بعض مواضيع الكتاب، ولذلك تجدون فيها روابط للمراجع التي أقرؤها.

ومن المهم أن أوضح أيضا أنني لم أنه قراءة الكتاب، فهذا الكتاب أصعب كتاب أقرؤه في حياتي، الفصل الواحد منه يحتاج التدقيق في عدد كبير من المراجع، وأحد المراجع التي يعتمد عليها كووان، ويذكرها بمرور عابر، هو كتاب Virus Mania يعتمد وحده على 1456 مرجعا. يذكر كووان هذا الكتاب كأحد المراجع عندما يقول أنه لا أحد استحصل فيروس HIV ولا أحد اثبت علاقة سببية بينه وبين المرض المسمى AIDS، وهو بحد ذاته مرض غامض ولا توجد أعراض محددة له.

هذه الأفكار ليست جديدة علي، فقد سمعتها سابقا من ستيفان لانكا في هذه المقابلة ومن كاري موليس في هذه الندوة ومن ديفيد رازنيك في هذه المقابلة. هناك كتب ومقالات إعلامية كثيرة تربط ما يسمى فيروس HIV بمرض نقص المناعة المكتسب، ولكن هل يعرف أحدا دراسة علمية تم فيها عزل ما يسمى فيروس HIV ككائن عن كل الكائنات الأخرى؟ هل يعرف أحد دراسة محددة تم فيها إثبات أن هذا الكائن يسبب مرضا ما عندما يتم نقله إلى أي حيوان تجارب أو إلى الإنسان؟

الجديد بالنسبة لي هو استشهاد كووان بهذه الدراسة ليقول أن أكبر دراسة عن المرضى الذين يحملون ما يسمى "فيروس HIV" أثبتت أن هذا "الفيروس" لا ينتقل بالاتصال الجنسي. اقرؤوا الدراسة وستجدون أن استنتاجاتها تقول أنه لا يمكن تفسير أن 25% من الأزواج المشاركين بالدراسة خلال 10 سنوات ولا يستخدمون العازل أثناء الممارسة الجنسية لم يشهدوا انتقال الفيروس بين الزوجين، وأنه في الحالات التي تم تسجيل انتقال للفيروس فيها كانت هناك عوامل أخرى تؤثر على الانتقال. تلك الدراسة قدرت أن احتمال العدوى infectivity بالاتصال الجنسي من رجل إلى امرأة هو 0.0009 ومن امرأة إلى رجل هو احتمال أقل بكثير. هناك دراسات متعددة تعزز هذه النتيجة، وصحيح الويكيبيديا ينقل أن من يحمل "الفيروس" ويتعاطى علاجا لا ينقل "الفيروس" بالاتصال الجنسي.

يقول كووان أن ما سمي الإيدز كان في الأساس نوعا جديدا من السرطان تمت ملاحظته لدى مجتمع المثليين الجنسيين في أمريكا، وأن هذا السرطان ناتج عن تعاطي عقاقير مثبطة للمناعة (Alkyl nitrite drugs) انتشر استخدامها لدى هؤلاء الناس، وأن التوقف عن استخدامها أدى لتوقف انتشار هذا السرطان، ولكن استخدام هذه العقاقير سبب إضعاف مناعة أعداد كبيرة من الناس في ذلك المجتمع. لاحقا تم تطوير تعريف المرض ليصبح مرضا عاما أو فئة من الأمراض غير المحددة وتم اختراع اختبارات له تستند إلى تكنولوجيا PCR التي طورها كاري موليس وحاز جائزة نوبل في الكيمياء على اختراعها.

اقتبست أعلاه ندوة شارك فيها كاري موليس وتحدث فيها عن الإيدز، وهنا أذكر مقابلة مميزة له (شاهدوها هنا) تحدث فيها عن أفكاره عن الإيدز وأفكاره الفلسفية وفيها تجدون رأيه باستخدام تقنية PCR لاكتشاف ما يسمى فيروس HIV، وتصريحه أن مونتانييه اخترع هذا الفيروس اختراعا، وأن أبحاث مونتانييه حول الفيروس تمكنه من اختراع أي شيء، وأنه لا أحد حتى ذلك الوقت استطاع الحصول على عينة من هذا الفيروس، ولا أحد استطاع إثبات أية علاقة بين هذا الفيروس المفترض وبين أي مرض من الأمراض التي تدخل تحت تصنيف الإيدز. في تلك المقابلة يوجه موليس انتقادا حادا جدا للعلاج المعتمد للإيدز، وهو انتقاد يكرره كووان بنفس الشدة، ويستند على أن العلاج مادة بالغة السمية وقد فشل ترخيصها سابقا ضمن جرعات محدودة لعلاج السرطان، ولكن تم تقديمها كعلاج طويل الأمد للإيدز وحازت على الترخيص رغم سميتها البالغة للبشر.

بالنتيجة نقرأ من أفكار كووان أن الإيدز مرض افتراضي يفترض أن فيروسا افتراضيا ما يسببه، ولكن لا أحد تمكن من العثور على هذا الفيروس في الطبيعة، ويفترض أنه ينتقل بالاتصال الجنسي رغم أن التجارب العملية تناقض ذلك، ويفترض أن تشخيصه يتم باختبار PCR رغم أن هذا الاختبار لا يكشف وجود الفيروس، ويفترض أنه مرض يسبب الموت ولكن المثبت علميا أن علاجه يسبب الموت.

ولكن ماذا عن مونتانييه واكتشافه لفيروس HIV. لا يناقش كووان هذه الفكرة مباشرة، ربما لأن مرجعه حول الموضوع، أي كتاب Virus Mania، يناقشها بالتفصيل، وربما لأنه يعتبر أنها غير مهمة لأنه مهما كان ما وجده مونتانييه، فهو غير مهم في هذا السياق لأنه لم يستطع أحد أن يقوم بعزله وتنقيته من جسم أي مريض، ولأنه لا أحد أثبت أن له أية علاقة بالمرض المفترض.

يتابع كووان تاريخ الفيروسات الافتراضية منذ فيروس الإيدز إلى الانفلونزا وسارس وميرز وزيكا وإيبولا وغيرها، وصولا إلى فيروس SARS-COV-2 الذي يفترض أنه يسبب المرض الافتراضي المسمى كوفيد 19، فيقول أن الدراسات التي ادعت وجود علاقة بين هذا الفيروس المزعوم ومرض التهاب الرئة الذي أسمي كوفيد 19 فشلت تماما في إثبات العلاقة السببية بين الفيروس المزعوم والمرض، وفشلت في إثبات استحصال هذا الفيروس من أي شخص مريض بهذا المرض، وفشلت في إثبات أن المرضى المصابين بهذا المرض المزعوم يعانون أعراضا متشابهة، وفشلت في إثبات أن هذا الفيروس المزعوم غير موجود في الأشخاص السليمين الذين لا يعانون أي مرض، وقدمت ادعاءات متعددة دون أي دليل على تلك الادعاءات.

يشير كووان إلى محاضرة للدكتور أندرو كوفمان (شاهدوها هنا) يشرح فيها أكاذيب اكتشاف الفيروس المزعوم، ثم يشرح كووان طريقة تنفيذ التجارب لإثبات العدوى، فيقول أنهم سحبوا سوائل من رئة مريض، ثم قاموا بتثفيل هذه السوائل وعزل المكونات الخليوية فيها، وهذا ما يدعون أنه عزل للفيروس. ثم أخذوا هذه المكونات الخليوية، والتي تحوي كل ما يمكن أن يوجد في الهواء إضافة إلى كل ما يمكن أن يوجد في رئة شخص مريض، بما في ذلك خلايا الرئة الطبيعية، وحقنوها في خلايا مستخلصة من كبد القردة أو في خلايا سرطانية في بعض التجارب. ثم حقنوا هذه هذه الخلايا ضمن حيوانات التجارب (وفي إحدى التجارب رشوها ضمن أنف الفئران) وبالنتيجة مرضت بعض الحيوانات وليس كلها، واختلفت الأعراض بين التهاب رئة وبعض الطفح الجلدي. لم يكلف أحد من هؤلاء العلماء نفسه تكرار التجربة نفسها باستخدام نفس المواد من رئة شخص سليم، أو تكرار التجربة باستخدام خلايا كبد القردة أو الخلايا السرطانية وحدها، باختصار في هذه التجارب لا يمكن استخلاص أية نتيجة علمية غير أن علماء الفيروسات كائنات تشكل خطرا على حيوانات التجارب. ولكن للأسف هذه التجارب مقبولة في علم الفيروسات وتنشرها المجلات العلمية بدون تدقيق.

يخلص كووان إلى أن هذه الدراسات تلفيق علمي على أعلى مستوى، وهو رأي يطابق رأي كاري موليس في الدراسات عن مرض الإيدز. ففي المقابلة التي ذكرتها أعلاه قال موليس أن مؤسسة الإيدز قائمة على التلفيق، وأن من المستحيل شرح كمية الهراء والجنون الكامن في مؤسسة الإيدز. وأضاف أن من الصعب إقناع أي شخص بذلك لأنك تقول أنه لا يوجد أي دليل على أي شيء تزعمه هذه المؤسسة، وهناك العديد من الأسباب العلمية للتشكيك بكل ما تقوله، وكل المعلومات التي تنتجها أو تستند إليها ملفقة بشكل ما، وكل الاستنتاجات، كلها، خاطئة. يضيف موليس أنه لو كان هناك شيء واحد خاطئ لكان من السهل فضحه، ولكن في قصة الإيدز كل شيء ملفق وخاطئ، وذلك ما يسبب انخداع الناس بهذه المؤسسة، فهذا الأمر يستعصي على التصديق.

يستنتج موليس أنه ليس هناك وباء الإيدز، ولا يوجد شيء في الطبيعة اسمه HIV يقتل الناس، ولكن كووان لا يستنتج نفس الاستنتاج عن قصة كوفيد، فهو يعتقد بوجود مجموعة من الأمراض ويحدد أسبابها، وهذا ما سنصل إليه بعد أن نناقش آراء كووان حول الفيروسات في الحلقة القادمة من هذه السلسلة.

الأيهم صالح

الأيهم 20-09-2021

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

قراءة في فكر توم كووان 3: تلفيق العدوى

الأيهم — Sat, 18 Sep 2021 16:09:04 +0000

قراءة في فكر توم كووان 3: تلفيق العدوى

نقلت لكم أفكار توم كووان حول فشل العدوى، ولكن ماذا يقول عن التجارب التي نجحت في إثبات العدوى؟ هنا يناقش كووان عددا من التجارب الشهيرة التي وضعت أساس نظرية الجراثيم، ويبدؤها بمرور عابر على تلفيقات باستور مستندا إلى كتاب The Private Science of Luis Pasteur للباحث الأمريكي جيرالد جيسون.

يقول جيسون أن باستور في عام 1878 أوصى أن تحفظ سجلاته ضمن العائلة ولا يطلع عليها أحد، ولكن آخر أحفاده أهدى أغلبها للمكتبة الوطنية الفرنسية عام 1964 بشرط أن لا يطلع عليها العموم قبل وفاته. أتيحت السجلات للعموم في عام 1971. يشهد جيسون لباستور بالدقة في توصيف تجاربه، ولكنه يكشف أن باستور كان يمارس نوعين من الدراسات، دراسات خاصة به، ودراسات للعموم، وأن أبحاثه المنشورة تتناقض مع سجلاته عن تجاربه في الكثير من الحالات. الكتاب وثائقي ويحوي تفاصيل دقيقة عن أبحاث باستور السرية والعلنية وعن الاختلافات بينها، بما في ذلك قيامه بتسميم حيوانات التجارب دون التصريح عن ذلك. يمكن شراء الكتاب من مكتبة جامعة برنستون، أو الاطلاع على نسخة منه هنا.

يعتبر كووان ضمنا أنه لا داعي لمناقشة تجارب باستور فقد تم فضح تلفيقها، وبذلك يفقد مؤسس نظرية الجراثيم كل مصداقيته. ويخصص بضعة صفحات لمناقشة تجارب روبرت كوخ.

يتفق كووان مع كوخ حول أهمية مسلمات كوخ في إثبات العلاقة السببية بين الجرثوم والمرض، وهي مسلمات وضعها كوخ وبعض معاصريه لإثبات أن جرثوما محددا يسبب أعراضا محددة، ويمكن أن نلخصها كما يلي:

يجب أن يوجد الجرثوم بكثرة في كائن مريض وأن لا يوجد أبدا في كائن سليم.
يجب أن يتم عزل الجرثوم وإكثاره في وسط نقي
عند تعريض كائن سليم للجرثوم يجب أن يسبب الجرثوم نفس الأمراض
يجب أن يتم عزل الجرثوم نفسه من الكائن الذي تم تعريضه للجرثوم بعد تعرض الكائن للمرض.

يذكر كووان أن كوخ فشل في إثبات أن الكوليرا مرض جرثومي، وذلك حديث متفق عليه ويمكن أن نأخذه من صحيح الويكيبيديا، فقد استحصل كوخ جراثيم يعتقد أنها مرتبطة بالكوليرا من الاسكندرية في مصر عام 1883 ومن كالكوتا في الهند لاحقا، ولكنه فشل في إثبات أنها تسبب المرض لحيوانات سليمة، وبدلا من استنتاج أن المرض غير معد فقد استنتج أن حيوانات تجاربه قادرة على مقاومة هذه الجراثيم. لاحقا وفي عام 1959 أثبت عالم هندي أن سبب الكوليرا هو مخلفات تلك الجراثيم، وليس الجراثيم نفسها.

حاز كوخ على جائزة نوبل في الطب عام 1905 لنجاحه في إثبات أن السل مرض ينتقل بالعدوى، ولكن كووان يطعن في صحة تجارب كوخ على بكتريا السل، فيقول أن الطريقة الوحيدة التي مكنت كوخ من إيجاد جرثوم في أنسجة المرضى اعتمدت على تسخين هذه الأنسجة ثم تجفيفها بكحول اسمه Mythelene Blue وهو مادة سامة، ثم وضعها في محلول يحوي مادة سامة أخرى هي هيدروكسيد البوتاسيوم. عند حقن هذا المحلول في حيوانات تجارب سليمة اكتشف أنها بدأت تعاني أعراض المرض، ولكن من غير المعروف هل الأعراض ناتجة عن السموم الموجودة في المحلول أو عن البكتريا. أيضا وجد كوخ هذه البكتيرا في أشخاص أصحاء لا يعانون أية أمراض فاعتبر أن هؤلاء الأشخاص يحملون مرض السل وأنه مرض كامن لديهم بدلا من الاستنتاج أن البكتيريا لا تسبب المرض وفق مسلماته. ذلك يعني أن كوخ فشل في إثبات العدوى وفق المنهج الذي وضعه بنفسه، ورغم ذلك فقد ادعى أنه نجح في إثبات العلاقة السببية بين البكتيريا ومرض السل.

يناقش كووان مرض شلل الأطفال، وهو مرض يعتقد الكثيرون أنه ناتج عن فيروس، ولكن طبيبا أمريكيا اسمه مورتون بيسكند Morton S. Biskind نشر عام 1953 دراسة ضخمة ومدججة بالمراجع (اقرؤوها هنا) تقول أن سبب المرض هو مادة سامة تضرب الجهاز العصبي، وتسمى Chlorophenothane, dichlorodiphenyltrichloroethane وتعرف تجاريا باسم DDT. سمية هذه المادة أمر متفق عليه منذ وقت طويل، وحتى قبل ترخيص استخدامها كمبيد حشري، ورغم ذلك فقد حاز بول هيرمان مولر على جائزة نوبل في الطب عام 1948 لاكتشافه بعض الخواص السمية لهذه المادة (ربما لن تصدق ذلك إلا إذا قرأته في موقع جائزة نوبل). دراسات بيسكند تقول أن الفيروس المعروف باسم "الفيروس X” وقتها هو هذه المادة وأن كل الأعراض التي تنسب إلى هذا الفيروس، سواء الأعراض الهضمية أو العصبية، هي نتيجة مباشرة لانتشار استخدام DDT في العالم. لتأخذوا فكرة عن انتشار استخدام هذا السم شاهدوا هذا الإعلان عن دهان منزلي يدخل في تركيبه سم DDT وهذا الفيلم التسويقي لشخص يقنع الناس أنه غير سام عبر تناول طعام تم ضخ DDT عليه!

يقول بيسكيند أن كل المرضى الذين عالجهم من الأعراض التي تنسب إلى الفيروس X كانوا قد تعرضوا لسمية DDT خلال فترة قصيرة، بمن فيهم 25 شخصا ارتدوا ملابس تم تعقيمها باستخدام DDT وبدأت الأعراض عليهم خلال ساعات من ارتداء هذه الملابس، ويسرد العديد من قصص المرضى المشابهة.

يشيد كووان بجهود الكاتب جيم ويست في توثيق كتابات ويسكند ودعمها بإحصائيات ووثائق إضافية توضح أن انقراض شلل الأطفال في كل مكان مرتبط بإيقاف ترخيص استخدام DDT أكثر من ارتباطه باللقاح الذي طوره جوناس سولك، وأن عودة المرض للظهور ترتبط بإعادة ترخيص DDT لبعض الاستخدامات في العالم في أواسط الثمانينات. يناقش برايس في مقالته (اقرؤوها هنا) الطريقة التي تم فيها إثبات العدوى في مرض شلل الأطفال فيقول أن المرجع الأول هو دراسات لاندشتاينر وبوبر عامي 1908 و1909، وهي دراسات اعتمدت على حقن أجزاء من دماغ قرود مريضة في أدمغة قردين سليمين، وبالنتيجة فقد مات أحد القردين وتعرض القرد الثاني لمرض عصبي. استنتج الباحثان أن الفيروس الموجود في دماغ القرد المريض قد سبب الموت أو المرض في الحالتين، ويبدو أنه لم يخطر ببالهما أن مجرد فتح ثغرة في الجمجمة ثم حقن أشياء في الدماغ بحد ذاته سبب كاف للمرض أو الموت، فكيف إذا كان ما يتم حقنه مواد عضوية من كائن آخر. ويبدو أن هذا الأمر لم يخطر للعديد من علماء الفيروسات الذين كرروا التجربة بنجاح على حيوانات أخرى خلال العقود التالية. يقترح ويست أن يجرب علماء الفيروسات حقن سم DDT في أدمغة القرود فربما يثبت هذا لهم أيضا أن DDT يسبب شلل الأطفال.

تحدثت سابقا عن شلل الأطفال وانتشاره في سوريا مؤخرا عبر اللقاحات التي وزعتها الأمم المتحدة في المناطق التي سيطرت عليها العصابات في سوريا، وسأعود للحديث عن الموضوع لاحقا، على الأقل لتصحيح ما كتبته في تلك المقالة عن لقاح شلل الأطفال. ولكن هذا ليس موضوعي الحالي.

اليوم أكتفي اليوم بنقل أفكار توم كووان عن الدراسات التي تثبت العدوى، والتي يمكن تلخيصها بأنه رغم أنه لم يقرأ كل الدراسات في هذا الموضوع في تاريخ العلم، فقد كان ما قرأه كافيا ليقتنع أن من الممكن فضح أية دراسة تحاول إثبات أن أي مرض ينتقل بالعدوى. بالنسبة لتوم كووان، لا توجد أمراض تنتقل بالعدوى حسب نظرية الجراثيم، وبدلا من ذلك يقدم أفكارا ثورية لتفسير الأمراض سأناقشها في مقالات لاحقة في هذه السلسلة.

الأيهم صالح

الأيهم 18-09-2021

مقالات متعلقة

خطة علنية وصريحة للتخلص من 900 مليون إنسان

إضافة تعليق جديد

قراءة في فكر توم كووان 2: فشل العدوى

الأيهم — Wed, 15 Sep 2021 19:29:00 +0000

قراءة في فكر توم كووان 2: فشل العدوى

هل سمعت بالانفلونزا الاسبانية؟ ربما تعتقد أنها أخطر وباء انفلونزا في التاريخ وأنها حصدت أرواح ملايين البشر بين عامي 1918 و 1920. يقتبس توم كووان مقاطع من دراسة عن انتشار هذا المرض أعدها الطبيب ميلتون روزينو Milton J. Rosenau عن انتشار هذا المرض ونشرها في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية عدد آب أغسطس 1919 (تجدون هنا المصدر الأصلي، وهو مأجور، وهنا نسخة مجانية من الدراسة.)

حاول روزينو اكتشاف طريقة انتشار الانفلونزا، ولذلك حصل على 100 متطوع مختلفي الأعمار وجميعهم سليمون تماما ولا يعانون أية أمراض، وأجرى عليهم التجارب التالية:

استحصل على مخاط وسوائل من أنف وفم المرضى الذين يعانون الحمى، وحلها بمحلول ملحي ثم بخ كمية منها في أنف وفم وعين المتطوعين، وبالنتيجة لم يمرض أحد من المتطوعين.
زاد كمية السائل الذي يتم بخه 5 أضعاف، وأعاد التجربة، وأيضا لم يمرض أحد من المتطوعين.
اختصر مدة تحضير السائل وبخه على المتطوعين إلى أقل من ساعتين وأعاد التجربة، وأيضا لم يمرض أحد من المتطوعين.
استبدل المحلول الملحي بوضع سوائل المرضى مباشرة في المتطوعين، من أنف المريض إلى أنف المتطوع، ومن فم المريض مباشرة إلى فم المتطوع. أيضا لم يمرض أحد من المتطوعين.
أعاد التجربة باستخدام مفرزات المريض بدل سوائل الأنف، وأيضا لم يمرض أحد من المتطوعين.
قام بسحب دم من المرضى وتمديده ثم حقنه في المتطوعين، وأيضا لم يمرض أحد من المتطوعين.
اختار 10 مرضى و10 متطوعين، وطلب من المتطوعين زيارة جميع المرضى، بحيث في كل زيارة تتم مصافحة المريض والحديث معه لمدة خمس دقائق، ثم يقترب المتطوع من المريض بحيث تصبح المسافة بين أنف المريض وأنف المتطوع حوالي 5 سم، ويقوم المريض بالتنفس بأقوى ما يستطيع في وجه المتطوع خمس مرات، ثم بالسعال في وجه المتطوع خمس مرات. أيضا لم يمرض أحد من المتطوعين رغم أن كلا منهم نفذ التجربة 10 مرات.

بعد فشل روزينو في إحداث العدوى، قرر إعادة التجارب بطريقة أخرى، فأعاد التجربة باستخدام خمسين متطوعا قضوا 36 ساعة مع المرضى في سجن تفشى فيه الوباء، وهنا شاهد بعض الأعراض على بعض المتطوعين، ولكن كل الأطباء الذين فحصوا المتطوعين الذين عانوا الأعراض أكدوا أنهم يعانون من التهاب الحلق، وليس من الانفلونزا.

يذكر روزينو في بحثه تجارب مماثلة للطبيبين ماكوي وريتشي، وكلاهما أجريا تجارب مماثلة وفشلا مثله في اثبات انتقال المرض بالعدوى بأي شكل.

يذكر توم كووان تجارب مماثلة أيضا على الحيوانات في نفس الوقت، فالحيوانات أيضا أصيبت بالوباء، وفي تلك التجارب أيضا لم يتمكن أحد من نقل المرض بواسطة العدوى.

بينما يستنتج روزينو أن العامل المسبب للأنفلونزا ينتقل بطريقة لا يعرفها، ويحتاج تجارب إضافية لمعرفة كيف يتم انتقال العدوى بين الناس، يعتبر توم كووان أن هذه التجارب تثبت أن الانفلونزا الاسبانية مرض غير معد، ويجب تفسير انتشاره بطريقة مختلفة. بالنسبة لكووان، إذا كان انتشار المرض دليلا على العدوى، فهل يمكن القول أن انتشار المرضى بالتلوث الاشعاعي بعد انفجار تشرنوبل هو مرض فيروسي ينتقل بالعدوى؟ وإذا كانت إصابة عدد كبير من الناس بالمرض في نفس المنطقة ووفاتهم دليلا على العدوى، فهل يمكن القول أن وفاة الناس بعد انفجار قنبلة هيروشيما دليل على وجود فيروس ما في ذلك المكان؟ انتشار المرض ليس دليلا على وجود عدوى فيروسية، ولا على وجود عدوى جرثومية، انتشار المرض مجرد ملاحظة يمكن تفسيرها بطرق عدة حسب الحالة، ومن أضعف التفسيرات وجود كائن دقيق ينتقل بين الناس بطريقة خفية ويسبب مرضهم.

أنا لا أتفق تماما مع كووان في استنتاجه هنا، ولكن حالة الانفلونزا الاسبانية هي حالة واحدة من حالات الأمراض التي يعتقد أنها تنتشر بالعدوى، وفي الكتاب يعرض كووان تجارب أخرى على أمراض أخرى مثل الكوليرا وشلل الأطفال والجدري وغيرها، وفي جميع تلك التجارب لم يتم إثبات العدوى. هذه التجارب غير معروفة ولا يتم تدريسها ضمن مناهج الطب التي تفترض وجود العدوى مسلمة من مسلمات نظرية الجراثيم، وتتجاهل أية تجارب يمكن أن تثير تساؤلات حول مسلمات هذه النظرية.

يقول كووان أن الجراثيم والفيروسات بريئة من تهمة نقل مرض الانفلونزا الاسبانية، ويقدم نظرية بديلة لتفسير المرض، ومجموعة أخرى من الوباءات التي حلت بالبشرية في فترات مختلفة، وسيكون ذلك موضوع أحد المقالات القادمة من هذه السلسلة.

الأيهم صالح

الأيهم 15-09-2021

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

قراءة في فكر توم كووان 1: أمواج الجينات

الأيهم — Mon, 13 Sep 2021 17:35:28 +0000

قراءة في فكر توم كووان 1: أمواج الجينات

الكتب التي تهز معتقداتك ليست كثيرة، ولكنها مميزة وتعرفها قبل أن تنتهي من قراءتها. في الماضي قرأت كتبا غيرت نظرتي للحياة، وكتاب The Contagion Myth لتوم كووان وسالي موريل هو خامسها، ولكنه يتميز عن سابقيه بأن طرحه يستعصي على التصديق، وكل فصل فيه يتطلب بحثا وتدقيقا في التفاصيل وتأكدا من المعلومات بشكل مكثف. بدون هذا الجهد لن يبدو أي شيء مقنعا في الكتاب، وحتى بعد التحقق من المراجع والدراسات العلمية تبقى الأفكار التي يطرحها الكتاب متناقضة مع الاعتقادات المتناقلة عن الموضوع.

سبق أن اطلعت على النظرة اللامادية للكون ضمن قراءاتي لفيزياء الكم، فهناك تجارب تثبت أن بعض الجسيمات تتصرف أحيانا ككتلة، أي كمادة، وأحيانا كموجة، أي كطاقة تنتشر في الفضاء. أنا أعرف أيضا مبدأ الشك لهايزنبيرغ الذي يضع حدودا لمعرفتنا عن الكون، بحيث يصبح من الصعب أن نفسر بدقة نتائج بعض التجارب التي نجريها، وبحيث يكون أي تفسير، مهما كان، مرتبطا بشروط التجربة وليس بطبيعة النظم التي تجرى عليها التجارب.

ينقل الكتاب تجارب لوك مونتانييه، عالم الفيروسات الحائز على جائزة نوبل في الطب عن ابحاثه عن فيروس HIV ومرض نقص المناعة المكتسب. يقول الكتاب أن مونتانييه أثبت أن من الممكن انتقال الجينات عبر الفضاء بدون تماس مباشر. وضع مونتانييه الجينات المنسوبة إلى فيروس HIV في انبوب اختبار يحوي ماء، ووضع في انبوب اختبار آخر يحوي ماء مكونات متفرقة لجينات وراثية لا تحوي الجينات المحددة في الأنبوب الأول، ثم وضع الأنبوبين قرب بعضهما بدون تماس مباشر في وسط معزول يحوي مولد أمواج منخفض التردد، وبعد فترة استطاع أن يجد جينات HIV في الوعاء الثاني، رغم أنها لم تكن موجودة مسبقا. استطاع مونتانييه التقاط موجات صادرة عن الجينات في بعض تجاربه، وأجرى تجارب متعددة بهدف اكتشاف طريقة جديدة للعدوى الفيروسية أو لاكتشاف انتشار الفيروسات بدون تماس مباشر بين الناس. (تجدون هنا وهنا وهنا بعض الأبحاث التي أجراها مونتانييه وآخرون عن الموضوع، وهنا محاضرة لمونتانييه عن تجاربه)

يعتقد مونتانييه، ويوافقه الكتاب، أن هذه الظاهرة مرتبطة ببعض خواص الماء، وأنها تحدث فقط في الماء وفق شروط محددة وتستغرق ساعات متعددة، ولذلك فالماء ليس مجرد وسط تنحل فيه المواد، لا بد أن له خصائص تمكنه من التفاعل مع الجينات وترديد بعض الأمواج بطريقة الرنين.

أبحاث مونتانييه لا تعني أن مرض الإيدز بنتقل عبر الأمواج، ولكنها تقدم طريقة جديدة لتفسير ما يسمى العدوى، فكل خلايا جسم الإنسان تحوي جينات، والماء يدخل في تركيب جسم الإنسان بدرجة كبيرة، ولذلك من الممكن أن تنتقل الجينات أو المعلومات الوراثية بين الناس بدون تماس مباشر بينهم. يطرح توم كووان وسالي فالون نظرية جديدة في هذا المجال، فيقولان أنه عندما تحصل أية طفرة جينية لدى كائن ما، ويكتشف الكائن أنها طفرة مفيدة، يصبح قادرا على نقلها لمن حوله باستخدام الطريقة التي اكتشفها مونتانييه. وعندما يكتشف كائن ما خطرا جديدا (مثلا مادة سمية في الوسط المحيط) وتتدرب بنيته الحيوية على مقاومته، يصبح الكائن قادرا على نقل المعلومات عن طريقة مواجهة هذا الخطر لمن حوله بنفس الطريقة. وبذلك يصبح التطور تعاونا بين الكائنات، وليس صراعا على البقاء.

في المقالات القادمة من هذه السلسلة سأنقل أفكارا أكثر ثورية وتحديا لنظريات الطب الحديث، وقد اخترت البداية بهذه الفكرة رغم أنها ترد في منتصف الكتاب لأني أعتقد أنها تستحق النقاش، وتحتاج لتفكير عميق.

الأيهم صالح

الأيهم 13-09-2021

مقالات متعلقة

حوارات 6: حوار مع جواد مفتي حول تأثير الإشعاعات الكهرطيسية على الإنسان

إضافة تعليق جديد

1.4 مليون إصابة بسبب اللقاحات في أمريكا وأوروبا

الأيهم — Mon, 06 Sep 2021 19:41:02 +0000

1.4 مليون إصابة بسبب اللقاحات في أمريكا وأوروبا

حسب إحصائيات نظام مراقبة الأعراض الجانبية للقاحات في أمريكا، تم إبلاغ المركز عن 509490 عرض جانبي للقاحات، ومن بينها حالات الوفاة التالية بسبب اللقاحات في العام 2021 حتى الآن (المصدر):

العرض	عدد الحالات
موت الدماغ	28
موت القلب	10
موت سريري	1
موت	5226
موت الجنين	74
موت الأم خلال الولادة	2
وفاة قلبية مفاجئة	27
وفاة مفاجئة	111
وفاة طفل	4

في أوروبا لم أستطع الحصول على معلومات كاملة عن الوفيات المرتبطة بكل اللقاحات، لأن نظام التقارير الأوروبي يربط التقارير بالمنتج ولا يحوي الوفاة كأحد الأعراض التي يمكن إرسالها ضمن التقرير. ولكن إليكم ما وجدته عن بعض اللقاحات.

الجدول التالي يسرد عدد التقارير عن الأعراض الجانبية للقاحات حتى اليوم.

اللقاح	عدد التقارير حتى اليوم 04-09-2021
استرازينيكا CHADOX1 NCOV-19	367124
لقاح مودرنا CX-024414	107060
لقاح فايزر TOZINAMERAN	401500
لقاح جانسن AD26.COV2.S	25850

يقول التقريران السابقان أن هناك أكثر من نصف مليون تقريرا عن إصابة بسبب اللقاحات في أمريكا، واكثر من 900 ألف تقريرا عن إصابات بسبب اللقاحات في أوروبا.

سابقا وجدت دراسة لجامعة هارفارد أن التقارير المرسلة إلى المركز الأمريكي هي أقل من 1% من الأثار الجانبية للقاحات يتم الإبلاغ عنها (المصدر)

تشمل هذه التقارير الآثار الجانبية التي تتم ملاحظتها فورا أو بعد التلقيح بفترة قصيرة، ولا تشمل الأمراض المزمنة أو الآثار الجانبية الخطرة التي لا يمكن ربطها باللقاحات مباشرة.

الأيهم 06-09-2021

إضافة تعليق جديد

أفكار من العالم الآخر: رياضيات نظرية المؤامرة

الأيهم — Sat, 08 May 2021 14:14:56 +0000

أفكار من العالم الآخر: رياضيات نظرية المؤامرة

كانت الحلقة السادسة من سلسلة "حوار معك" أقل الحلقات التي واجهت انتقادا حتى الآن، وأكثر الحلقات التي تلقت ردود فعل مؤيدة لها. موضوع الحلقة كان الاعتقاد أن المال قادر على شراء كل شيء، بما في ذلك شراء السياسيين والعلماء والأطباء. لم تتطرق الحلقة إلى أية وقائع أو أحداث وركزت على الأفكار كما هي عادة سلسلة حوار معك.

الانتقاد الوحيد الذي وصلني عن الحلقة حتى الآن كان انتقادا يقول "المال قد يشتري كل شيء في دولة واحدة، ولكن هل يستطيع شراء كل العالم؟ قد يشتري سياسيين في بضعة دول ولكن هل يشتري سياسيين في كل العالم؟ لا يمكن أن يكون المال هو ما يدفع السياسيين في دول متخاصمة لاتخاذ قرارات متناغمة في هذه الأيام.

هنا نجد قضية يمكن أن نفكر بها بشكل رياضي، وهي: إذا كنت تعتقد أن مجموعة أشخاص تملك ما يكفي من المال قادرة على شراء سياسيين وقرارات سياسية في أية دولة على حدة، فهل تستطيع الاستنتاج أن هؤلاء الأشخاص قادرون على شراء سياسيين وقرارات سياسية في كل العالم بأموالهم؟

هذه قضية تبدو واضحة بدون برهان، ولكن يمكن أن نثبتها بسهولة باستخدام الاستقراء الرياضي، فبما أن عدد الدول في العالم عدد صحيح، يمكن أن نثبت القضية لأقل عدد من الدول، وهو 1، ثم نفرض صحتها لأجل عدد ما n ونحاول إثباتها من أجل الدولة التالية.

إذا كنا نتحدث عن دولة واحدة، فالقضية واضحة، من يعتقد أن المال قادر على شراء سياسيين في أية دولة، سيعتقد أن المال قادر على شراء سياسيين في هذه الدولة.
يمكننا أن نفترض صحة القضية لعدد ما من الدول، ثم نبرهن صحتها للدولة التالية، وهنا يستطيع من يعتقد أن من يستطيعون شراء سياسيين وقرارات سياسية في أية دولة بالمال أن يستنتج أن هؤلاء يستطيعون شراء سياسيين وقرارات سياسية في الدولة التالية.

بالنتيجة، يمكننا استخدام الاستقراء الرياضي لإثبات أن الاعتقاد بأن من يستطيعون شراء سياسيين وقرارات سياسية بأموالهم في أية دولة يقود إلى الاعتقاد أن هؤلاء قادرون على شراء سياسيين في كل العالم بأموالهم. هذا تفكير رياضي بسيط يقدم إثباتا رياضيا على صحة الاستنتاج السابق، أي أنه يقدم إثباتا على أن المحاكمة المنطقية تقود من اعتقاد بسيط إلى الاعتقاد بأحد أشكال نظرية المؤامرة العالمية.

في المجتمع وعبر الإعلام يتم ترسيخ الاعتقاد أن من الجنون الاعتقاد بنظرية المؤامرة. ويتم صرف النظر عن أية أدلة حسية أو وثائق عن وجود المؤامرات بالقول أن نظريات المؤامرة تافهة لا تستحق مناقشتها. وفي ذلك مجموعة من المغالطات المنطقية، فعندما يقدم شخص ما وثائق في نقاش ما، ويقوم الطرف الآخر بانتقاد ما يعتقده عن نظرية المؤامرة متجاهلا الوثائق، يمكن أن نجد أثرا لمغالطة رجل القش، ولمغالطة الهجوم الشخصي بدل النقاش الموضوعي، ولمغالطة الاستنتاج الخاطئ.

إذا كنت تعتقد أن المال يستطيع شراء سياسيين، فمن الطبيعي أن تستنتج أن المال يحكم العالم كله، ومن الطبيعي أن تتعرض للانتقادات المستندة إلى مغالطات منطقية عن نظرية المؤامرة.

نحن نعيش في عالم ينقسم إلى أكثر من مئتي دولة، وتقوده مجموعة دول تبدو مختلفة ولكنها في الحقيقة تنسق فيما بينها على العديد من الصعد، وتتنافس في بعض الأمور أحيانا. هذه الأيام جميعنا نشاهد كل الدول تتخذ قرارات غير منطقية وغير مبررة وتدمر اقتصادها بشكل ذاتي بحجة واهية، ونلاحظ أن المستفيد الوحيد من ذلك هو بضعة من كبار الشركات العملاقة وبعض المتنفذين فائقي الثراء. بعض الناس يستنتجون أن جميع هذه القرارات ضرورية لأنهم يعتقدون أن من المستحيل أن تتفق دول مختلفة على شيء واحد، وآخرون يبحثون عن أدلة تثبت وجود مؤامرة ما بين سياسيي تلك الدول. الغريب في الأمر أن الجميع يعتقدون أن الأشخاص المتنفذين قادرون على شراء السياسيين وقراراتهم بالمال، والمحاكمة المنطقية تثبت أن من الممكن شراء القرارات السياسية وتوجيهها في كل دول العالم بنفس الطريقة، ولكن بعض الناس يرفضون اعتماد النتائج المنطقية بينما يقبلها آخرون.

أستطيع أن أقدم عشرات الوثائق على أن ما يحصل حاليا جزء من مخطط طويل الأمد، ولكن كل هذه الوثائق لن تقنع شخصا يفخر أن مصدر معلوماته هو الشارع أو شهود العيان أو آراء من يتحدث معهم، ويعتقد أن نظريات المؤامرة ضرب من الجنون.

النقاش الموضوعي حول ما يحصل حاليا يبدأ من عدة نقاط أساسية، وهي

ما الأدلة على وجود ذلك الفيروس المزعوم؟
ما الأدلة على أن ذلك الفيروس المزعوم يسبب مرضا ما؟
ما العلاقة بين ذلك الفيروس المزعوم والأمراض التي تنسب إليه؟

عندما تفتح عقلك لنقاش هذه الأسئلة، ستفاجؤك الوثائق، وسترى العالم بشكل مختلف، وستدرك قذارة الخديعة التي ساهم الكثير من الأطباء في تسويقها وإقناع البشر بها، سواء عن جهل أو عن سوء نية.

الأيهم صالح

الأيهم 08-05-2021

مقالات متعلقة

حوار معك 6

أفكار من العالم الآخر: موسم الذل

أفكار من العالم الآخر: هل أنت منهم

إضافة تعليق جديد

أفكار من العالم الآخر: هل أنت منهم

الأيهم — Mon, 22 Feb 2021 00:32:58 +0000

أفكار من العالم الآخر: هل أنت منهم

لو قال لك: ارم نفسك في البحر، فهل تفعل ذلك؟

ولو قال لك: الجم شهيقك واستنشق زفيرك فهل تفعل ذلك؟ الكثيرون يفعلون ذلك هذه الأيام، فهل تفعل ذلك أنت، وهل تطالب من حولك باستنشاق زفيرهم؟

ولو قال لك: عقم كل شيء حولك لكي لا يجد جهازك المناعي ما يتدرب به، فهل تفعل ذلك؟ الكثيرون يفعلون ذلك هذه الأيام، ويدمرون مناعتهم ومناعة أطفالهم بإفراطهم في التعقيم والتباعد الاجتماعي، فهل تفعل ذلك بنفسك وبأولادك؟

ولو قال لك: تعاط علاجا جينيا يعدل جهازك المناعي ويجعله معتمدا دائما على العلاجات الجينية فهل تفعل ذلك؟ الكثيرون يفعلون ذلك، والنتائج ستكون وخيمة عليهم وعلى من حولهم، فهل تريد أن تختبر هذه النتائج على نفسك أو على من تعرفهم من المسنين؟

ولو قال لك: دعني أدخل عودا في أعماق أنفك وأفرك المواد الموجودة على رأسه في الغشاء المتصل بدماغك فهل تفعل ذلك؟ الملايين يفعلون ذلك طوعا، وقد فعلوه بابني دون موافقتي. فهل تدعهم يفعلون ذلك بك أو بأولادك؟

ولو قال لك: أصدقاؤك وكل من تحبهم ليسوا آمنين ويشكلون خطرا عليك ويجب أن تبتعد عنهم فهل تفعل ذلك؟ الكثيرون يفعلون ذلك ويدمرون علاقاتهم الاجتماعية وبالتالي بنية مجتمعهم، فهل تفعل ذلك أنت؟

ولو قال لك: من يخالف التعليمات يعرضك للخطر، وعليك أن تفسد عليه. فهل تفعل ذلك؟ الكثيرون يفعلون ذلك، وهناك تنظيمات جديدة للفسادين يجري إنشاؤها في العديد من المجتمعات، فهل تفعل ذلك أنت؟ هل تنضم إلى طبقة الفسادين في مجتمعك؟

ولو قال لك: عدوك هو من يريدك أن تتنفس أوكسجينا نظيفا، وأن تحصل على مناعة قوية، وأن تتجنب العلاجات غير المختبرة وغير الآمنة، وعليك أن تبتعد عنه وتخبرنا عنه لكي نقضي عليه، فهل تفعل ذلك؟ الكثيرون يفعلون ذلك، فهل تفعل ذلك أنت؟

ولو قال لك: عليك أن تسجن نفسك 14 يوما لتحمي الآخرين من مرضك رغم أنك لست مريضا ولا تعاني أي أعراض، فهل تفعل ذلك؟ الكثيرون يفعلون ذلك طوعا، ويصابون بأمراض نفسية ويضعفون مناعتهم في فصل الشتاء، فهل ستفعل ذلك أنت عندما يطلب منك؟

ولو قال لك: أولئك الذين يصافحون ويعانقون ويقبلون بعضهم خطر على المجتمع وعليك أن تساهم في التخلص منهم قبل أن يزيد الخطر عليك، فهل تفعل ذلك؟ الكثيرون حاليا في العالم يعتدون على من يحاولون أن يعيشوا كبشر، فهل ستساهم في الاعتداءات عليهم أنت؟

لو قال لك: أولئك الذين يرفضون تلقي العلاج الذي تتعاطاه أنت يشكلون خطرا عليك، ويجب أن يتم تمييزهم ببطاقة أو بشهادة ما لكي يمنعوا من استخدام الخدمات الاجتماعية، فهل تقبل ذلك؟ الكثيرون في العالم يقبلون بل ويطالبون بذلك، فهل تقبل ذلك أو تطالب به؟

لو قال لك: أولئك المختلفون عنك مجرد حشرات وينبغي عزلهم في معسكرات اعتقال تمهيدا لإعدامهم بشكل جماعي، فهل توافق على ذلك؟ الكثيرون في العالم وافقوا على ذلك وربما ساهموا به، فهل توافق على ذلك أنت؟

حسنا، ماذا لو قال لك: اسأل طبيبك عن مضار النصائح "الطبية" التي يقدمها لك بمنتهى الثقة، فهل تفعل ذلك؟ الكثيرون في العالم لا يفعلون ذلك ويقبلون نصائح مضرة بصحتهم من طبيبهم، فهل تقبل نصائح طبيبك بدون مناقشة؟

وماذا لو قال لك: اسأل طبيبك عن ما يربحه شخصيا، وما يربحه المشفى، من التزامك بتلك التعليمات المضرة التي يطالبك بالالتزام بها، فهل تسأله عن ذلك؟ الكثيرون في العالم يقبلون خطط علاج مخصصة لزيادة دخل المؤسسات الطبية وليس لعلاج المرضى بدون مناقشة، فهل تناقش أنت خطة العلاج التي يقترحها طبيب يريد أن يتاجر بمرضك؟

وماذا لو قال لك: طبيبك يكذب عليك في كل شيء، أنت بالنسبة له مجرد زبون، مجرد محفظة تحوي أوراقا نقدية يريد أن يستولي على أكبر قدر منها، وإذا تمكن من قتلك وتسجيل رمز معين على شهادة الوفاة فسيحصل على تعويضات كبيرة من منظمة الصحة العالمية، فهل تصدق ذلك أو تتحقق منه؟ الكثيرون في العالم يقبلون استنشاق زفيرهم ولا يقبلون أن الطبيب أصبح من تجار الموت، فهل تفكر أنت للحظة بالتحقق من ذلك؟

وماذا لو قال لك: كل ما تسمعه عن الفيروس المزعوم مجرد نظريات غير مثبتة حتى الآن، فلا أحد تمكن من عزل ذلك الفيروس، وكل من ادعى عزله اعترف بعد التدقيق أنه لم يعزل شيئا محددا عن غيره، فهل تفكر في التحقق من ذلك؟ الكثيرون في العالم يقبلون تلك النظريات بإيمان مطلق، فهل تفكر أنت في التحقق منها أو نقدها بشكل ما؟

وماذا لو قال لك: لا توجد حتى الآن أية صورة حقيقية لهذا الفيروس المزعوم، وكل الصور التي تشاهدها في الإعلام هي صور كومبيوتر لا علاقة لها بالواقع، فهل تصدق ذلك أو تفكر في التحقق منه؟ الكثيرون في العالم يعتقدون أن الصور التي يشاهدونها في الإعلام حقيقية ولا يخطر ببالهم أنها مجرد خيال أو كذبة، فهل تفكر أنت في التحقق من ذلك بنفسك؟

وماذا لو قال لك: لا أحد حتى الآن تمكن من تحديد الشيفرة الجينية لهذا الفيروس المزعوم، وما تم تحديده هو سلاسل جينية قصيرة مجهولة المنشأ وتم استكمالها بمحاكاة افتراضية على الحاسب، فهل تفكر للحظة بالتحقق من ذلك؟ الكثيرون في العالم، وخصوصا بين الأطباء، لا يكلفون نفسهم عناء التحقق من معلومة بسيطة كهذه فهل تحمل نفسك هذه المشقة؟

وماذا لو قال لك: الوباء الحقيقي هو ما سيحصل للبشر نتيجة نقص الأوكسجين في تنفسهم واستنشاق ثاني اكسيد الكربون، وإضعافهم لجهازهم المناعي، واختراق اعماق جمجمتهم عبر الأنف، والعلاجات الخطرة التي يقبلون أن يخضعوا لها، والأزمات النفسية الناتجة عن خسارة العمل وانهيار العلاقات الاجتماعية وفناء كل ما يعطي الحياة قيمة وجمالية، فهل تفكر لحظة بحماية نفسك ومن حولك من هذا الوباء؟ الملايين في العالم يسيرون كالأموات تجاه هذا الوباء، فهل أنت منهم، أم أنك معني بحماية نفسك ومن حولك من هذا الوباء القادم؟

وماذا لو قال لك: هناك آلاف العلماء والأطباء والخبراء ممن يخالفون ما يقوله الطبيب الذي يتاجر بآلامك، والإعلام الذي يتاجر بخوفك، والحكومة التي تتاجر بإذعانك، فهل تقبل أن تطلع على أقوالهم وكتاباتهم؟ الكثيرون في العالم يصدقون ما يسمعونه من تجار الألم وتجار الخوف وتجار الإذعان على أنه حقيقة لا يرقى إليها الشك، فهل أنت منهم؟

وماذا لو قال لك: يمكنك أن تعمل للنجاة من الوباء القادم بشكل إرادي قبل أن تضطر غريزة البقاء اللاإرادية لإنقاذك من الهاوية التي يهوي فيها من حولك، فهل تثق بغريزة البقاء لديك، أم أن الوباء الحقيقي لهذا العصر جعل ميولك الانتحارية غير قابلة للعكس؟

يمكنك أن تسلم نفسك لتاجر أو طبيب أو جلاد، هذا شأنك وأنا لا يعنيني ما تفعله بنفسك. أنا أكتب فقط لأتواصل مع من يرغبون بتجنب الوباء الحقيقي، فهل أنت منهم؟

الأيهم صالح

الأيهم 22-02-2021

مقالات متعلقة

أفكار من العالم الآخر: رياضيات نظرية المؤامرة

إضافة تعليق جديد

أفكار من العالم الآخر: موسم الذل

الأيهم — Wed, 17 Feb 2021 20:55:18 +0000

أفكار من العالم الآخر: موسم الذل

ما يحصل في العالم حاليا أقسى من أسوأ توقعاتي. وما أقرؤه وأشاهده يفوق الوصف ويستعصي على التصديق، ويثير الرعب مما سيحصل بعده.

إليكم هذه المقالة (المصدر) من شبكة CBC الكندية، وهي منصة موالية للحزب الحاكم في كندا، ولذلك تجدون صياغة المقالة لا تناسب محتواها الحقيقي. ما يهمنا فيها هو سرد الأحداث والوقائع والوثائق والصور. وفيها التقى الصحفي بريان بابي مع شخصين عادا إلى كندا مؤخرا. أنجيلو فانيجاس وميتش بوليو وصلا إلى مطار كلغاري وكلاهما يحمل نتيجة اختبار كوفيد سلبية. فانيغاس مضيف على الطيران الكندي تم تسريحه وكان عائدا إلى منزله، وبوليو كان عائدا من أمريكا. يروي الرجلان قصة متطابقة ويقدمان صورا ووثائق عليها، تقول القصة التي رواها كل منهما أنه في المطار تم رفض بعض أوراقه واقتيادته الشرطة إلى سيارة بنوافذ معتمة أخذته إلى بناء ذي نوافذ معتمة تخصصه الحكومة لعزل المسافرين بحجة منع انتشار المرض المزعوم. في هذا البناء تم وضعه في غرفة مفردة وسمح له بمغادرتها لمدة 15 دقيقة يوميا فقط. تم تقديم ثلاث وجبات يوميا في أوقات محددة وصلت في صناديق ورقية، ومواعيدها فرضت على كل منهما البقاء 15 ساعة بدون أي طعام. تعرض كل منهما لمعاملة مهينة من قبل سلطات هذا البناء مما دفعهما للتهديد بالاتصال برقم الطوارئ، وتم إخلاء سبيلهما لاحقا.

يروي الرجلان تفاصيل مهينة عن تعامل السلطات الكندية مع أشخاص لم يرتكبوا أية جريمة وتم سجنهما في سجن إفرادي أقسى من أي سجن آخر في كندا، وتقول المقالة أن هذين الشخصين من القلائل الذين قبلوا التحدث عن هذه التحربة المذلة، وأن الحكومة رفضت التعليق على القصة.

حسب المقالة، هناك 11 سجنا من نوعية السجن الذي اقتيد إليه الرجلان في كلغاري، وعلى كل سجين أن يدفع كلفة سجنه التي تقدر ب 2000 دولار كندي. وما لا تقوله المقالة هو أن هذه السجون تدار من قبل الحكومة الكندية بناء على أوامر إدارية بدون أي شرعية دستورية وبلا أي قانون، مما يشكل مخالفة صريحة للدستور الكندي. هذه الأوامر الإدارية تفرض غرامات تصل إلى مليون دولار كندي وعقوبات سجن تصل إلى ثلاث سنوات.

ما يجري في كندا يشابه ما جرى في نيوزيلاند واستراليا وما يجري حاليا في بريطانيا وايرلندا. يتم تطبيق هذه الإجراءات الفاشية بدون تغطية إعلامية وبناء على أوامر إدارية بدون أي غطاء قانوني. وهناك حكومات أخرى تدرس تطبيق مثل هذه الإجراءات على شعوبها.

للأسف تقبل الشعوب الداجنة هذه الإجراءات على أنها أمر واقع. لا تجد معارضة ولا تحديا قانونيا أو دستوريا لشرعية هذه الإجراءات ويقبل رجال الشرطة والجيش والقضاء تطبيقها رغم أنهم أقسموا على حماية القانون والدستور.

إذا استمرت الشعوب الغربية على خنوعها وتقبلها للذل، فهي بدوت شك تحصل على ما تستحقه. وإذا لم يحصل ما يلجم طغيات حكام هذه الدول، فستتم قوننة هذه الإجراءات وتعزيزها بل ومضاعفتها أضعافا. ولاحقا ستصبح الحياة في الغرب في هذا القرن أسوأ من الحياة في إيطاليا الفاشية أو ألمانيا النازية، وكلتاهما كانتا بين الدول الأوروبية المتقدمة في القرن الماضي، وحكوماتها المنتخبة من قبل شعوبها حولتها إلى نموذج للديكتاتورية.

في بداية الازمة استغربت موقف الأطباء وقبول تعليمات الحكومة التي تناقض أسس علم الطب الذي درسوه، ومساهمتهم طوعا في قتل أو تدمير مناعة من يثقون بهم ويستنجدون بهم عند الحاجة. والأن بعد مضي عام على إطلاق عملية استعباد البشر المسماة كوفيد 19، أصبحت لا أستغرب أن يساهم حماة القانون في خرق القانون في أي مكان في العالم. لقد تم تدجين رجال الشرطة والقضاء وبرمجتهم خلال عقود سابقة، وبعد أن تم تدجين الأطباء خلال هذه الأزمة، أصبح بإمكان الحكومات أن تفرض الحكم العرفي الطبي.

في القرن الماضي اختبر الأغنياء طريقتين لتخفيض عدد سكان الأرض بشكل جماعي، الطريقة الأولى هي أن تقتل الدول مواطني دول أخرى في الحروب، والطريقة الثانية هي أن تقتل الدولة مواطنيها كما فعلت الحكومات الشيوعية في الصين والاتحاد السوفييتي. ما يحصل حاليا يبدو أنه تطبيق للطريقة الثانية على مستوى العالم كله. يتم قتل الناس بواسطة تغيير منهج الطب لتدمير الجهاز المناعي للبشر بشكل جماعي، وعبر فرض إجراءات طبية قسرية تحت تسمية لقاحات. وما نشاهده حاليا هو مجرد مقدمة لما يبدو أنه قادم.

في العام الماضي ناقشت مع الكاتب نبيل صالح إجراءات الحكومة السورية لتقنين الخبز، ويومها قلت له أن هناك مجاعة حقيقية يتم تصنيعها على مستوى العالم كله. أهلنا في سوريا يحسون بهذه المجاعة حاليا، وهناك دول عديدة بدأت تعاني منها. سيتم تشديد الخناق على إنتاج وتوزيع كل شيء في العام القادم، بما في ذلك إنتاج وتوزيع الغذاء، وفي العام الذي يليه سيستنفذ العالم المتقدم مخزونه الغذائي، وستصل مجاعة أهلنا في سوريا إلى العالم كله. وخلال عشرة أعوام سينخفض عدد البشر بفعل المجاعة، نقص المناعة، وتأثير المواد الكيماوية المسماة لقاحات.

تلك الشعوب الداجنة تقبل التدجين خوفا من الغرامة والسجن، ولو كانت لديها بضعة خلايا عصبية تعمل في أدمغتها الجماعية لأدركت أن الغرامة والسجن أسهل بكثير من ما يخطط له قادتها حاليا.

الحياة الكريمة لم تعد حقا لأحد في العالم، من يريد الحياة الكريمة يجب أن يستحقها.

الأيهم 17-02-2021

مقالات متعلقة

أفكار من العالم الآخر: رياضيات نظرية المؤامرة

أفكار من العالم الآخر: ضد المستحيل

إضافة تعليق جديد

بعض الوثائق عن الأعراض الجانبية وحالات الوفاة في لقاح كوفيد 19

الأيهم — Wed, 23 Dec 2020 12:11:05 +0000

بعض الوثائق عن الأعراض الجانبية وحالات الوفاة في لقاح كوفيد 19

في 19 ديسمبر نشر مركز الأمراض الأمريكي cdc عدة ملفات تم نقاشها في اجتماعات بعض لجانه، تجدون جميع الملفات هنا وهذه ملاحظاتي على بعض منها.

في ملف بعنوان "صدمة التحسس بعد تلقي لقاح كوفيد 19 المعتمد على m-RNA” (الرابط) قدمه الدكتور توماس كلارس نجد في الشريحة السادسة جدولا يحوي ملخصا لمراقبة الآثار الجانبية للقاح كوفيد 19 في بريطانيا،

يقول الجدول أن عمليات التلقيح بدأت في 14 ديسمبر كانون الأول 2020 وخلال خمسة أيام تم تلقيح 112807 شخصا. ولوحظ خلال الأيام الخمسة 3150 حادث مؤثر على الصحة. يعرف الدكتور كلارك الحدث المؤثر على الصحة بأنه ما يجعل الشخص غير قادر على أداء المهام اليومية، أو يحتاج عناية طبية من طبيب أو من طاقم طبي.

تعليق: أكثر من ثلاث آلاف حالة مرض ناتجة عن تلقي اللقاح خلال الأيام الخمسة الأولى من حملة التلقيح، ورغم ذلك تتابع بريطانيا حملتها. هذه هي الأثار الجانبية المباشرة للقاح على المدى القصير، والأثار الجانبية على المدى المتوسط أو الطويل غير معروفة بعد

في ملف بعنوان لقاح مودرنا ل كوفيد 19 (الرابط) قدمته الدكتورة سارا أوليفر نجد في الصفحة 18 عبارة تقول

"الموت لم يكن شائعا، 6 حالات في مجموعة اللقاح و 7 حالات في مجموعة التحكم"

تعليق. مجموعة التحكم تلقت لقاحا مختلفا له أضراره الجانبية الأخرى، وحالات الوفاة حصلت لأشخاص أعمارهم بين 18 و 55 سنة وذوي صحة ممتازة وليس لديهم أية أمراض مزمنة. يبدو أن حالات الوفاة حقيقية ولكن لا بد من ملاحظة ان حالات الوفاة المحسوبة على مجموعة التحكم تعتمد على تقرير الشركة المنتجة ولا يوجد أي دليل مستقل على أن حالات الوفاة لم تتلق جميعها اللقاح. في جميع الأحوال توفي في هذه التجربة 13 شخصا أعمارهم تحت 55 سنة ولا يعانون من أية أمراض مزمنة ولا يتعاطون أي نوع من أنواع الادوية.

هذا ما تفعله عصابات شركات الأدوية بشعوب أمريكا وبريطانيا، فهل تستطيعون توقع ما سيفعلونه ببقية سكان العالم إذا تمكنوا من فرض التلقيح الالزامي على البشرية؟

الأيهم صالح

الأيهم 23-12-2020

مقالات متعلقة

أفكار من العالم الآخر11: نظرية الغباء

إضافة تعليق جديد

أفكار من العالم الآخر12: ضد الفوضى الخلاقة حتى في أمريكا

الأيهم — Sun, 08 Nov 2020 20:48:14 +0000

أفكار من العالم الآخر12: ضد الفوضى الخلاقة حتى في أمريكا

كمية التزوير والتزييف التي شهدتها الانتخابات الأمريكية علنا وعلى رؤوس الأشهاد غير مسبوقة في التاريخ. هذه الانتخابات تعبر تماما عن حقيقة الديمقراطية الأمريكية التي تريد الطغمة الحاكمة في أمريكا، بحزبيها المتحالفين سرا والمتنافسين علنا، أن تفرضها على العالم. هذه هي نفس الديمقراطية التي دخلت أمريكا الحرب العالمية الأولى لنشرها في أوروبا، وهي نفس الديمقراطية التي نشرتها أمريكا في كل مستعمراتها منذ إنشائها إلى آخر مستعمرة لها في شرق سوريا.

ما الذي يدفع تلك الطغمة الحاكمة لارتكاب هذا المستوى من التزوير المفضوح؟ أنا لا أصدق أن ترامب يخاصمهم، فإدارته موبوءة بالمحافظين الجدد مثل إدارة أوباما وبوش قبله. لقد حقق لهم ترامب ما لم يحققه لهم رئيس سابق في أربع سنوات، فقد جر شيوخ الخليج من ذيولهم لتوقيع اتفاقات مع إسرائيل، واعترف لإسرائيل بالقدس وبضم الجولان، ووسع الاحتلال الأمريكي في سوريا والعراق، وشن أقوى هجمات عسكرية على الأراضي السورية، وتجرأ على قتل أحد أكبر ضباط إيران، وألغى الاتفاق النووي مع إيران، وتابع التغطية على إبادة الشعب اليمني، و.... باختصار حقق لهم ترامب كل ما يريدونه وأكثر، فلماذا يتظاهرون جميعا بما يتظاهرون به هذه الأيام؟

في مقالتي السابقة (اقرؤوها هنا) تحدثت عن نظرية الغباء، وقلت أنها لا تصلح لتفسير تناقضات السياسيين وقراراتهم القراقوشية في سياق دين كوفيد الجديد. للأسف أرى العديدين مازالوا يتبنون نفس النظرية في الحديث عن ترامب، وأنا لا أوافقهم في ذلك. ترامب رجل ذكي وجريء استطاع أن يفعل ما لم يجرؤ أوباما وبوش وكلينتون على فعله. تبرير ما يحصل بغباء ترامب هو مجرد تعام مقصود عن الوقائع والأدلة لتجنب الحديث عن مؤامرة ما. وكما قلت سابقا، فأنا لا أخشى ذلك، وأتحدث عن المؤامرات عندما أجد أدلة عليها. وهذه نظريتي حول المؤامرة التي نشاهدها حاليا.

أعتقد أن ما يحصل جزء من سيناريو معد مسبقا وتم التدريب عليه (نموذج عن التدريبات) وتم تحضير الناس له في أكثر من مناسبة، لعل أهمها تصريح بايدن في حزيران الماضي أن الجيش الأمريكي سيزيل ترامب من البيت الأبيض (المصدر). هذه الوثائق تدل على أن ما يحصل هذه الأيام تم التحضير له بعناية منذ سنوات، بما في ذلك استفزاز الشعب الأمريكي بالتزوير المفضوح. من يقومون بالتزوير يلعبون دورهم، ومن يكشفون التزوير ويساهمون في تهييج اليمين الأمريكي يساهمون أيضا في هذه العملية، وترامب يلعب دوره كما يفترض به أن يفعل. الشعب الأمريكي البسيط يبتلع الطعم، وينساق في مخطط الفوضى الخلاقة كما انساقت شعوب ودول أخرى.

كل السيناريو الذي يتم تنفيذه الآن لا ينطلي علي ولا على أي متابع حيادي. ومن خبرتي في مواجهة الفوضى الخلاقة أستطيع التمييز بين السيناريو الذي ينفذه الكومبارس الثوري في أمريكا، وبين عملية الفوضى الخلاقة الحقيقية. وهنا أستغل الفرصة لأعلن معارضتي للفوضى الخلاقة حتى في أمريكا. الفوضى الخلاقة تستهدف الناس العاديين لصالح الأغنباء، ولا مصلحة لي ولا لأي شخص أعرفه شخصيا بالفوضى الخلاقة في أي مكان في العالم، حتى في أمريكا. هذا موقفي المبدئي بغض النظر عن شخصية ترامب أو بايدن أو أي شخص آخر، ولكنه ليس مهما اليوم. المهم اليوم عندما نشاهد أحداث أمريكا هو أن نفكر بما تخطط الطغمة الحاكمة في أمريكا لفعله. ما الذي يريدون تحقيقه في نهاية هذا السيناريو؟ من الواضح أن قادة السيناريو يستهدفون تدمير الطبقة الوسطى في أمريكا وأوروبا ونهب أموالها، بما في ذلك نهب أموال صناديق التقاعد، ثم تدمير البنية التحتية والاستفادة من تمويل إعادة بنائها. ومن الواضح أن التغييرات الاجتماعية والاقتصادية التي تتطلبها الثورة الصناعية الرابعة في مخطط إعادة هندسة العالم ستمرر خلال الفترة القادمة كجزء من هذا السيناريو.

هذا ما يخططونه لبلدانهم، ولكن ماذا يخططون لباقي العالم؟ هنا يساورني بعض القلق، فأمريكا شهدت حدثا مشابها لما يحصل الآن في انتخابات 2000، وبعدها مباشرة حصلت عملية 11 أيلول وتوسع بعدها الوجود العسكري الأمريكي في منطقتنا. ما فعلوه في 2000 أقل حدة بكثير مما يفعلونه الآن، ولذلك أتوقع أن ما يريد حكام أمريكا تحقيقه من السيناريو الحالي لن يقل عن ما حققوه عام 2001، وربما يزيد كثيرا. يلفت الانتباه أيضا أن سلسلة تحقيقات للصفحية الأمريكية ويتني ويب (موقعها) كشفت أن العديد من الشركات الإسرائيلية التي لعبت دورا مفصليا في عملية 11 أيلول تسيطر حاليا على مفاصل مهمة جدا في أمن أمريكا وأوروبا، وأن العديد من ضباط المخابرات الإسرائيلية يعملون حاليا بوظائف مدنية في أماكن حساسة في أمريكا كما كان الحال عند تنفيذ عملية 11 أيلول. ومؤخرا رصدت الصحفية البريطانية فانيسا بيلي في مقابلة مع ريان كريستيان (المصدر) ازدياد الحديث عن قنبلة كهرطيسية سيتم تفجيرها فوق سماء الولايات المتحدة وستعطل جزءا كبيرا من الشبكة الكهربائية الأمريكية، ونقلت بيلي أن ترامب أعطى أوامر بتأمين أمريكا ضد هذا النوع من الهجوم، ولكن يبدو أن المؤسسة العسكرية لم تستجب له وقامت بإقالة الضباط الذين كلفهم بالملف.

هناك حدث كبير يلوح في الأفق ولا يقل تأثيرا عن 11 أيلول. قد يكون إطلاق بيل غيتس لوبائه الموعود، أو للقاحاته القاتلة، وقد يكون ضرب إيران أو روسيا أو الصين، أو احتلال افريقيا ونهب معادنها لصالح الثورة الصناعية الرابعة، وقد يكون محاولة تحقيق ما عجز عنه أوباما وساركوزي وشلتهم القذرة في بلدنا، أو ربما نقل الحرب العالمية التي نشهدها حاليا في منطقتنا إلى مستوى أعلى وأكثر فتكا وتدميرا بكثير.

لن يطول انتظارنا لنعرف ما سيحصل، ولكن ربما لن يطول عمرنا لنشهد ما سيفعله طغاة أمريكا بالعالم.

الأيهم صالح

الأيهم 08-11-2020

مقالات متعلقة

أفكار من العالم الآخر 1: أين هي الطائفية في سوريا؟

أفكار من العالم الآخر 2: من هو العدو

أفكار من العالم الآخر 3: أهمية السياق

أفكار من العالم الآخر 4: حرية العبودية

أفكار من العالم الآخر 5: نقض التعلم

أفكار من العالم الآخر 6: خدعة الموضوعية

أفكار من العالم الآخر 7. سقوط الهندسة الاجتماعية

أفكار من العالم الآخر 8: التخفي على الإنترنت

أفكار من العالم الآخر 9: اليمين واليسار في سلة واحدة

أفكار من العالم الآخر 10: ليس للإنسان حتى الريح

أفكار من العالم الآخر: آراء فلش

إضافة تعليق جديد

أهلا بكم في العالم الآخر

الأيهم — Wed, 04 Nov 2020 17:47:08 +0000

أهلا بكم في العالم الآخر

منذ حوالي 4 سنوات نشرت نبوءة أراها تتحقق حاليا. قلت يومها:

"بالنسبة لمهندسي المجتمعات، أهم سلاح من أسلحتهم يفقد تأثيره، ولذلك فهم مضطرون لفعل شيء ما قبل أن تفلت المجتمعات من تأثيرهم، ويبدو أن ما قرروا فعله هو محاربة انتشار مصادر المعلومات الأخرى. لا مشكلة في ذلك، فالناس كما يبدو يزدادون وعيا، وكلما ازداد الإعلام التقليدي شراسة سيزداد ابتعاد الناس عنه، وسينتقل المزيد منهم إلى العالم الآخر. وإذا صدق حدسي، فسيزداد المهندسون الاجتماعيون إرهابا، وسينتقلون إلى الاستهداف الشخصي لمن يعارضهم قبل أن يخرج بينهم إدوارد بيرني جديد يطور أدوات للهندسة الاجتماعية في القرن الحادي والعشرين." (المصدر)

خلال الأعوام الماضية لاحظت كيف بدأت الهندسة الهندسة الاجتماعية باستهداف أشخاص ومجموعات من الأشخاص ضمن حملات تصفية على الشبكات الاجتماعية، بما في ذلك يوتيوب وفيسبوك وتويتر وباتريون وغيرها. وعندما انتشرت فضيحة بايدن في تشرين الأول أكتوبر الماضي، قام تويتر بتعطيل خدمته نهائيا لمنع انتشار الأخبار عنها، ثم قامت الشبكات الكبرى، يوتيوب وفيسبوك وتويتر، في 15 تشرين الأول أكتوبر بإيقاف عدد هائل من الحسابات بشكل متزامن، مما يعتقد أنه تفوق على عملية التصفية المماثلة في العام الماضي والتي شملت حذف ما تم تقديره بحوالي 17 ألف حساب وأكثر من 100 ألف فيديو و أكثر من 500 مليون تعليق (المصدر)

ترافقت حملات التصفية الكبرى بما يبدو أنه تعديلات في خوارزميات الشبكات الاجتماعية لإبراز المواد الإعلامية الصادرة من الإعلام التقليدي، مما يوحي أن استراتيجية الهندسة الاجتماعية الجديدة تعتمد على السيطرة على الشبكات الاجتماعية الكبرى بنفس طريقة سيطرتها على الشبكات الإعلامية الكبرى. وهكذا فبعد أن كان البحث في يوتيوب مثلا يقدم نتائج من الإعلام المستقل في صفحته الأولى، أصبحت جميع النتائج من الإعلام التقليدي في حين قام يوتيوب بتصفية عدد كبير من منتجي المحتوى المستقلين خلال الأعوام الماضية. بالنتيجة أصبح يوتيوب مثل أية سلسلة قنوات تلفزيونية، لا يقدم جديدا بل يجتر ما أنتجته التلفزيونات، وبدأ جمهوره يدركون ذلك وينتقلون إلى شبكات بديلة مثل Bitchute وOdysee وBrandNewTube وغيرها.

اختتمت مقالتي تلك في تشرين الثاني 2016 بالقول

" لا أشعر بالوحدة في العالم الآخر حاليا، ولكنني أحس أن عالمي سيصبح صاخبا خلال فترة قريبة."

وأنا الآن فعلا أحس المزيد من الصخب في العالم الآخر. في البداية كنا أفرادا مستقلين نرفض الهندسة الاجتماعية، ولكن الآن ينضم إلينا آلاف الناس يوميا، أطباء ومحامون ومدرسون وشباب وأشخاص عاديون يدركون خطر الهندسة الاجتماعية على أسرهم ومستقبل أطفالهم، ويرغبون بفعل شيء لمواجهتها.

يسعدني أن أرحب بهؤلاء في العالم الآخر، ولذلك فأنا أخطط لإطلاق مشروع ثقافي مخصص للعرب الذين انتقلوا مؤخرا إلى العالم الآخر. الفكرة بسيطة، وتشبه الصالونات الثقافية التي كانت منتشرة في بلادنا أيام زمان، ولكن تفاصيلها مازالت قيد التحضير، وإذا كنتم مهتمين بمتابعتها فأنا أدعوكم لفتح حساب في موقعي https://www.alayham.com ومتابعة النقاشات في منتدى العالم الآخر، فالإعلان عنها سيتم هناك وستكون موجهة لأعضاء الموقع حصرا.

الأيهم صالح

الأيهم 04-11-2020

المنتديات

صالون العالم الآخر

إضافة تعليق جديد

أفكار من العالم الآخر11: نظرية الغباء

الأيهم — Tue, 03 Nov 2020 22:14:08 +0000

أفكار من العالم الآخر11: نظرية الغباء

عندما أنظر إلى العالم القديم هذه الأيام أرى أعدادا كبيرة من السياسيين يتخذون أعدادا كبيرة من القرارات التي لا تستند إلى أي تفكير علمي ولا منطقي. منها مثلا قرارات إلزام الناس بارتداء الكمامات خارج المنزل في العديد من دول العالم، وقرارات التحكم في عدد سكان المنازل في بريطانيا وكندا، وقرارات إلزام الناس بارتداء الكمامة أثناء الغناء في إيرلندا أو أثناء الولادة في فرنسا.

من العالم الآخر يبدو لي الأمر واضحا، هناك أشخاص منتفعون من إثارة رعب الكوفيد، وهناك أدلة على أنهم يخططون له منذ أكثر من عشر سنوات علنا. هؤلاء الأشخاص يسيطرون تماما على وسائل الإعلام في العالم لأنهم ببساطة يملكونها ويمولونها، وعلى كل الأدوات التي يحتاجونها لتنفيذ هذه الخطط، بما فيها الأمم المتحدة ومنظمة الصحة العالمية وصندوق الطفل لأنهم أيضا يمولونها ويضعون أزلامهم في الوظائف المهمة فيها. نجح هؤلاء في إثارة الرعب وفي تأسيس دين جديد هو دين كوفيد 19 يؤمن به ملايين البشر دون أية حاجة لأية أدلة عقلية أو منطقية على طروحاته.

من يقرؤون كتاباتي في العالم القديم يعتقدون أنني من أنصار "نظرية المؤامرة"، وهذا صحيح جزئيا، فأنا أطرح نظرية لا أملك أدلة دامغة عليها. هذه نظريتي لتفسير ما أراه يحصل حولي، وهي نظرية تأخذ بعين الاعتبار أدلة ووثائق تراكمت على مدى أكثر من ربع قرن، منذ أن أعلنت الأمم المتحدة أجندتها للقرن الحادي والعشرين ويمكنني أن أناقش فيها وأقدم أدلتي عليها ضمن سياق تاريخي لمن يرغب بالنقاش.

الجزء غير الصحيح في القول إنني من أنصار نظرية المؤامرة هو أن ما أسميه نظرية المؤامرة غير ما يسميه الأشخاص العاديون "نظرية المؤامرة". بالنسبة لي، من الطبيعي أن يخطط الناس لتحقيق مصالحهم، ومن الطبيعي أن يتحالف أصحاب المصالح المتوازية مع بعضهم، ومن الطبيعي أن يرسموا خططا مشتركة. هذه الخطط المشتركة هي ما أسمية مؤامرات، وهي ما أقدم وثائق لأدعم نظرياتي حول بعضها. هذه أمور تختلف جذريا عن "نظرية المؤامرة" التي يقصدها متابعو الإعلام في العالم القديم. أولئك يتحدثون عن صفة سلبية في الآخرين تجعل النقاش معهم غير مجد سلفا. بالنسبة للعالم القديم، لا داعي لإضاعة الوقت في النقاش مع أنصار "نظرية المؤامرة". مجرد إطلاق الصفة يجعل كل الوثائق والأدلة التي يمكن أن يقدمها أي شخص في النقاش غير مقبولة بغض النظر عن محتواها، لأنها مجرد أدلة على "نظرية المؤامرة" التي ترفضها عقولهم دون أن تفكير.

يمكنني أن أتحدث عن تطور هذه الصفة السلبية منذ أن أطلقتها وكالة المخابرات المركزية الأمريكية كأداة لنزع المصداقية عن كل من يتحدث عن مؤامرة لاغتيال الرئيس الأمريكي الراحل جون كينيدي (انظر الوثيقة) ولكن لن أفعل هذا الآن. أريد أن أحدثكم عن بعض نقاشاتي مع أصدقاء ما زالوا في العالم القديم حول نظرياتهم هم حول ما يحصل.

هناك أشخاص مازالوا يعتقدون أن كل ما يحصل مبرر. وأن السياسيين يعملون للحفاظ على الصحة العامة. من ناقشتهم من هؤلاء يعبرون عن امتعاضهم من القرارات القراقوشية ولكنهم يبررونها ببساطة ويعتبرون أن من واجبهم الالتزام بها، بل ويفرضون إجراءات أكثر صرامة على أنفسهم وأسرهم وأطفالهم لكي "لا يسببوا المرض لأي شخص آخر دون قصد"

وهناك أشخاص أصبحوا يدركون أن رد الفعل على المرض لا علاقة له بالمرض. ويبررونه بأن السياسيين ارتكبوا أخطاء، وهذا أمر طبيعي في مواجهة حدث فريد. يتلعثم هؤلاء عندما أسألهم، حسنا، لماذا يصر هؤلاء السياسيون على ارتكاب نفس الأخطاء مرة أخرى، بل لماذا يصرون على ارتكاب أخطاء أكثر شناعة من أخطاء الموسم السابق؟ ألا يتعلم هؤلاء السياسيون من أخطائهم؟ ألا يتعلم هؤلاء السياسيون من تجارب سياسيين آخرين لم يرتكبوا نفس الأخطاء وحققوا نتائج أفضل؟

الأشخاص الذين يتبعون تيارات سياسية يبررون ما يحصل بأنه غباء من السياسيين، ويعتقدون أن سياسيين آخرين سيقومون بعمل أفضل، ولذلك فتركيزهم الأساسي هو على تغيير السياسيين في الانتخابات القادمة. في العادة أجيبهم أن هذا الرأي معلب ويصلح لكل زمان ومكان ويمكنهم استخدامه حول أية قضية، أي أنه بروباغاندا حزبية فارغة لا علاقة لها بموضوع النقاش، ورغم ذلك فأنا أناقشها. السياسيون بشكل عام يتفوقون على الناس العاديين في العديد من الصفات، مثلا في القدرة على الحديث بطلاقة وفي القدرة على الكذب بطلاقة وفي القدرة على اختلاق القصص والأحداث والسيناريوهات بطلاقة، يضاف إلى ذلك قدرة السياسيين على تركيز جهودهم نحو مصالحهم الشخصية وعلى المناورة في السياسة وفي المجتمع، باختصار السياسيون يتفوقون على الناس العاديين في الذكاء الاجتماعي (ويكيبيديا)، إضافة لذك، فالسياسيون يتميزون بتطور غريزة البقاء عندهم، ولا يصل إلى أعلى مستوى في السياسة إلا من يتمتع بمستوى عال من الذكاء الاجتماعي، ومن يستطيع تدمير كل المنافسة وتجنب طعناتها خلال طريقه نحو القمة.

هل من المعقول أن الأغبياء وحدهم يحكمون كل تلك الدول الكبرى؟ ألا يوجد أي أذكياء في حكومات أمريكا وكندا وبريطانيا وألمانيا وإيطاليا وإسبانيا وبلجيكا وغيرها؟ كيف تمكن هؤلاء الأغبياء من السيطرة على كل تلك الدول؟

أنا أعتقد أن تبرير القرارات القراقوشية بغباء قراقوش ليس إلا محاولة لتجنب طرح الأسئلة المحرجة والبحث عن إجابات مقنعة لها. وتبرير سلوك السياسيين وقراراتهم لا يحتاج إلى نظرية مؤامرة، فالحكومات في كل مكان وعلى اختلاف اتجاهاتها تسعى لتوسيع حكمها وترسيخه، أي لزيادة سيطرتها على من تحكمهم. بروباغاندا الفيروس المزعوم شكلت لهذه الحكومات فرصة فريدة لترسيخ حكمها وزيادة سيطرتها على مجتمعاتها، والقرارات التي نشهدها حاليا تندرج في هذا السياق. المميز في هذه الأزمة أن هذه القرارات تأتي بموافقة، بل بطلب، من المجتمعات. فالإعلام الذي تحكمه المؤامرة يسيطر على عقول الناس ويقنعهم بوجود فيروس مميت يستهدفهم، وبأن الحكومات لا تقوم بما يكفي لحمايتهم، وبأن عليهم الامتثال لتلك القرارات القراقوشية حتى لا يسببوا الضرر للآخرين. وهكذا أصبحت "حماية الضعفاء" و"حماية النظام الصحي" مزادا علنيا بين الحكومات والإعلامين، الحكومات تزيد سيطرتها بالتدريج لأن في ذلك مصلحة مباشرة لها، والإعلاميون يزيدون ضغطهم لأنهم مدفوعون ومأجورون ويتلقون أموالا مقابل ما ينشرونه أو يذيعونه، وفي ذلك مصلحة مباشرة لهم. وعبر هذا المزاد تمر برامج مختلفة مثل برنامج تخفيض عدد سكان العالم، وبرنامج الثورة الصناعية الرابعة، وبرنامج التغير المناخي، وبرنامج التنمية المستدامة، وغيرها من عمليات الهندسة الاجتماعية التي نتعرض لها جميعا دون أن نحس بذلك.

السياسيون ليسوا أغبياء. السياسيون أذكياء ويعملون ضمن استراتيجيات لترسيخ سيطرة حكوماتهم. سيخلقون أزمات وسيستغلون أية أزمة يخلقها غيرهم ليرسخوا سلطة دولتهم. أنا أدرك أنني لا أستطيع تغيير ذلك فهذه ما كان وهذا ما يحصل وسيحصل طالما بقي في العالم سياسيون وحكومات ودول. ولكوني أعيش في العالم الآخر أطبق نظريتي التي طرحتها عام 2003 وأتعامل مع الدولة، أية دولة، كسلطة احتلال.

ومن العالم الآخر أستطيع أن أقول لسكان العالم القديم أن الركيزة الأساسية لسلطة السياسيين هي إذعانكم لهذه السلطة. السياسي وحده لا يستطيع فعل شيء دون أشخاص يخضعون له وينفذون أوامره. تكتسب قرارات السياسيين القراقوشية قيمتها عندما يذعن الناس لها ويطبقونها، وتخسر الكثير من قيمتها عندما يرفض الناس تطبيقها بشكل جماعي. في تلك الحالة ستصبح هذه القرارات تهديدا مباشرا لسلطة السياسيين وقد يتراجعون عنها بدافع غريزة البقاء المتطورة لديهم.

بعد أن ننتهي من نقاش نظرية غباء السياسيين، أستطيع أن أحدثكم عن غباء الأطباء وجهلهم خلال هذه الأزمة. أستطيع أن أشرح لكم وللأطباء كيف تمكنت منظمة الصحة العالمية ومن خلفها بيل غيتس وتيار تحديد النسل من التلاعب بعقولهم وكيف استطاعت تغيير طبيعة ممارستهم للطب بسبب إذعانهم لقرارات حكوماتهم وجهلهم بما يقوله علم الطب الحديث. ولذلك مقامه ومقاله لاحقا.

الأيهم صالح

الأيهم 03-11-2020

مقالات متعلقة

أفكار من العالم الآخر 1: أين هي الطائفية في سوريا؟

أفكار من العالم الآخر 2: من هو العدو

أفكار من العالم الآخر 3: أهمية السياق

أفكار من العالم الآخر 4: حرية العبودية

أفكار من العالم الآخر 5: نقض التعلم

أفكار من العالم الآخر 6: خدعة الموضوعية

أفكار من العالم الآخر 7. سقوط الهندسة الاجتماعية

أفكار من العالم الآخر 8: التخفي على الإنترنت

أفكار من العالم الآخر 9: اليمين واليسار في سلة واحدة

أفكار من العالم الآخر12: ضد الفوضى الخلاقة حتى في أمريكا

إضافة تعليق جديد

زندقة كوفيد 19: أطباء يستحقون الاحترام

الأيهم — Sat, 31 Oct 2020 22:56:02 +0000

زندقة كوفيد 19: أطباء يستحقون الاحترام

في العالم ملايين الأطباء، وأغلبهم يأخذون معلوماتهم الطبية من الحكومات ومنظمة الصحة العالمية ولا يقرؤون إلا عناوين المجلات. القليل منهم قادرون على التفكير بعقلهم وعلى قراءة الدراسات العلمية ونقدها، ونسبة قليلة من هؤلاء تجرؤ على مواجهة البروباغاندا الحكومية.

وبينما كانت الأصوات المنتقدة لبروباغاندا المرض المزعوم وحيدة خلال بدايات الحملة، بدأنا نلاحظ حاليا ظاهرة إيجابية هي ظهور تجمعات وتنظيمات للأطباء والعاملين في القطاع الصحي ممن يعارضون بروباغاندا منظمة الصحة العالمية عن المرض المزعوم وسياسات مواجهته. في هذه المقالة سأسرد بعضهم وسأغنيها باستمرار بمعلومات عن تنظيمات جديدة كلما عثرت عليها.

ألمانيا

من ألمانيا: اتحاد الأطباء العالمي. منظمة أخذت طابعا عالميا ونظمت عدة تجمعات في ألمانيا أكبرها في برلين شارك فيه مئات الألوف من البشر وتابعه أكثر من مليون متابع عبر البث المباشر. الموقع هنا.
من ألمانيا: البروفسور زوخاريت باخدي، أحد أكثر العلماء الألمان إسهاما للعلم في التاريخ (اقتبسته سابقا هنا)، نشر كتابا بعنوان "إنذار كورونا الكاذب" يفضح فيه أكاذيب الفيروس المزعوم. هنا موقع الكتاب

بلجيكا

من بلجيكا: 666 طبيبا و2175 ممارسا في مجال الطب وقعوا بيانا مضادا لإجراءات الحكومة الهادفة لمواجهة المرض المزعوم. انظروا رسالتهم المفتوحة هنا وأسماءهم وعناوينهم هنا.

فرنسا

من فرنسا: أكثر من 200 عالما وممارسا في المجال الطبي أصدروا بيانا يحوي انتقادات محددة وتفصيلية لبروباغاندا الحكومات حول المرض المزعوم. يمكن قراءة البيان ومراجعة أسماء الموقعين هنا

أمريكا

من أمريكا: تأسست منظمة "أطباء الصف الأول الأمريكيون" وتصدر بيانات متعددة حول الإجراءات المرافقة للمرض المزعوم. راجعوا موقعهم هنا.
من أمريكا: نشرت الدكتورة سيمون غولد (الموقع) كتابا بعنوان "أنا لا أوافق" (موقع الكتاب) تحدثت فيه عن سياسة الإلغاء الطبي التي يواجهها كل من يقف في وجه بروباغاندا الحكومات.

استراليا

من أستراليا. نشر 13 بروفسورا في مجال الطب رسالة مفتوحة حول سياسات الحكومة في مواجهة المرض المزعوم. اقرؤوها هنا

إضافة لهؤلاء، نشر مئات الأطباء مقالات ودراسات تنتقد مواضيع محددة في بروباغاندا المرض المزعوم، مثل خطر سياسات الحجر الطبي الجماعي وخطر ارتداء الأقنعة والأخطار النفسية والاجتماعية لمختلف السياسات الشاذة التي تنتهجها الحكومات في العديد من بلدان العالم.

أصبحت المعلومات الطبية متاحة لأي طبيب قادر على القراءة باللغة الإنكليزية. هناك ما تقوله منظمة الصحة العالمية، وينتشر عبر قنوات توزيعها في وزارات الصحة ويصل كتعليمات إلى الأطباء، وهناك ما يقوله الأطباء والباحثون المستقلون الذين يجرون دراسات حقيقية، وهناك تجارب دول عديدة لم تخضع لبروباغاندا منظمة الصحة العالمية يستطيع أي طبيب أن يقرأ عنها إن أراد.

من المفيد أن نذكر الأطباء المؤمنين بمنظمة الصحة العالمية بتاريخ هذه المنظمة، فهي أولا وأخيرا جزء من الأمم المتحدة وتعمل لتحقيق أهداف الأمم المتحدة بما في ذلك تخفيض عدد سكان الكرة الأرضية، وهي المنظمة المسؤولة مباشرة عن نشر مرض شلل الأطفال المسمى "شلل أطفال مرتبط باللقاح" عبر تعليماتها للحكومات حول نشر لقاح شلل الأطفال المسبب لهذا المرض. وهي المنظمة التي مولت تطوير وإنتاج لقاح منع الحمل، وهي منظمة تتلقى ملايين الدولارات سنويا من بيل غيتس ولا شك أنها تقدم له مردودا عاليا على استثماره فيها لأن أمواله لم تنقطع عنها.

وأخيرا أدعو الأطباء الذين مازالوا يؤمنون بمنظمة الصحة العالمية للتواصل مع بعض هذه التنظيمات أعلاه والنقاش مع أطباء أخرين فيها.

الأيهم صالح

الأيهم 31-10-2020

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

زندقة كوفيد 19: عظة الشطار

الأيهم — Sun, 11 Oct 2020 13:30:16 +0000

زندقة كوفيد 19: عظة الشطار

أحبائي الشطار

أحدثكم اليوم وكل يوم لأنقل إليكم حب حبرنا الأعظم، كنيستنا الحبيبة، كنيسة الصحة العالمية.

كنيسة الصحة العالمية تحبكم وتعمل دائما لتحسين شروط حياتكم وتطهيركم من الأوبئة الكامنة في أعماقكم. وكل نشاطاتها تهدف بشكل أساسي إلى ما فيه فائدة لكم. لقد قادت كنيستنا العظيمة عملية الاستجابة لمرض ناتج عن فيروس خطير ومراوغ لم يستطع أحد أن يعزله، ولا يستطيع أي اختبار أن يكشف وجوده بدقة كافية، وبفضل جهود كنيستنا وخضوعكم التام لتعليماتها هذا العام لم نشهد أية زيادات في أعداد الوفيات على مستوى العالم كله. لقد مر هذا الفيروس بدون تأثير حقيقي، ولكن التجربة أثبتت أن وصايا كنيستنا الحبيبة بالغة الأهمية في إنقاذ أعداد كبيرة من البشر من خطر هذا الفيروس. وهذا ليس جديدا على كنيستنا الحبيبة، فقد ساهمت سابقا في إنقاذكم من خطر الانفجار السكاني، وفي إنقاذكم من خطر التغير المناخي، وفي إنقاذكم من أمراض متعددة كانت تهدد حياتكم دون أن تحسوا بذلك.

صحيح أننا تجنبنا أعدادا كبيرة من الوفيات التي يسببها هذا الفيروس المراوغ هذا العام بفضل جهود كنيستنا الحبيبة، ولكن هذا لا يعني أننا نستطيع أن نرتاح ونخفف الضغط على أنفسنا ومجتمعاتنا، وهنا أذكركم بقول سيدنا بيل غيتس عليه السلام إذ قال مبتسما ابتسامته الطاهرة "كما تعلمون علينا أن نستعد للوباء القادم، فذلك الوباء، يمكنني القول، سيحصل على الاهتمام الذي يستحقه هذه المرة". علينا جميعا أن نستعد للوباء القادم، ويكون ذلك بالخضوع التام لوصايا الكنسية والتعليمات الإضافية التي تصلكم من وكلاء الكنيسة في السلطات الصحية في بلدانكم. هذه التعليمات تهدف لحمايتكم من خطرين أساسيين، خطر التقاط العدوى من الآخرين وخطر نشر العدوى إلى الآخرين.

لقد أثبت لكم هذا الوباء أن أجسادكم ليست لكم، وأن أولادكم ليسوا لكم، وأن آباءكم وأجدادكم ليسوا لكم. أنتم جميعا ملك لحكوماتكم، وهي تعمل جاهدة بالتعاون مع كنيستنا الحبيبة لحمايتكم من الخطر الذي تشكلونه أنتم على أنفسكم ومن حولكم. ارتداء الحجاب الطبي أصبح فرضا على كل فرد في العديد من الدول بهدف حماية الجميع من التقاط ونشر العدوى، وعزل الأطفال عن بعضهم وعن أهلهم وعن كبار السن أصبح قاعدة عامة لأن طبيعة الأطفال تجعلهم ينقلون العدوى بكثافة. تخيلوا الفرق بين مستوى الطهارة والنظافة الذي نعيشه اليوم، وبين ما كنا نعيشه أيام الجاهلية قبل ظهور الوباء الجديد. أنا لا أستطيع أن أتخيل كيف كنت أحتضن أطفالي وألعب معهم في الحديقة دون أية أداة من أدوات التعقيم، وأصبحت أرتجف عندما أتذكر أنني كنت أصافح الناس الغرباء بدون تحفظ وبدون أن أعقم يدي لأقضي على أي عدوى يمكن أن تنتقل إلي. لقد أنارت لنا كنيستنا الحبيبة درب الصحة والطهارة وعلمتنا كيف نطهر أجسادنا من دنس وجراثيم الطبيعة وننقلها إلى حالة الطهارة اللاطبيعية التي تتعالى على كل أمراض ومشاكل الحياة الطبيعية.

وحاليا تساهم كنيستنا الحبيبة في الثورة الصناعية الرابعة من أجلكم، وفي سبيلكم. وتستلهم في ذلك توصيات سيدنا إريك شميت عليه السلام حول دور الذكاء الصناعي في قطاع الصحة، وعليكم أنتم كشطار مطيعين تتضرعوا إلى الكنسية والسلطات الصحية لتحميكم من أسوأ ما فيكم، طبيعتكم البيولوجية، ولتستخدم الذكاء الصناعي والآلات لتنظم لكم حياتكم الطاهرة في وسط معقم تسيطر عليه مفاهيم الطهارة والتعقيم ويخلو من دنس وجراثيم وفيروسات الطبيعة.

وختاما لا بد أن أكرر عليكم الوصايا الأساسية لحبرنا الأعظم كنيسة الصحة العالمية، وهنا أشدد كثيرا على ضرورة الالتزام الحرفي بهذه الوصايا. عليكم جميعا أن تغسلوا أيديكم بانتظام، وأن تحرصوا على ممارسة النظافة التنفسية، وعليكم أن تتجنبوا الاقتراب من الناس وأن تتجنبوا لمس العينين والفم والأنف، وعليكم دائما أن تتابعوا المستجدات وتتبعوا تعليمات كهنة الكنيسة. وكما أكرر هذه الوصايا عليكم، عليكم أنتم أن تكرروا نفس الوصايا على أنفسكم وأن تذكروا أنفسكم والآخرين بها فالتكرار يعلم الشطار، وعليكم دائما أن تتذكروا أنكم كبشر دنسون قذرون، وأن كنيستنا الحبيبة تهدف لتطهيركم من دنسكم وقذارتكم وجراثيمكم وفيروساتكم. لقد أنارت لكم كنيستنا الحبيبة الطريق القويم إلى الطهارة، وخلصتكم من عادات بالغة القذارة مثل عادة المصافحة التي كنتم تمارسونها بجاهلية قبل أن يطلع عليكم بدر الطهارة، ولذلك فقد وجب عليكم الشكر والخضوع إلى أبد الآبدين.

أنتم الشطار تطبقون وصايا كنيستنا بحذافيرها، وتقولون لمن يسمع كلام كهنتنا العظام "شاطر شاطر" أما من لا يسمع كلام كهنتنا فهو "كافر كافر" وعليكم أن تتعاملوا معه كما علمتكم الكنيسة أن تتعاملوا مع القذارة الكامنة في أعماقكم. كما تطهرون أنفسكم من القذارة عليكم أن تطهروا ما حولكم أيضا لتصلوا إلى أعلى مستوى من الطهارة كما ترتضي لكم كنيستنا الحبيبة.

آمين

الآيهم صالح

الأيهم 11-10-2020

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

زندقة كوفيد 19. ديانة كوفيد الباطنية

الأيهم — Sun, 13 Sep 2020 17:34:08 +0000

زندقة كوفيد 19. ديانة كوفيد الباطنية

في عام 1923 نشرت نيويورك تايمز مقابلة مع مارغريت سانغر، مؤسسة جمعية تحديد النسل الأمريكية، تحدثت فيها عن المعنى الحقيقي لتحديد النسل كما تراه (المصدر)

”Birth Control is not contraception indiscriminately and thoughtlessly practiced. It means the release and cultivation of the better racial elements in our society, and the gradual suppression, elimination and eventual extirpation of defective stocks--those human weeds which threaten the blooming of the finest flowers of American civilization.”

"تحديد النسل ليس ممارسة منع الحمل بدون تمييز أو تفكير. إنه تحرير وقطف أفضل المكونات العنصرية في مجتمعنا. والإلغاء التدريجي، الافناء، وربما الاستئصال، للمخزونات الفاسدة، تلك الأعشاب البشرية التي تهدد تفتح أرقى الأزهار في الحضارة الأمريكية."

التصريحات العنصرية بالغة القذارة بهذا الشكل لم تكن جديدة على سانغر، فأرشيفها مليء بأشنع الأفكار من شاكلة قولها في كتابها "المرأة والعرق الجديد" الصادر عام 1920 (المصدر)

” The most merciful thing that the large family does to one of its infant members is to kill it.”

"إن أرحم ما تفعله العائلة الكبيرة لأحد أطفالها هو أن تقتله."

أفكار سانغر هذه كانت رائجة في تلك الأيام، وكانت جزءا من تيار فكري اعتبر أنه "علم" وأسمى نفسه "علم تحسين النسل Eugenics". ومنه استقى هتلر أفكاره العنصرية.

بعد تجارب هتلر في تحسين النسل لم تعد أفكار هذا العلم الزائف مقبولة ولكن من يعتقدون بها استمروا بنشرها وتطبيقها ضمن منظمات مختلفة منها جمعية تحديد النسل التي غيرت اسمها عام 1942 إلى Planned Parenthood أو "جمعية تنظيم الأسرة" الأمريكية، وهي جمعية مازالت نشيطة إلى الآن.

في عام 2003 قال بيل جيتس في مقابلة مع بيل مويرز ردا على سؤال عن اهتمامه بقضايا تحديد النسل (المصدر):

” GATES: When I was growing up, my parents were almost involved in various volunteer things. My dad was head of Planned Parenthood. And it was very controversial to be involved with that. And so it’s fascinating. At the dinner table my parents were very good at sharing the things that they were doing. And almost treating us like adults, talking about that.”

"جيتس: خلال نموي، كان والداي منخرطين في نشاطات تطوعية كثيرة. كان أبي رئيس جمعية تنظيم الأسرة. والانخراط في ذلك كان أمرا مثيرا للجدل جدا. ولذلك فمن الرائع أنه على طاولة العشاء كان والداي ناجحين جدا في إشراكنا في النشاطات التي كانوا يمارسونها. كانوا يعاملوننا ككبار عندما يتحدثون عن ذلك."

في ضوء ما قاله بيل غيتس عن نشأته، وما قالته وكتبته مؤسسة جمعية تنظيم الأسرة، يمكننا أن نتخيل الأفكار التي زرعها والدا بيل جيتس في ابنهم خلال نموه، وبناء على ذلك يمكننا أن نفهم الكثير من نشاطات وتصريحات بيل غيتس. مثل ما نقلته سابقا (المصدر) من محاضرة لبيل غيتس قال فيها أنه يريد التخلص من نسبة كبيرة من البشر (ما يعادل 900 مليون إنسان) بواسطة اللقاحات، ومثل تحالفه العتيد مع المنظمة التي مولت تطوير وإنتاج لقاح تحديد النسل، وهي منظمة تتفوق على جمعية تنظيم الأسرة في قذارتها، وقد تلقت من بيل جيتس مليارات الدولار وتقود حاليا حملة نشر دين كوفيد 19 الجديد (اقرؤوا مقالتي السابقة عنها).

كما كانت سانغر تنتمي إلى تيار فكري، أعتقد أن بيل جيتس ينتمي إلى تيار فكري وليس وحيدا في ما يفعله. بيل غيتس وتياره الفكري هم النتاج الطبيعي لأفكار سانغر، وهم حاليا مهووسون بتخفيض عدد البشر، وعندما ينشرون دين كوفيد الجديد الذي يدعو بظاهره (مثل كل الأديان) إلى إنقاذ البشر، فهدفهم الباطني هو التخلص من أعداد كبيرة من البشر. وللأسف فهم يعملون بجد لتحقيق هدفهم ويحققون نجاحات متتالية.

أول مذبحة ارتكبها الدين الجديد كانت مذبحة دور العجزة في الكثير من دول العالم. أساس هذه المذبحة كان استبدال سياسة إنقاذ أكبر عدد من الأرواح بسياسة إنقاذ أكبر عدد من سنوات الحياة المتوقعة، وهي سياسة يجري تسويقها منذ 2011 على ما يبدو (الملخص، لست متأكدا لأن الملف الأصلي محذوف ولم أصل إليه) وتم تعزيزها عدة مرات بمقالات وخطط ودراسات (هذه واحدة منها). تقول هذه السياسة أن أفضلية العلاج في حالة وباء لصغار العمر على حساب المعمرين، لأن سنوات حياتهم المتوقعة أكبر، وتسمح للأطباء بإرسال المرضى كبار السن إلى بيوتهم وإلى مساكن العجزة بهدف عدم شغل الأسرة التي يمكن أن يحتاجها شباب أو أطفال. وعلى هذا الأساس قامت السلطات الصحية في العديد من دول العالم بإرسال المعمرين الذين يشكون أية أعراض إلى دور العجزة. أغلب هؤلاء المعمرين يحتاجون رعاية طبية احترافية وتم إرسالهم إلى دور العجزة حيث لا توجد رعاية طبية احترافية. ولذلك وجدنا مثلا في إيطاليا أن 89% من حالات الوفاة المسجلة على "الوباء" المزعوم كانوا فوق 70 سنة (المصدر في مقالتي الأولى عن خديعة كوفيد 19) وكتبت عنها غريتا بريفيتيرا في مقالة بعنوان "المذبحة الصامتة في دور العجزة الإيطالية". وفي السويد وجد تحقيق لراديو السويد (المصدر) أنه في أيار 2020 كان يجري إرسال العجزة إلى دور العجزة التي تحوي مرضى، ولذلك وجدت الإحصائيات أن أكثر من نصف وفيات البلد المسجلة على كوفيد 19 حصلت في مساكن العجزة وكبار السن، وفي أحدها توفي ثلث المقيمين في الدار خلال أشهر "الوباء" الأولى.

إضافة لمذبحة كبار السن جرت مذبحة أخرى كان أساسها خطة علاج كوفيد 19، وقد كشفها أطباء متعددون منهم طبيب أمريكي اسمه كاميرون كايد سيديل سجل فيديو (شاهدوه هنا) يحتج فيه على خطة علاج التهاب الرئة المسمى كوفيد 19 بواسطة أجهزة التنفس الصناعي ويحذر فيه أن التهاب الرئة الذي يسبب وفاة مرضى كوفيد 19 ربما كان نتيجة للعلاج بهذه الأجهزة. اتضح لاحقا أن نسبة وفيات المرضى الذين يخضعون للعلاج بأجهزة التنفس الصناعي تقارب 88% (المصدر) وأن حجة عدم استخدام الأكسجين العادي المتوفر في المشافي هو الخشية من انتشار الفيروس بين غرف المشافي عبر قنوات الأكسجين حسب تصريح ميتشل ليفي، أحد مدراء المشافي في أمريكا (المصدر).

بينما كان قادة الدين الجديد يشرفون على تنفيذ هذه المذابح عبر توجيه سياسات الحكومات، وتوجيه خطط العلاج، كان إعلام الدين الجديد يحمل مسؤولية الوفيات للناس العاديين. فالمرض شديد العدوى وبالغ الخطورة ولذلك يجب تسطيح المنحنى، وأي إنسان يمشي في الشارع أو يعمل هو ناقل للعدوى، وزيارة شخص كبير في السن قد تعني نقل العدوى إليه، وعمال القطاع الصحي الذين يقتلون المرضى بأجهزة التنفس الصناعي هم أبطال مواجهة المرض، ويجب عرعرتهم في أوقات محددة (المصدر).

كانت هذه مذابح مباشرة نفذها الدين الجديد بالبشر في كل مكان، وهناك مشاريع مذابح يتم التحضير لها حاليا، منها سياسات التباعد الاجتماعي التي ستؤدي إلى إنقاص المناعة الجماعية أو مناعة القطيع، مما يزيد خطر انتشار الأمراض ويزيد مضاعفاتها، ومنها أيضا إلزام الناس بتنفس ثاني أكسيد الكربون الذي تطرحه أجسامهم ويعلق في الأقنعة التي أصبحوا مضطرين لارتدائها في الأماكن العامة في العديد من الدول. وأعتقد أن أكبر المذابح ستأتي عندما يطلق بيل جيتس حملة التلقيح التي سيحقق فيها وعده المشؤوم.

بيل غيتس وتياره الفكري يعملون بجد لنشر دين كوفيد 19 الجديد، وعندما نحتك معهم يجب أن نتذكر أن باطن هذا الدين هو عقيدة تحديد النسل العنصرية. باطن هذا الدين هو إبادة الأعشاب البشرية الضارة التي تعيق تفتح أزهار الحضارة الأمريكية. بالنسبة لهم، البشر أعشاب ضارة، ويجب التخلص منها لتزدهر حضارتهم. نحن نعرف هذا الدين جيدا، ولباسه الجديد لا يخدعنا.

الأيهم صالح

الأيهم 13-09-2020

مقالات متعلقة

خطة علنية وصريحة للتخلص من 900 مليون إنسان

عراعير كوفيد 19

إضافة تعليق جديد

زندقة كوفيد 19: كنيسة الصحة العالمية

الأيهم — Mon, 20 Jul 2020 06:21:51 +0000

زندقة كوفيد 19: كنيسة الصحة العالمية

لدينا الآن فرصة مميزة لنشاهد نشوء وتطور دين جديد، دين كوفيد الذي يتم تقديسه وفرض طقوسه بقوة القانون في أغلب دول العالم.

الحبر الأعظم في هذا الدين الجديد هو كنيسة الصحة العالمية، وهي منظمة من الصعب أن تجد منافسا لها في القذارة على مستوى العالم كله، فهي المنظمة التي تبنت تطوير لقاح تحديد النسل لأن أعداد البشر أكبر من حاجتها، وهي المنظمة المسؤولة عن نشر لقاحات شلل الأطفال التي تسبب مرض شلل الأطفال المسمى "شلل أطفال مرتبط باللقاح"، وهي المنظمة المتخصصة في توفير الغطاء "الشرعي" لممارسات شركات الأدوية الاحتكارية، والتي بدورها لا تقل قذارة عن شركات السلاح.

لإنشاء هذا الدين الجديد مارست كنيسة الصحة العالمية، دورها الأساسي منذ إنشائها في تطويع الحكومات لشركات الأدوية، وفي هذه المهمة وجدت أذنا صاغية لدى الحكومات، فهي جميعها مستفيدة من الدين الجديد لزيادة نفوذها وإلزام من تحكمهم بالتزامات جديدة وإجبارهم على دفع غرامات باهظة لمجرد مخالفة هذه الالتزامات غير المنطقية.

وخلال تأسيس الدين مارس الإعلام في كل العالم دوره الأساسي في نقل بروباغاندا كنيسة الصحة العالمية، فنقل البروباغاندا هو صلب مهنة الإعلام وهو ما يتدرب الإعلاميون على أدائه لسنوات طوال، وهو ما يحكم ترقيتهم الوظيفية وشهرتهم، ولذلك وبحكم التدريب أصبحت عقولهم معتادة على النقل أكثر من النقد.

وهكذا وجد أغلب الناس أنفسهم أمام الدين الجديد كأمر واقع، فهم معتادون على الانقياد للبروباغاندا. يقال لهم صدقوا فيصدقون، ويقال لهم فكروا فيزدادون تصديقا.

الآن أشاهد بدايات فرض الحجاب الطبي على البشر، والدعوات المستمرة للتباعد الفيزيائي والاجتماعي، والعديد من طقوس الدين الجديد، وأشاهد التزام العديدين بهذه الطقوس الشاذة رغم قناعتهم الضمنية أنها غير ضرورية ولا تخدم إلا غرض زيادة القيود عليهم. وإذا استمر انتشار الدين الجديد وفرضه بالقوة دون معارضة من الناس، فسيعني هذا تغييرا لا رجعة فيه في شكل العالم الذي نعيش فيه، واستمرارا لخطة إفناء مئات ملايين البشر الذين يعتبرون زائدين عن الحاجة.

لا أحد يستطيع الوقوف في وجه هذه البروباغاندا القاتلة إلا الأطباء، ولكن أغلبهم انساقوا إليها وساهموا في نشرها، وهنا لا أجد لهم أية حجة أو مبرر. هؤلاء أشخاص يستطيعون قراءة الأبحاث العلمية، وأي ذي عقل منهم يستطيع أن يثبت علميا أن كل الأبحاث عن الفيروس المزعوم لا تثبت وجود أي فيروس، ولا تثبت أية علاقة سببية بينه وبين الأعراض المزعومة. الأطباء يعرفون أن عدد نتائج الاختبار مختلف عن عدد الإصابات، لأن أغلب المصابين يخضعون لعدة اختبارات. الأطباء يعرفون أن نتيجة إيجابية للاختبار لا تعني مرضا حتميا، لأن الكثير من الأعراض تزول وحدها ولا تعتبر مرضا. الأطباء يعرفون أن أي مرض يعتبر خطيرا عندما يتطلب معالجة في المشفى، وأن أعداد المرضى في المشافي هذا العام أقل بكثير من العادة، لدرجة أن المشافي تعطي الأطباء والممرضين إجازات بدون راتب في العديد من دول العالم. الأطباء يعرفون أن وفاة شخص مصاب بمرض لا تعني أن المرض هو سبب الوفاة، ويعرفون كيف يتم تضخيم إحصائيات الاختبارات والإصابات والوفيات لخدمة بروباغاندا كنسية الصحة العالمية وتخويف الناس من وباء خرافي غير موجود إلا في تلك البروباغاندا.

الأطباء يعرفون خطر التباعد الاجتماعي على النظام المناعي لجسم الإنسان، ويعرفون خطر ارتداء الكمامة فترات طويلة، ويعرفون خطر تنفس محتويات الغازات التي يطرحها الجسم وتعلق في الكمامة. الأطباء يعرفون خطر سجن الناس في بيوتهم فترات طويلة، ويعرفون خطر انهيار الاقتصاد على نفسيات البشر وعلى الصحة الأسرية بشكل عام. الأطباء يعرفون أكثر منا بكثير، ولكن أغلبهم يمتطون موجة الدين الجديد، ويقودون من حولهم فيها بنقلهم لبروباغاندا كنيسة الصحة العالمية.

قراءة الأبحاث ومتابعة مستجدات الطب جزء أساسي من أساسيات تدريب الأطباء. جميعهم قادرون على قراءة ونقد الأبحاث العلمية في مجال اختصاصهم وفي غيره، بما فيها الأبحاث التي اقتبستها في مقالات سابقة، ولكن من منهم يقرأ ويتحقق بنفسه؟ أغلبهم يؤمنون إيمانا مطلقا بكنيسة الصحة العالمية ويعتبرونها ممثلا للخير على الأرض لا ينطق عن الهوى، وجل مطالعاتهم لا تتعدى قراءة العناوين في النشرات الإعلانية التي توزعها عليهم شركات الأدوية.

لحسن الحظ فقد ظهرت قلة قليلة من الأطباء منهم لتفضح زيف الدين الجديد ولتؤكد أن الخلل ليس في علم الطب بل في عقول ممارسي مهنة الطب. وللأسف يتعرض هؤلاء لحملات شعواء لطمس آرائهم ودراساتهم وخبراتهم بحجة أنها تخالف تعليمات كنيسة الصحة العالمية.

أقدم احترامي للأطباء والعلماء الذين يكشفون زيف الدين الجديد لمن يبحث عن الحقيقة، وأقول للأطباء الذين يرفضون خيانة قسمهم: لم يفت الأوان بعد، اقرؤوا وابحثوا وأعملوا فكركم، ثم عبروا عن رأيكم وقناعاتكم الشخصية حتى لو كانت تعارض تعليمات الدين الجديد. أما الأطباء الذين يقررون السجود في محراب كنيسة الصحة العالمية فسيلقون ندامة حيث لا ينفع الندم، فما سيصيب أهلهم ومن حولهم سيبدأ بهم، وذات يوم سيحاسبهم أبناؤهم وأحفادهم على خيانتهم لمستقبلهم.

الأيهم صالح

الأيهم 20-07-2020

مقالات متعلقة

أفكار من العالم الآخر 1: أين هي الطائفية في سوريا؟

إضافة تعليق جديد

أفكار من العالم الآخر 10: ليس للإنسان حتى الريح

الأيهم — Mon, 22 Jun 2020 21:32:56 +0000

أفكار من العالم الآخر 10: ليس للإنسان حتى الريح

أتذكر هذه الأيام النقاشات التي اعتدت أن أخوضها سابقا مع بعض الأكراد السوريين. في تلك النقاشات كنت أحلل عقدة الاضطهاد الذي يعتقد من ناقشوني أن الأكراد معرضون له في سوريا، وأثبت لهم أن ما يتعرض له الأكراد هو ما يتعرض له أي سوري، بغض النظر عن انتمائه العرقي أو الديني أو الطائفي، وأن مطالبهم مشتركة مع العديد من فئات المجتمع في سوريا. ثم أنتقل إلى إثبات أن فكرة "الكردي مضطهد من العربي" هي فكرة عنصرية فالاضطهاد إن وجد لا يطبق بشكل عرقي، ولا أحد يضطهد أحدا على أساس العرق في سوريا، باستثناء الخونجة الذين يضطهدون كل من ليس خونجيا على أساس العقيدة، ولذلك فقد رد عليهم المجتمع السوري بالمثل.

خطاب جماعة Black Lives Matter هو نفس خطاب الأكراد السوريين، مع تبديل بعض المصطلحات. وهو عمليا نفس خطاب اليهود حول اضطهادهم، مع تبديل بعض المصطلحات. هذا الخطاب هو مجرد بروباغاندا فارغة لا تستند إلى أي أساس واقعي أو منطقي، وأي نقاش مستند إلى العقل يستطيع تفكيكه، فإساءة استخدام السلطة من قبل الحكومات لا تستهدف عرقا معينا، بل تستهدف كل المجتمعات في كل الدول. وفكرة الاضطهاد الذي يعاني منه السود على يد البيض في أي مكان في العالم هي فكرة عنصرية لا تدعمها الوقائع ولا تصمد أمام أي نقاش منطقي، وشعارهم يعني ضمنيا أن بعض الأرواح لها قيمة والبعض الآخر ليس لها قيمة، في حين أن الشعار غير العنصري All Lives Matter يزيل العنصرية من شعارهم ويؤدي نفس الغرض المزعوم، لكنه لا يخدم الهدف العنصري لجماعة Black Lives Matter ولا يأخذ الهباء إلى مصائره.

من مولوا صناعة عقدة اضطهاد الكردي هم نفسهم من يمولون جماعة Black Lives Matter. هؤلاء لا يدفعون نقودهم دفاعا عن الكردي ولا عن الزنجي، هؤلاء يعملون ضمن مخططات طويلة الأمد، ومشروعهم المعلن هو الفوضى الخلاقة في كل مكان. يريدون ضرب الأبيض بالأسود وضرب الكردي بالعربي وضرب الكاثوليك بالبروتستانت. استراتيجيتهم هي فرق تسد، وهم يطبقونها منذ عشرات السنوات. عندما يصوغ هؤلاء خطة للدفاع عن الشعب السوري، فهذا يعين أنهم يريدون قتل المزيد من الشعب السوري. عندما يزعم هؤلاء أنهم يدافعون عن أي فئة من مجتمعاتهم، خصوصا في أمريكا وأوروبا، فهم في الحقيقة يريدون استعباد أو استنزاف ثروات تلك الفئات من المجتعات بالتحديد، وثروات مجتمعات أخرى إضافية.

وعندما يصدق البعض تلك الأكاذيب وينشرونها أو يتظاهرون من أجلها، فهم في الحقيقة يساهمون في مخططات تستهدفهم كأفراد وتستهدف أسرهم والمقربين منهم، هذا ما حصل مع كومبارس الفورة السورية الذين صدقوا تلك الأكاذيب وروجوها أيام الحملة على سوريا، وهذا ما يحصل الآن مع كومبارس Black Lives Matter حول العالم. وكما اكتشف الكثير من ضحايا البروباغاندا المعادية لسوريا خطأهم بعد فوات الأوان، سيكتشف كومبارس Black Lives Matter خطأهم لاحقا، ولكن بعد فوات الأوان.

من العالم الآخر، بعيدا عن تأثيرات البروباغاندا التي تسيطر على العالم الأول، أستطيع أن أرى تجسيد الفاشية في تنظيمات معاداة الفاشية Antifa وتجسيد العنصرية في تنظيمات معاداة العنصرية مثل Black Lives Matter، وأستطيع أن أرى التهديد الجسيم الذي يستهدف الإنسانية كلها، ويريد قتل مئات الملايين من البشر، ثم سلب حريات من يتبقى والسيطرة تماما على كل تفاصيل حياتهم بحكم الشرع الجديد الذي يتم سنه هذه الأيام.

في هذه الأيام أعتقد أنه ليس للإنسان حتى الريح.

الأيهم صالح

الأيهم 22-06-2020

مقالات متعلقة

أفكار من العالم الآخر 2: من هو العدو

أفكار من العالم الآخر 3: أهمية السياق

أفكار من العالم الآخر 4: حرية العبودية

أفكار من العالم الآخر 5: نقض التعلم

أفكار من العالم الآخر 6: خدعة الموضوعية

أفكار من العالم الآخر 7. سقوط الهندسة الاجتماعية

أفكار من العالم الآخر 8: التخفي على الإنترنت

أفكار من العالم الآخر 9: اليمين واليسار في سلة واحدة

أفكار من العالم الآخر12: ضد الفوضى الخلاقة حتى في أمريكا

إضافة تعليق جديد

زندقة كوفيد 19: معجزة القطيع

الأيهم — Sat, 30 May 2020 21:38:23 +0000

زندقة كوفيد 19: معجزة القطيع

تقول منظمة الصحة العالمية على موقعها:

"تتمثل الأعراض الأكثر شيوعاً لمرض كوفيد-19 في الحمى والسعال الجاف والتعب. وقد يعاني بعض المرضى من الآلام والأوجاع، أو احتقان الأنف، أو ألم الحلق، أو الإسهال. وعادة ما تكون هذه الأعراض خفيفة وتبدأ تدريجياً. ويصاب بعض الناس بالعدوى ولكن لا تظهر عليهم سوى أعراض خفيفة جداً. ويتعافى معظم الناس (نحو 80%) من المرض دون الحاجة إلى علاج في المستشفى. وتشتد حدة المرض لدى شخص واحد تقريباً من كل 5 أشخاص يصابون بعدوى كوفيد-19 حيث يعانون من صعوبة في التنفس. وترتفع مخاطر الإصابة بمضاعفات وخيمة بين كبار السن، والأشخاص الذين يعانون مشاكل طبية أصلاً، مثل ارتفاع ضغط الدم أو أمراض القلب والرئتين، أو داء السكري، أو السرطان. ولكن أي شخص يمكن أن يُصاب بعدوى كوفيد-19 المصحوبة بأعراض شديدة. وحتى الأشخاص المصابين بأعراض كوفيد-19 الخفيفة جداً يمكن أن ينقلوا الفيروس إلى غيرهم. ويجب على جميع الأشخاص المصابين بالحمى والسعال وصعوبة التنفس الحصول على العناية الطبية، أياً كانت أعمارهم." (المصدر)

حسب منظمة الصحة العالمية، هذا مرض يتعافى معظم من يصاب به بدون علاج، وعندما تشتد حدة المرض يعاني المريض من ضيق تنفس. هذا ليس رأيا استثنائيا فهو رأي كان في بداية الأزمة مشتركا مع غالبية الأطباء في العالم. رغم ذلك نجد الحكومات في عشرات الدول تطبق الحكم العرفي الطبي وتمنع الناس من الخروج من منازلهم بحجة حمايتهم من هذا المرض، وتفرض عليهم تغيرات اجتماعية قسرية لا يمكن تبريرها باستخدام هذا المرض البسيط.

ليس غريبا أن يظهر مرض مثل هذا المرض، وليس غريبا أن تطبق الحكومات إجراءات قسرية على مواطنيها، فهذا ما تفعله بشكل يومي. أصلا الحكومات في كل دول العالم تعامل شعوبها كقطعان تقاد بواسطة الإعلام والبروباغاندا. ما أستغربه هو خضوع مليارات البشر لهذه الإجراءات القسرية طوعا. وما أستغربه أكثر هو أن يعامل الأطباء أنفسهم كأفراد في القطعان التي تقودها الحكومة. تقول لهم الحكومة: هذا مرض خطير، فيردد الأطباء: هذا مرض خطير، فيؤمن الناس أن هذا مرض خطير. تقول لهم الحكومة: سنحميكم من المرض الخطير، فيردد الأطباء: سنحميكم من المرض الخطير، فيؤمن الناس أن الحكومة تحميهم من المرض الخطير. تقول لهم الحكومة: طبقوا إجراءاتنا لحمايتكم من المرض الخطير، فيردد الأطباء: طبقوا إجراءات الحكومة لحمايتكم من المرض الخطير، فيطبق الناس إجراءات الحكومة لحمايتهم من المرض الخطير. ولكثرة الترديد يتغير اعتقاد الأطباء من أن هذا المرض المزعوم مرض بسيط إلى أن هذا المرض فعلا خطير وإجراءات الحكومة ليست قسرية بل هي إجراءات ضرورية لحماية الناس من هذا المرض، ثم ينتقل الأطباء تدريجيا إلى تطبيق الإجراءات القسرية طوعا على أنفسهم وعلى من حولهم عن قناعة تامة أن هذه الإجراءات ضرورية للحماية من مرض خطير.

انتقدت مواقف الأطباء سابقا (مثال) وتعرضت لاعتراضاتهم (مثال)، وللأسف ما زلت أرى نقدي قليلا على سلوك الأطباء المرتبطين بالحكومات في كل بلدان العالم. يؤسفني جدا أنه في هذه الأزمة نسي الأطباء واجبهم الرئيسي تجاه مرضاهم، وتحولوا إلى أداة إضافية لإدارة القطعان البشرية تستخدمها الحكومات عند الحاجة. عندما يقول السياسي للناس "طبقوا حظر التجول" يستشيط الناس غضبا، ويطبقه بعضهم غصبا ويعارضه بعضهم، ولكن عندما يقول الطبيب المرتبط بالسياسي للناس "طبقوا حظر التجول لحمايتكم" يطبق الناس الأمر طوعا ويقمعون من يخالفه. وبذلك يصبح الطبيب مجرد بروباغانديست إضافي في سلة الحكومة الإعلامية، ويدرب نفسه على تصديق الأكاذيب التي يبثها لكي يكون بثه لها مقنعا.

وهكذا نجد نفسنا أمام شاهد جديد من شواهد الإعجاز العلمي في كوفيد 19. وهي معجزة أن الأطباء الذين يعرفون حقيقة أن المرض بسيط ولا يستدعي حتى مجرد استشارة طبية يطبقون طوعا وعن قناعة تامة إجراءات قسرية لحماية أنفسهم ومن حولهم من هذا المرض الخطير. ولا يكلف أغلبهم نفسه عناء التساؤل عن علاقة هذه الإجراءات القسرية التي يطبقها طوعا بالمرض الذي يفترض أن تحمي منه.

هل رفض بعض الأطباء عقيدة كوفيد 19 الجديدة؟ نعم رفضها علنا أولي الألباب منهم (هؤلاء بعضهم)، وتحدثوا عن أنه لا يوجد أي دليل على وجود الفيروس المزعوم، وحتى إن كان الفيروس موجودا فلا يوجد أي دليل على العلاقة السببية بينه وبين الأعراض المزعومة، وحتى لو تم إثبات العلاقة السببية، فالأعراض تافهة ولا تستدعي الإجراءات القسرية التي تفرضها الحكومات بحق قطعانها البشرية. للأسف أغلب الأطباء مازالوا ينشرون الخرافات عن خطورة المرض المزعوم ويبررون الإجراءات القسرية التي تفرضها حكوماتهم.

أقدم احترامي للأطباء الذين أشهروا رفضهم لعقيدة كوفيد 19 الجديدة، وأقول للأطباء الذين تناسوا واجبهم الأساسي تجاه مرضاهم، وبايعوا ولي الأمر وحمدوا نعمته: ستذكرون مواقفكم الحالية عندما تدخل الأزمة مرحلتها التالية، فحملة التلقيح الإلزامية للحماية من هذا المرض الخرافي ستبدأ بكم أنتم.

الأيهم صالح

الأيهم 30-05-2020

مقالات متعلقة

إضافة تعليق جديد

زندقة كوفيد 19: معجزة اللقاح

الأيهم — Thu, 21 May 2020 11:29:39 +0000

زندقة كوفيد 19: معجزة اللقاح

في آذار وتشرين الأول 2014 نظمت منظمة الصحة العالمية WHO وصندوق الأمم المتحدة للطفل Unicef حملة تلقيح كبيرة في كينيا بإشراف وزارة الصحة وتمويل من مؤسسة بيل وميليندا جيتس. وفي 14 كانون الثاني 2015 قال بيان لأساقفة الكنيسة الكاثوليكية (اقرؤوه هنا) في كينيا أن اختبارات مخبرية لعينات عشوائية من لقاحات الكزاز التي تعطى للأطفال أوضحت أن بعضها ملوثة بمادة Beta HCG. وأن إعادة الاختبار في مختبر آخر أكدت النتيجة.

هذه المادة Beta HCG (طبيا: β-subunit of hCG gonadotropin (beta-hCG) ) معروفة (منذ 1994 على الأقل) على أنها المركب الأساسي في لقاح التعقيم ومنع الحمل (اقرؤوا الدراسة هنا).

أضاف البيان أن الاختبارات التي أجرتها الكنيسة كانت الاختبارات الوحيدة التي أجريت على اللقاح في كينيا، وأن وزارة الصحة رفضت إجراء اختبار للقاح وأكدت على سلامته بدون اختبار، ثم حاولت التلاعب بنتيجة الاختبار عبر اختبار 50 عينة مختارة بعناية وليست عشوائية من اللقاحات. بالخلاصة طالبت الكنيسة بمنع استخدام أي لقاح لا يخضع لاختبارات تثبت أمانه.

اعتبرت الكنيسة أن حملة التلقيح في كينيا مجرد واجهة لبرنامج تخفيض عدد البشر (المصدر).

وفي 2017 وجدت دراسة دنماركية (النص الكامل)أن اللقاح الثلاثي DTP ضد الدفتريا والكزاز والسعال الديكي الذي يعطى للأطفال في افريقيا يزيد احتمال وفاة الأطفال الذين يتلقونه بنسبة 5%.

وفي 2013 أصدرت لجنة من لجان البرلمان الهندي تقريرا مطولا يوضح انتهاكات فاضحة لحقوق الإنسان وللأخلاق الطبية ولقواعد ممارسة الطب والقوانين المحلية في حملة تلقيح نظمت في البلاد بإشراف منظمة الصحة العالمية وصندوق الأمم المتحدة للطفل (وتمويل من مؤسسة بيل غيتس)، وأدت لسلسلة وفيات مرتبطة باللقاح. (التقرير الكامل)

يضاف إلى ذلك ما أشرت إليه سابقا (المصدر) عن إثبات العلاقة بين أحد لقاحات شلل الأطفال ونوع جديد من شلل الأطفال أصبح يسمى "شلل الأطفال المرتبط باللقاح" وهو المرض الذي انتشر مؤخرا في سوريا، وربما مازال ينتشر إلى الآن.

هل يتعرض أطفال العالم الأول لمثل هذه السموم خلال طفولتهم؟ مثلا ماذا عن اللقاحات التي تقدمها وزارة الصحة الأمريكية لأطفال أمريكا؟ هناك مثلا نجد قانون تلقيح الأطفال الوطني لعام 1986 يعفي منتجي اللقاحات من أية مسؤولية قانونية تترتب على سلامة اللقاحات التي ينتجونها، ويفرض على وزارة الصحة الأمريكية تقديم تقرير كل سنتين للكونغرس الأمريكي عن سلامة اللقاحات التي تشرف على إعطائها للأطفال الأمريكيين. في عام 2018 رفعت مؤسسة غير ربحية أمريكية تسمى ICAN دعوى قضائية ضد وزارة الصحة تطالبها بنسخ من تقارير سلامة اللقاحات، وبعد مماطلة ثمانية أشهر أقرت وزارة الصحة أن عدد التقارير التي أعدتها خلال 30 سنة هو صفر (قرار المحكمة بالإنكليزية). نعم لم تجر وزارة الصحة الأمريكية أية دراسة لاختبار سلامة اللقاحات التي تعطى للأطفال الأمريكيين خلال أكثر من 30 عاما، في حين صرفت مليارات الدولارات على الإعلان للقاحات وعلى إقناع الأهالي بتلقيح أطفالهم. نحن نعرف بعض السموم والفيروسات التي تعطى لأطفال بلدان نامية، ولكن في أمريكا لا يعرفون أي شيء عن السموم التي يلقحون أطفالهم بها.

ما سبق هو نموذج من دراسات طبية حديثة نشرت خلال فترة "عقد اللقاح" الذي أعلنه بيل غيتس (2010-2019). اللقاحات المستخدمة فيها مازالت قيد الاستخدام حاليا، ومؤسسة بيل غيتس تمول إعطاءها للأطفال في إفريقيا والهند وربما في المنطقة العربية. وعندما نتذكر محاضرة بيل غيتس التي تحدثت عن التخلص من 900 مليون إنسان بواسطة اللقاحات (تحدثت عنها هنا) يمكن أن نضع الدراسات في سياقها الطبيعي، فخطة بيل غيتس قيد التنفيذ واللقاحات تستخدم للتخلص من البشر الفائضين عن حاجة منظمة الصحة العالمية وصندوق الأمم المتحدة للطفل.

دخلت هذه الخطة مرحلة جديدة مع إطلاق خديعة كوفيد 19 (المصدر)، حيث فرض الحكم العرفي الطبي في أغلب دول العالم، ومنع البشر من مغادرة منازلهم بدون سبب، بل بدون رخصة في العديد من دول العالم (انظروا التوثيق هنا). ثم أعلن بيل غيتس وتبعه مسؤولو الصحة في العديد من دول العالم أن الحجز سيستمر إلى أن يتم تلقيح كل البشر بلقاح غير موجود حاليا، بل يتم تطويره خصيصا لهذا الغرض.

وهكذا نجد نفسنا أمام شاهد جديد من شواهد الإعجاز العلمي في كوفيد 19، وهي معجزة لقاح غير موجود يفترض أن يحمي الناس من مرض خرافي (انظروا آراء الأطباء) يفترض أنه ناتج عن فيروس لم يثبت أحد وجوده حتى الآن (انظروا المعجزة السابقة). ورغم ذلك يؤمن أتباع بيل غيتس أنه الحل الوحيد للمشكلة التي يفترضون وجودها.

هنا لا بد أن أقول إن انتقاد خطة بيل غيتس لتلقيح البشر ليس انتقادا لمبدأ اللقاح على أنه علاج مناعي. هناك دراسات توضح أن بعض اللقاحات سامة وملوثة وقاتلة وتنشر أمراضا، ولكنها لا تسيئ إلى منهج العلاج المناعي الطبيعي، ولا إلى فكرة تدعيم المناعة بالتلقيح. بعض اللقاحات مقنبلة (التعريف) لأنها تصنع كذلك، وبيل غيتس يريد التخلص من 900 مليون إنسان باستخدام اللقاحات المقنبلة، وعلى كل منا الحذر مما يتعاطاه، والعمل على تدعيم مناعته طبيعيا.

الأيهم صالح

الأيهم 21-05-2020

مقالات متعلقة

خطة علنية وصريحة للتخلص من 900 مليون إنسان

القَنْبَلَةُ Weaponization

بعض الوثائق عن الأعراض الجانبية وحالات الوفاة في لقاح كوفيد 19

إضافة تعليق جديد

زندقة كوفيد 19: معجزة الاختبار

الأيهم — Mon, 18 May 2020 19:22:00 +0000

زندقة كوفيد 19: معجزة الاختبار

في 3 آذار 2020 نشر باحثون من سنغافورة نتائج متابعتهم لأول 18 مريضا بكوفيد 19 في البلاد (اقرؤوا البحث كاملا بالانكليزية هنا)، ويتميز بحثهم بأنه غني جدا بالمعلومات الطبية، إضافة إلى أنه أحد أول الأبحاث العلمية التي وثقت مشاكل اختبار RT-PCR المعتمد لكشف مرض كوفيد 19. فيما يلي سألخص بعض الحالات التي تحدث عنها هذا البحث في جدول يلخص القصة المرضية للمرضى خلال البحث وتجدونه كاملا هنا.

الحالة الأولى: وصلت من الصين يوم 20 كانون الثاني، شعر بأعراض تنفسية وارتفاع حرارة فدخل المشفى في اليوم التالي، وهناك بقي على الأكسجين حتى 2 شباط. خلال هذه الفترة جاء اختبار الفيروس إيجابيا يوم 23 و27 كانون الثاني، و1 شباط. وأعطى الاختبار نتيجة سلبية في 25 و26 و28 و29 و30 و31 كانون الثاني، ويوم 2 شباط.
الحالة الثانية: وصل من الصين وشعر بالأعراض يوم 21 كانون الثاني، دخل المشفى في 23 كانون الثاني وجاءت نتيجة اختباره إيجابية فوضع على الأكسجين في نفس اليوم. تحسن في اليوم التالي ولم يحتج للأكسجين، أجري له الاختبار يوم 29 و31 كانون الثاني وجاءت النتيجة إيجابية. وضع على الأكسجين يوم 1 شباط فقط ثم أعطى الاختبار نتيجة سلبية يوم 2 و3 شباط، في 4 شباط أعطى الاختبار نتيجة إيجابية، ثم جاءت النتيجة سلبية في 5 شباط، في 6 شباط زالت الأعراض التنفسية وأعطى الاختبار نتيجة سلبية فأخرج من المشفى.
الحالة الثالثة: عانى من أعراض تنفسية منذ 14 كانون الثاني، ووصل من سفره يوم 20 كانون الثاني، دخل المشفى يوم 23 كانون الثاني وجاءت نتيجة الاختبار إيجابية بشكل مستمر بين 24 كانون الثاني و3 شباط، ثم بدأت بالتأرجح بين السلبية والإيجابية رغم شفائه من الأعراض، وأخرج من المشفى في 20 شباط.
الحالة الخامسة: بقي في العناية المشددة بين 5 و11 شباط، وخلالها كانت نتيجة الاختبار إيجابية إلا يوم 9 شباط، حيث جاءت النتيجة سلبية.
الحالة السادسة: شفي من الأعراض في 3 شباط، وجاءت نتيجة الاختبار سلبية عنده في 7 و8 و11 شباط، وإيجابية في 4 و5 و6 و9 و10 و12 شباط.

يمكنني أن أتابع السرد، ولكن أعتقد أن ما سبق يكفي كدليل على أن نتيجة الاختبار لا معنى لها، فالاختبار أعطى نتيجة سلبية لمريض في العناية المشددة، ونتيجة إيجابية لمرضى شفوا تماما من الأعراض.

إضافة لهذه الدراسة، نشر باحثون صينيون من جامعة ووهان دراسة على أربعة من أفراد الطاقم الطبي في ووهان تعرضوا لعدوى المرض وظهرت لديهم أعراض تنفسية، وبعد شفائهم من الأعراض وبعد أن ظهرت صورة الرئة طبيعية عندهم وجاءت نتيجة الاختبار سلبية عندهم ليومين متتاليين غادروا المشفى. بعد مغادرتهم المشفى ب 5 أيام أجري لهم اختبار RT-PCR وجاءت النتيجة إيجابية لدى الجميع في جميع الأيام بعد 5 إلى 13 يوما من مغادرتهم المشفى. أعيد الاختبار باستخدام معدات من شركة أخرى وجاءت النتيجة إيجابية للجميع. خضع الجميع للفحص السريري ولصورة الرئة وجاءت النتيجة طبيعية، كما لم تلاحظ أية حالة عدوى لدى عائلاتهم. (اقرؤوا الدراسة هنا)

تعود هذه الدراسات إلى أوائل آذار الماضي، وما تقوله لم يكن جديدا، ويعرفه أغلب الأطباء، ولكنه يضع الأطباء ومسؤولي الصحة في حالة حرجة جدا. هذا الاختبار هو الاختبار الذي اعتمد في أول دراسة تحدثت عن الفيروس الجديد، وهو الاختبار المعتمد من منظمة الصحة العالمية لكشف وجود الفيروس. إذا كانت النتيجة الإيجابية تعني وجود فيروس فماذا يعني وجود الفيروس في ناس أصحاء؟ هل يعني أن الفيروس الموجود عندهم لا يسبب المرض؟ وإذا كانت النتيجة السلبية تعني عدم وجود فيروس، فماذا سيكون سبب المرض لدى مريض في العناية المشددة أعطى الاختبار عنده نتيجة سلبية، وكيف ظهر الفيروس عنده في اليوم التالي خلال وجوده في العناية المشددة، وهي أقصى حالات العزل الطبي. لا يمكن تبرير هذه النتائج باعتماد مصداقية الاختبار، وإذا نقضنا مصداقية الاختبار، فسيعني ذلك نقض مصداقية وجود الفيروس، لأن الاختبار هو الدليل الوحيد على وجود هذا الفيروس.

يرد مسؤولو الصحة بإهمال النتيجة السلبية للاختبار (انظروا هذه الدراسة)، ولكن هذا يعني أنه لا يمكن إثبات شفاء مريض من الفيروس. إذا أعطى الاختبار نتيجة إيجابية، ثم أعطى نتيجة سلبية، فهذا لا يعني أن الفيروس قد زال. ولكن ماذا نقول إذا زالت الأعراض ثم أعطى الاختبار نتيجة سلبية أو إيجابية؟ هل يعني ذلك أن الفيروس موجود بشكل طبيعي في أجسام البشر ولا يسبب أي أعراض؟ ألا ينسف هذا أساس نظرية الوباء التي يقصفنا بها مسؤولو الصحة عبر الإعلام بشكل يومي؟

وإذا وافقنا على إهمال النتيجة السلبية، ماذا نفعل بالنتيجة الإيجابية التي يجد باحثون صينيون أنها معرضة للخطأ بنسبة 80.33% (المصدر بالصينية، الملخص بالانكليزية). أكثر من 80% من الحالات التي تعطي نتيجة إيجابية في الاختبار لا تحمل آثار الفيروس المزعوم، وأكثر من نصف الحالات التي تشخص بالاختبار اعتمادا على احتمال العدوى ليست مصابة بالمرض. هذا يعني أن احتمال صحة النتيجة الإيجابية هو 50% عند وجود اتصال مع مريض (يعني مثل احتمال طرة ونقش) و20% عند عدم وجود أي اتصال مع مريض.

بعض التدقيق الإضافي يزيد حرج مسؤولي الصحة العالم، فالمعروف أن هذا الفيروس ينشر شيفرته الوراثية باستخدام الحمض النووي RNA وليس DNA. ولكن بالتعريف اختبار RT-PCR لا يكشف وجود حمض RNA بل يكشف جينات DNA. استخدام هذا الاختبار يقتضي ترجمة الشيفرة الوراثة لحمض RNA إلى جينات DNA وهو ما يفعله أنزيم RT الموجود في اسم الاختبار. لذلك فالقول إن الاختبار يكشف وجود فيروس هو أمر غير دقيق علميا، فهو يكشف ما يفترض أنه جينات DNA ناتجة عن تحويل حمض RNA إلى DNA. الاختبار يكشف وجود جينات DNA غير معروفة مسبقا، والنظرية تفترض أنها ناتجة عن تحويل شيفرة RNA لفيروس ما إلى DNA. الاختبار لا يكشف وجود الفيروس أبدا ولا يعرف هل الفيروس موجودا أساسا أو لا.

عملية ترجمة RNA إلى DNA أثناء الاختبار عملية معقدة وغير مضمونة النتائج، وتتطلب تكرارا لعملية الترجمة أكثر من 35 مرة، مما يعرض الشيفرة الوراثية لطفرات وتحولات غير مضمونة النتائج. يضاف إلى ذلك أن عملية قراءة النتائج غير مضمونة أيضا وتعتمد على حقن مواد قابلة للتوهج داخل حمض DNA ثم البحث عن هذا التوهج، وهو ما يجعل الاختبار حساسا جدا للملوثات الخارجية أو لأي شيء يمكن أن يسبب توهج هذه المواد.

وهكذا نجد نفسنا أمام إحدى شواهد الإعجاز العلمي في كوفيد 19، وهي معجزة اختبار لا يكشف وجود أي فيروس، ولا يعطي نتائج متناسقة، ويؤمن به ملايين الأطباء كاختبار معتمد للكشف عن فيروس يسمونه SARS-CoV-2 ويعتقدون أنه يسبب مرضا يسمونه Covid 19.

حرصا على مصداقيتي أمام نفسي لا بد أن أضيف أنه رغم أنه لا يوجد دليل على وجود الفيروس، فلا يوجد دليل على عدم وجوده أيضا. وجود هذا الفيروس نظرية تحتاج لإثبات، وأنا مستعد لأقبلها عند إثباتها علميا، ولكنني لست مستعدا للإيمان بها غيبيا كما يفعل الكثيرون من الأطباء. وبعد إثبات وجود الفيروس يمكن أن نناقش العلاقة بين هذا الفيروس والمرض، لأنه حتى الآن لا يوجد أي دليل على أن هذا الفيروس هو ما يسبب الأعراض التي تسمى كوفيد 19.

الأيهم صالح

الأيهم 18-05-2020

مقالات متعلقة

هل تقبل اختبار كوفيد 19

إضافة تعليق جديد

خديعة كوفيد 19: أكاذيب الطبيب 2

الأيهم — Wed, 13 May 2020 14:59:05 +0000

خديعة كوفيد 19: أكاذيب الطبيب 2

أثارت مقالتي السابقة (اقرؤوها هنا) ردود فعل سلبية لدى العديدين ممن ناقشوني حولها، بعض الانتقادات ركزت على العنوان، والبعض الآخر على المحتوى. اقترح أحد أصدقائي أن أسميها أكاذيب الطب بدلا من أكاذيب الطبيب، لأن الموضوع يتعلق بالطب كعلم، وليس بالأطباء كأشخاص. دافع العديدون عن الأطباء متعللين أنه رغم أن بعض ممارسات الأطباء هي موضوع جدل في المجتمع، فهي مازالت متوافقة مع معايير الطب المعتمدة حاليا، ولذلك فهي صحيحة تماما بمنظور علم الطب، ولذلك اقترحوا أن أنتقد الطب الحديث وليس ممارسات الأطباء.

أعتقد أن الطب علم حي، ويتطور باستمرار، وأن نظرياته القديمة تنقض بالتدريج. ولعل أوضح مثال على ذلك هو الدينامية التي تحرك موقف العلماء من موضوع الفيروسات. في المقالة السابقة أوردت نماذج عن انتقادات الطب لموضوع وجود الفيروسات، وذكرت وجود نظريات بديلة قيد الممارسة من أطباء أحدهم الدكتور أندرو كوفمان.

هذه النظريات الجديدة أو البديلة تستند إلى اكتشافات الطب الحديث، ومنها مثلا اكتشاف الدكتور أحمد مصطفى وزملائه في بحث نشروه عام 2017 (ملخص البحث) قاموا خلاله بتحليل الجينات الموجودة في دم 8240 مريضا أصحاء لا يعانون من أي مرض ظاهر، ووجدوا في دم 42% منهم جينات 94 فيروسا معروفا، منها فيروسات بالغة الخطورة كفيروس الإيدز وفيروس التهاب الكبد. انتبهوا أن ما وجده البحث هو جينات الفيروسات نفسها، وليس جينات مضادة لها. خلال البحث أجرى الباحثون فحوصا سريرية واختبار الأجسام المضادة للإيدز والتهاب الكبد للأشخاص الذين يحملون هذه الفيروسات، وجاءت النتيجة سلبية، مما يدل على أن هؤلاء الأشخاص لا يعانون من المرض رغم وجود جينات الفيروسات في دمهم.

برر البحث وجود هذه الفيروسات بأنها نتيجة ملوثات خارجية، ولكنه قال إن وجود هذه الفيروسات في الأجسام بدون تسبيب مرض يشكل صعوبة بالغة في تحديد أسباب الأمراض الحقيقية والتعرف على مسببات الأمراض الجديدة. وهذا أمر منطقي. إذا كنت تفترض أن فيروسا ما يسبب مجموعة من الأعراض، فوجود الفيروس في شخص سليم بدون تسبيب هذه الأعراض يعتبر نقضا للفرض. وعلى العلم أن يبحث عن فرضية أخرى لتبرير المرض.

يتبنى العديد من الأطباء نظريات مختلفة لتبرير المرض ومعالجته، وبالنظر إلى كوفيد 19 نجد أطباء مثل الدكتور كوفمان يتبنون نظرية غاولد التي ذكرتها في المقال السابق ويعتبرون ما يسمى جينات فيروسية هي جينات ذات منشأ داخلي وليست مسببة للمرض. ونجد أطباء مثل الدكتور زاك بوش من هاواي الذي يقول إن الأمراض التنفسية مثل سارس وكوفيد 19 هي عرض لاحق لحدث تسمم ما يسبب نقص تأكسج في الدم (اسمعوا تبريره في هذه المقابلة) وليست نتيجة إصابة بميكروب. الإصابات الميكروبية مثل التهاب الرئة هي نتيجة لحدث التسمم، وتأتي لاحقا لدى بعض المرضى في بعض الحالات. يصر بوش على أنه منذ بدء دراسة سارس كان نقص التأكسج هو ما يسبب المرض الميكروبي وليس العكس مستندا على عدد كبير من الدراسات (نموذج عن دراسة لتطور أمراض الأنفلونزا من 2010) ولذلك فعلاج المرض الميكروبي لا يزيل سبب المرض الأساسي، وهو نقص التأكسج الناتج عن تسمم ما.

هل يسبب الفيروس نقص التأكسج؟ حسب الدكتور بوش، لو كان الفيروس يسبب نقص التأكسج لما وجدنا أشخاصا حاملين للفيروس بدون أعراض. ربما كان الفيروس عاملا مساعدا، ولكن هذا غير مثبت بعد. ما أثبت فعلا هو "جينات الفيروس موجودة في بعض المرضى وفي بعض الأصحاء"، ولم تثبت أية علاقة بين هذه الجينات وأي مرض يعاني منه المرضى. نظرية بوش (غير المثبتة) تقول إن الفيروس يكشف مستويات عالية من التسمم في أجسام البشر. ويضيف بوش أن سبب التسمم قد يكون تلوث الهواء الذي يحوي كمية كبيرة من السيانيد (مقالة عن الموضوع)، أو استهلاك المواد المعالجة بالمبيدات الحشرية ومبيدات الأعشاب.

تحدثت عن بوش وكوفمان كنموذج لأطباء يتبنون طرقا مختلفة في النظر إلى كوفيد 19 وطريقة علاجه. وكلاهما يختلف عن المنهج السائد للتعامل مع المرض وفق منظمة الصحة العالمية وممثليها في وزارات الصحة في دول العالم، وهم من يضع خطط العلاج التي يطبقها الأطباء محليا. أي طبيب يعمل في أي مشفى تابع لوزارات الصحة في دول العالم سيردد بشكل طبيعي نفس كلام منظمة الصحة العالمية باعتباره علما مثبتا لا يرقى إليه الشك، في حين نعرف، أنا وأنت والكثيرون من المرضى، أن منظمة الصحة العالمية لا تملك إثباتا معتمدا علميا على وجود الفيروس الذي تسميه SARS-CoV-2 ولا تملك إثباتا على أن هذا الفيروس هو ما يسبب المرض الذي تسميه كوفيد 19، ولا تملك إثباتا أن من يحمل الفيروس مريض أو قد يمرض، ولا تملك إثباتا أن التخلص من الفيروس يعني الشفاء من المرض أو زوال الأعراض.

لاحظوا أن موقف الطب كعلم موقف واضح من هذا الموضوع. الطب كعلم يقول "لا يوجد إثبات للعلاقة بين الفيروس والأعراض" أما الأطباء فيتخذون قرارات بناء على خطة العلاج التي تقرها وزارة الصحة وفقا لتعليمات منظمة الصحة العالمية، وهي خطة مبنية على أساس أن الفيروس يسبب الأعراض وهدف العلاج هو التخلص من الفيروس.

أنا أعتقد أن علاقتي كمريض ليست مع منظمة الصحة العالمية بل مع الطبيب المعالج. الثقة التي أعطيها للطبيب هي ثقة شخصية، ولا علاقة لها بالأكاديمية التي تخرج منها الطبيب ولا بالكتب التي قرأها، ولا بمنهج وزارة الصحة الذي يتبعه. في أغلب الأحيان يبقى موضوع تواصلي مع الطبيب شخصيا ومتعلقا بي وبحالتي وبرؤية الطبيب لها والنصائح التي يوجهها لي. ولكن بالنسبة للطبيب، أنا مثل أي مريض آخر. قبل أن يراني انتهى من مريض آخر، وعندما ينتهي مني سيبدأ بمريض آخر. من الناحية المهنية يمكن أن نشبه ممارسة الطب بنشاط تجاري، الطبيب مثل التاجر والعيادة مثل الدكان، وأنا وغيري زبائن في الدكان ندخله بقرارنا الشخصي لشراء ما يبيعه لاعتقادنا أننا نحتاجه. ولذلك علينا أن نأخذ حذرنا من الاستغفال. بعض التجار يكذبون، وبعض الأطباء يكذبون. والقرار هنا شخصي بحت.

من الخطير أن يقنع الطبيب مريضه أنه لا يكذب، وأخطر من ذلك أن يقنع الطبيب نفسه أنه لا يكذب على مرضاه أبدا، وأن علاجه لهم المبني على خطة وزارة الصحة العلاجية هو دائما ما يحتاجونه. ولذلك أعتقد أن علينا جميعا أن نحذر عند التعامل مع الأطباء، وأن على الأطباء أن يحذروا أكثر منا بكثير عندما يتعاملون مع تعليمات وزارة الصحة في دولهم.

الأيهم صالح

الأيهم 13-05-2020

مقالات متعلقة

خديعة كوفيد 19: أكاذيب الوفيات

إضافة تعليق جديد

خديعة كوفيد 19: أكاذيب الطبيب

الأيهم — Tue, 05 May 2020 22:33:51 +0000

خديعة كوفيد 19: أكاذيب الطبيب

في 2005 نشر البروفسور جون يوانيديس John P. A. Ioannidis بحثا بعنوان "ما الذي يجعل أغلب نتائج البحث العلمي المنشور خاطئة" (اقرؤوه هنا). هذا البحث الجريء، ولوازمه الستة، أصبح موضوع نقاش مكثف في المجتمع العلمي لأكثر من عشر سنوات، أيده الكثيرون وعارضه الكثيرون، ولكن بقي أهم ما قاله البحث ثابتا:

الدراسات الإحصائية تثبت أن أغلب نتائج البحث العلمي لا يمكن تكرارها، مما يجعلها غير علمية، وخاطئة بمنظور العلم التقليدي. وأن محاولات تكرار الكثير من التجارب أعطت نتائج مخالفة تثبت أن النتيجة الأصلية للبحث خاطئة.
خطأ النتائج هو نتيجة مباشرة لخطأ تصميم التجارب.

الأبحاث المصممة بشكل خاطئ تعطي نتائج خاطئة في الغالب، وينطبق هذا على كل مجالات العلم، ومنها الطب، مجال نشاط يوانيديس الرئيسي، أصلا أغلب أمثلة يوانيديس في هذا البحث من المجال الطبي. مقولة يوانيديس تنطبق بشكل كبير على كل أبحاث الطب عن مرض كوفيد 19، بدءا من البحث الأساسي الذي أطلق المرض، وهو البحث الصيني الذي تحدث عن وجود فيروس جديد (اقرؤوه هنا). وهو بحث ينقده طبيب آخر بشدة، وهو الدكتور أندرو كوفمان Andrew Kaufman بناء على أسس علم الطب.

يقول كوفمان (المقابلة على موقعه) أن مسلمات كوخ الأربع هي الأساس الذي يستند عليه الطب في إثبات علاقة سببية بين ميكروب ما، ومرض ما. المسلمة الثانية تقول إن من الضروري عزل الميكروب من المصاب وإكثاره على مزرعة تقنية. يقول كوفمان إنه لا أحد تمكن من عزل الفيروس حتى الآن. البحث العلمي الذي أثبت وجود الفيروس تحدث عن وجود آثار حمض نووي شبيهة بآثار الحمض النووي لفيروس سارس. بحسب كوفمان، لا أحد حتى الآن تمكن من عزل فيروس SARS-CoV-2 وإكثاره في المخبر، أي أنه طبقا لمسلمة كوخ الثانية، لا يوجد دليل علمي على وجود الفيروس حتى الآن.

عدم وجود دليل ليس دليلا على عدم الوجود بالتأكيد، ولكن نظرية الدكتور كوفمان تقول أن تشابه 90% بين الحمض النووي للفيروسين ليس دليلا على علاقة بينهما، فاختلاف 10% هو اختلاف هائل في مجال الحمض النووي، فالاختلاف بين الإنسان والشمبانزي هو 1.24% وسطيا (المصدر). التشابه الجيني بين الإنسان والشمبانزي يبلغ 98.76% فهل تجد تشابها في النشاط الطبيعي بين الإنسان والشمبانزي؟

يدقق الدكتور كوفمان في التجربة التي أجراها الباحثون الصينيون لإثبات اكتشاف الفيروس، ويقول أن التجربة اعتمدت على سحب السوائل من رئة المرضى، ثم تفتيت الخلايا الموجودة في تلك السوائل، مما يجعل الحمض النووي الذي وجدوه مجهول المصدر، فلا شيء يثبت انتماءه إلى خلية محددة. النتيجة التي خلص إليها البحث الأصلي، وهي أن هذا الحمض النووي ناتج عن فيروس غير معروف، هي مجرد واحدة من النظريات التي تستطيع تفسير وجود هذا الحمض النووي في هذه التجربة، وهناك نظريات أخرى لتفسير النتيجة. فمن الممكن أن تكون أجزاء من هذا الحمض النووي موجودة في الجسم بشكل طبيعي، بل من الممكن أن يكون هذا الحمض النووي جزءا من دفاع الجسم عن نفسه في وجه المرض وما يسببه.

الباحثون الصينيون لم يبحثوا عن فيروس ولم يحاولوا عزل الخلايا الحية أو الميتة التي وجدوها في سوائل الرئة لمعرفة ما الموجود فيها فعلا، بل بحثوا عن أية آثار لأي شيء يمكن أن يسبب المرض.هناك فرق هائل بين البحث عن شيء ما والبحث عن آثار هذا الشيء. تصميم التجربة الخاطئ يمكن أن يعطي نتائج خاطئة، وهو ما يجعل النتائج غير حاسمة حسب يوانيديس. أية دراسة تثبت وجود هذا الفيروس يجب أن تعزل الفيروس تماما عن أية ملوثات أخرى، وبذلك فالمادة الجينية التي يتم اختبارها والبحث عنها ستكون معروفة المصدر، بحيث أنها لا يمكن أن تأتي من أي مصدر آخر غير الفيروس المعزول. حتى الآن لم يستطع أحد أن ينفذ ذلك.

إضافة لذلك، فالاختبار المعتمد لكشف وجود هذه المادة غير دقيق ونتيجة الخطأ فيه عالية جدا، ولكن حتى لو كان الاختبار دقيقا، فنتيجته أيضا غير حاسمة، لأنه لا يوجد معيار لتدقيق النتيجة، فالاختبار يعطي نتائج إيجابية لدى أشخاص لا يعانون من أي مرض، ويعطي نتيجة سلبية لدى أشخاص مرضى بشدة. لا يمكن استنتاج أي شيء من النتيجة السلبية ولا من النتيجة الإيجابية للاختبار، وهو ما دفع الصين لإلغاء الاعتماد على الاختبار في تشخيص المرض.

يطرح كوفمان نظريته الخاصة حول المرض، وهي نظرية لا تقل جرأة عن دراسات يوانيديس، ويوافقه فيها عدد أطباء آخرون، وتقدم تفسيرات لكل الأدلة المزعومة على وجود الفيروس، ويمكنكم متابعتها في محاضرة له هنا.

ما أركز عليه هو الخديعة المرتبطة بمرض كوفيد 19، وما أتحدث عنه أعلاه هو أدلة علمية على وجود أخطاء علمية في عملية اكتشاف الفيروس، وهذه الأخطاء العلمية تدفع لاستنتاج أن النتائج غير دقيقة، فما تحدثت عنه تجربة العلماء الصينيين لا يثبت وجود الفيروس بل يثبت وجود مادة جينية مجهولة المصدر. وأن الفيروس المزعوم لم يعزل حتى الآن.

لا نجد هذه النتيجة مع الفيروس المسبب لمرض كوفيد 19 وحده، فهناك حالة مميزة للبحث عن فيروس آخر هو فيروس الحصبة. في عام 2011 أعلن العالم الألماني ستيفن لانكا عن جائزة لمن يثبت وجود هذا الفيروس ويتمكن من قياس قطره. تصدى لهذا التحدي عالم آخر اسمه ديفيد بارتنز، وقدم ستة أبحاث عن الفيروس المزعوم. تمكن لانكا من نقض هذه الأبحاث، مما دفع بارتنز لمقاضاته وحصل على حكم ضده من محكمة لم تكن مؤهلة علميا للبت في الموضوع. استأنف لانكا الحكم لدى محكمة أعلى وحصل على نقض حكم المحكمة الأولى، وقال القرار صراحة أن الأبحاث الستة لا تثبت وجود الفيروس علميا (نص الحكم بالألمانية)، وقد ثبتت المحكمة الدستورية في ألمانيا قرار محكمة النقض، وألزمت بارتنز بدفع تكاليف القضية. ولذلك يمكن القول إنه حتى الآن لم يتمكن أحد من إثبات وجود الفيروس المسبب لمرض الحصبة.

وماذا عن بقية الفيروسات؟ حسنا، انظروا هذه النظرية التي نشرها ستيفان غاولد وزملاؤه عام 2003، وتقول أن بعض الفيروسات هي أحصنة طروادة ذات منشأ داخلي (البحث بعنوان The Trojan exosome hypothesis) أو هذا البحث ل جيمس هيلدريث عام 2017 الذي يفسر أحد تناقضات فيروس الإيدز على أساس أن المرض داخلي المنشأ (المصدر).

لست طبيبا ولا خبيرا في موضوع الفيروسات، ولكن الوثائق التي سردتها أعلاه تدفعني للاعتقاد إن موضوع وجود الفيروسات بحد ذاته غير مثبت ومازال موضوع نقاش بين المختصين. وما يثير استغرابي كقارئ لا يعرف أساسيات الطب هو أن الباحثين لا يطبقون مسلمة كوخ الثانية، ويصممون تجارب لكشف الفيروسات يعرفون أنها غير حاسمة ونتائجها معرضة للخطأ، وإحصائيات يوانيديس عن النتائج التي يثبت خطؤها تكشف أن أغلب علم المايكروبيولوجي الحديث قد يكون خاطئا.

لست طبيبا، وأغلب معارفي ليسوا أطباء، ولكنني أحتاج لاستشارة الأطباء أحيانا، وبعد ما قرأته في هذه الأزمة، سأكون حذرا جدا عندما أنحدث مع طبيب.

الأيهم صالح

الأيهم 05-05-2020

مقالات متعلقة

خديعة كوفيد 19: أكاذيب الوفيات

إضافة تعليق جديد

سيناريوهات نهاية اللعبة 5: انتهاء صلاحية البشر

الأيهم — Fri, 01 May 2020 09:31:47 +0000

سيناريوهات نهاية اللعبة 5: انتهاء صلاحية البشر

“In order to improve your game, you must study the endgame before everything else. For whereas the endings can be studied and mastered by themselves, the middle game and opening must be studied in relation to the end game.” Jose Capablanca

هذه نماذج من أحداث تحصل في العالم حاليا، وكل منها مجرد نموذج لعشرات الأخبار المشابهة له من أماكن متعددة.

باستخدام الكاميرات والدرونات، الشرطة الاسبانية تغرم أكثر من 650000 شخصا وتعتقل 5568 شخصا خلال أربعة أسابيع (المصدر)
بدء تشغيل أول خدمة تسليم بريد بواسطة الدرونات في سنغافورة بحجة أن الروبوتات تقلل تواصل الناس وتؤخر انتشار المرض (المصدر)
وزارة التربية في ميانمار تختبر الدرونات لتقليل التواصل في العملية التعليمية وتثقيف الناس عن أخطار الفيروس الجديد (المصدر) والجامعات فيها تستخدم الروبوتات في المراكز الصحية لنقل المواد الطبية والنفايات (المصدر)
مدن هندية تستبدل عمال البلدية بدرونات في عمليات تعقيم الشوارع (مصدر 1، مصدر 2، مصدر 3)
مدينة أمريكية تطلق برنامجا لقياس حرارة الناس عن بعد باستخدام الدرونات (المصدر) ثم توقف المشروع بسبب معارضته (المصدر)
مزارعون إسرائيليون يستبدلون القوة العاملة بدرونات (المصدر)
الروبوتات بدلا من الممرضات لنزلاء فنادق الحجر الصحي في اليابان (المصدر)

في العالم حاليا يتم استبدال القوة العاملة البشرية بالدرونات. ليس في المستقبل، بل الآن. بينما يسجن العمال في بيوتهم بحجة حمايتهم من المرض المزعوم، يتم استبدالهم بدرونات وروبوتات. هذه الآلات تزيح البشر من أعمالهم في قطاعات الخدمات والصحة والتعليم والأمن والجيش. بينما يتحول الملايين في العالم إلى عاطلين عن العمل بحجة حمايتهم، يتم تدمير قدرتهم على الحياة عبر استبدالهم بآلات، ويطلب منهم شكر الحكومات التي تنتزع منهم القدرة على تأمين لقمة العيش لتحولهم وعائلاتهم إلى فقراء جائعين، والقدرة على الاحتجاج على ذلك في نفس الوقت.

هذا التحول الهائل الذي نشهده حاليا ليس جديدا، بل كان متوقعا، ويتم التخطيط له منذ فترة طويلة، وسيتبعه لاحقا خسارة الملايين لعملهم في قيادة المركبات مع تطور تقنيات القيادة الآلية والطيران الآلي، وهكذا سيجد مئات ملايين البشر المنتجين أنهم أصبحوا عالة على مجتمعاتهم بسبب استبدال أعمالهم بآلات.

من الجهة الأخرى، أي من جهة القوى الاقتصادية والمالية، ومن جهة الحكومات، هناك أعمال يجب إنجازها بأسرع وقت وأقل كلفة. أصحاب هذه الأعمال لا يهتمون بمن ينجز الأعمال إلا بمقدار حاجتهم لهم في المناوبة القادمة. بالنسبة لهم، الفرق الوحيد بين عامل بشري وروبوت هو التأثير على أرقام الموازنة الختامية لأعمالهم. في هذه الموازنة، البشر يدرجون ضمن خانة النفقات، رغم أنهم يسمون زورا "موارد بشرية". الموازنة تعاملهم ك "نفقات بشرية" بينما تدرج الآلات تحت خانة الموجودات الثابتة، أي أنها موارد حقيقية طبقا للتعريف الاقتصادي. العامل البشري كلفة زائدة، بينما الآلة رأس مال وموجودات ثابتة، والتحول من العامل البشري إلى الآلات سيترك تأثيرا هائلا على أرقام موازنات هذه المؤسسات.

لاحظوا أن هذا التحول يحصل في كل مكان، بما في ذلك في الدول المعروفة برخص اليد العاملة فيها، وحتى لدى الحكومات التي تعتاش من ضرائب الطبقة العاملة. في الهند مثلا تستبدل البلديات العمال بدرونات. البلديات التي يفترض أن تعمل لمصلحة الناس وتمول نفسها من ضرائب الناس تستغني عن العمال قليلي الأجر وتستبدلهم بدرونات لأنها تعرف أن من الضروري ضغط النفقات، فالضرائب ستنخفض بسبب تسريح عمال القطاع الخاص واستبدالهم بدرونات.

وهكذا سيجد ملايين البشر أن صلاحيتهم كقوة عاملة على وشك الانتهاء، ومصيرهم مثل مصير أية علبة طعام انتهت صلاحيتها، سيتم الاستغناء عنهم ورميهم في سلة المهملات. سعيد الحظ بينهم سيموت بسرعة وبدون معاناة، الأغلبية منهم سيتحولون إلى سويلنت غرين يلتهمه تعساء الحظ الذين يبقون على قيد الحياة.

سينطبق هذا الكلام عليك أنت، قارئ هذا المقال، ولذلك قبل أن تغادر هذه الصفحة، تفقد تاريخ صلاحيتك، وحاول إطالته قدر الإمكان عبر معارضة استبدال عملك بروبوت أو درون.

الأيهم صالح

الأيهم 01-05-2020

مقالات متعلقة

سيناريوهات نهاية اللعبة 4: ملفات الاتهام

مراجعة 2021 لسيناريوهات نهاية اللعبة

سناريوهات نهاية اللعبة: معركة الحرية الشخصية

إضافة تعليق جديد

سيناريوهات نهاية اللعبة 4: ملفات الاتهام

الأيهم — Sun, 26 Apr 2020 00:12:46 +0000

سيناريوهات نهاية اللعبة 4: ملفات الاتهام

“In order to improve your game, you must study the endgame before everything else. For whereas the endings can be studied and mastered by themselves, the middle game and opening must be studied in relation to the end game.” Jose Capablanca

هذه نماذج من أحداث تحصل في العالم حاليا، وجميعها من دول تعتبر نموذجا للحرية والديمقراطية وحماية حقول الإنسان:

الشرطة الأسترالية تستخدم كاميرات الأشعة تحت الحمراء لضبط 3 أشخاص يجلسون على سطح بناء ليلا، وتوجه لهم تهمة خرق الأحكام العرفية وتغرمهم 1000 دولار لكل منهم (المصدر)
الشرطة السويسرية تلقي القبض على طبيب انتقد الحكم العرفي بسبب خديعة كورونا، وتلفق له تهمة وترسله إلى مصحة نفسية (المصدر بالألمانية).
إذاعة خاصة غير تجارية في ألمانيا تتلقى أوامر بإيقاف سلسلة مقابلات مع أطباء ينتقدون الحكم العرفي الطبي (المصدر)
طبيب نمساوي يتعرض لتهديدات بمنعه من مزاولة المهنة بسبب انتقاداته للحكم العرفي في النمسا (المصدر)
الشرطة الألمانية تعتقل محامية دعت إلى مقاومة الحكم العرفي، وتودعها في مصحة نفسية للسجناء(المصدر)

هذه الأخبار والكثير مثلها توحي أن حكومات الحكم العرفي لا تتساهل مع من يعارضون سياساتها. وما نراه حاليا ليس إلا المقدمة لما يمكن أن يحصل. وإذا أخذنا بعين الاعتبار توقعات الأطباء بزيادة عدد المرضى بعد فك الحكم العرفي (مثال 1، مثال 2) والحديث الإعلامي عن موجة ثانية في الخريف القادم، يمكن أن نتوقع أن الحكومات التي سترفع الحكم العرفي، وأتوقع أنها قليلة، ستكون مستعدة لتحميل المسؤولية عن ذلك لخصومها، وهم في هذه الحالة كل من رفضوا الحكم العرفي أساسا. وستستغل أرقام المرضى لفرض مستوى أقسى من الحكم العرفي.

في ذلك الوقت ستكون بنية الرقابة والتجسس قد اكتملت واكتسبت "صفة قانونية"، وستكون ملفات الاتهام جاهزة للتنفيذ، وسيتم تنفيذها علنا وبقسوة بالغة ضد بعض الأشخاص في كل دولة لجعلهم عبرة لغيرهم، ولدفع من يعارض الحكم العرفي للتفكير ألف مرة قبل أن يجاهر برأيه.

بعض ملفات الاتهام ستنفذ من قبل الشرطة، وبعضها الآخر سينفذ من قبل "محاكم ميدانية" يقوم بها أشخاص غاضبون يحملون المسؤولية عن تردي الأوضاع الصحية لمن يرفضون الحكم العرفي، وسيعبرون عن غضبهم عبر نحر مجموعة من الخرفان التي يتم تسمينها إعلاميا وعبر الشبكات الاجتماعية لهذا الغرض.

وبالتدريج سيصبح الحديث عن خديعة كوفيد 19 من المحرمات الاجتماعية، مثل الحديث عن جرائم 11 أيلول وجرائم الفوضى الخلاقة، وربما تسن قوانين لمنع إنكار هولوكوست كورونا. وسيتعرض كل من يخالف هذه المحرمة الاجتماعية لتهم مختلفة أبسطها أنه مصاب بنوع من الجنون، وهي تهمة وجهها لي أحد المقربين مني.

ستزيد الحكومات سطوتها وسلطتها، وسيخسر الكثير من الناس حرياتهم دون مقابل. ولكن هذا لن يحصل في كل مكان، فلا شك أن بعض المجتمعات ستقاوم الحكم العرفي، وربما تصطدم مع الشرطة وروبوتات الحكومة في نزاع مسلح لا أحد يعرف كيف سينتهي.

كل هذا، وكل ما سبق وكتبته في هذه السلسلة، يبدو قيد التنفيذ، ومن الواضح من يدفع باتجاهه، ولكن ما يشغلني حاليا هو التفكير بمصلحة أحد أهم القوى الاقتصادية في العالم، وهي ما يسمى بمجمع الصناعات العسكرية. هؤلاء يصنعون حروبا ونزاعات على مستوى عال. لا شك أنهم سيستفيدون من بعض النزاعات المحلية بين الحكومات ورافضي الحكم العرفي، ولكن فائدتهم الكبرى سنكون في الحروب الكبرى، في قتل أكبر عدد من البشر بواسطة أسلحتهم وقنابلهم وطائراتهم وقذائفهم. وفي ظل هذه الأزمة العالمية، لا شك أنهم يخططون لحرب عالمية.

الأيهم 26-04-2020

مقالات متعلقة

مراجعة 2021 لسيناريوهات نهاية اللعبة

سناريوهات نهاية اللعبة: معركة الحرية الشخصية

إضافة تعليق جديد

خديعة كوفيد 19: أكاذيب الوفيات

الأيهم — Mon, 20 Apr 2020 20:34:16 +0000

خديعة كوفيد 19: أكاذيب الوفيات

في 29 آذار كتبت أن مرضى كوفيد 19 يشفون بشكل طبيعي، ولكن بعض المرضى الذين يعانون من كوفيد 19 يدخلون المشافي لأسباب أخرى ويتوفون فيها، فتسجل وفاتهم على أنها وفاة بمرض كوفيد 19 (المصدر). استندت وقتها على مقابلة للبروفسور الألماني هنريك ستريك قال فيها أن إحدى الحالات التي درسها كانت لشخص دخل المرضى لنوبة قلبية وسجل على أنه توفي بكوفيد 19 لأن اختبار الفيروس عنده إيجابي رغم أنه لم يكن يعاني أيا من أعراض المرض.

لاحقا قرأت انتقادات عديدة من دول عدة في العالم للوائح الأرقام التي يتم تسويقها إعلاميا في العديد من دول العالم. أغلب الانتقادات تركز أن الأرقام الإعلامية لا تعني أن الوفيات حصلت بسبب مرض كوفيد 19، بل تعني أن اختبار الفيروس أعطىى نتيجة إيجابية عند الشخص قبل الوفاة.

ولكن بالتدقيق في طريقة حساب هذه الأرقام يتضح أن الخدعة أكبر من ذلك بكثير، فالوثائق التي توفرت خلال الأسابيع الماضية تفضح كمية هائلة من الأكاذيب في أرقام الوفيات في العديد من دول العالم.

في أمريكا، أصدر مركز الإحصاء الوطني تعليمات (اقرؤوها هنا) تتعلق بإحصاء مرضى كوفيد 19، وتقول التعليمات صراحة أن اختبار المرض غير ضروري لإضافة الوفاة إلى لائحة وفيات المرض، وأنه حتى في الحالات التي يكون فيها اختبار المرض مشكوكا فيه تسجل الوفاة على المرض، وحتى لو كان اختبار المرض يثبت خلو المريض من الفيروس المسبب للمرض، ولكنه يوضح احتمال الإصابة بفيروس كورونا آخر غير الفيروس المسبب لمرض كوفيد 19، وحتى لو كان الطبيب متأكدا أن سبب الوفاة ليس مرض كوفيد 19 ولكنه يشك في أن المريض يعاني من كوفيد 19.

وتضيف التعليمات حالة جديدة يمكن اعتبارها ثغرة لزيادة أرقام الوفيات عشوائيا، وتنص على تسجيل الحالة في سجل خاص إذا كانت تنتظر نتيجة الاختبار، بحيث يتم تحديث السجل بعد وصول نتيجة التحليل.

لاحقا، وفي تعليمات تفصيلية (اقرؤوها هنا) قال مركز الإحصاء أن من المقبول تسجيل كوفيد 19 على شهادة الوفاة بدون أي تأكيد طبي إذا كانت الظروف موافقة لدرجة معقولة.

وفقا لهذه التعليمات، يستطيع موظف الإحصاء أن يعتبر أن الوفاة بسبب كوفيد 19 حتى لو لم يذكر المرض إطلاقا على شهادة الوفاة، فيكفي أن يعتبر أن شخصا من نفس الأسرة أو العمل قد أصيب بالمرض وشفي ليعتبر أن المتوفي قد تعرض للفيروس مما يجعل وفاته حالة وفاة كوفيد 19.

بناء على هذه التعليمات، أعادت مدينة نيويورك إحصاء الوفيات الناتجة عن المرض، فزادت الأرقام 3778 شخصا في 13 نيسان، وهي زيادة بنسبة 57% في وقتها (المصدر)

وإذا كانت أرقام الوفيات في أمريكا تفترض وجود جثة وشهادة وفاة، فإن الأرقام في بريطانيا لا تفترض ذلك، بل إن مكتب الإحصاء الوطني البريطاني يقول علنا أن الأرقام مؤقتة provisional وتتضمن شهادات وفاة لم تسجل بعد في إحصائيات الوفيات المسجلة، مع وعد بضبط الأرقام عند تسجيل شهادات الوفاة. (المصدر)

وفي إيطاليا قال مدير هيئة الصحة العامة بكل صراحة. "أريدكم أن تتذكروا أن هؤلاء قد توفيوا وهم يحملون فيروس كورونا، وليس بسبب فيروس كورونا" (الفيديو بالإيطالية، يمكن استخدام الترجمة الآلية)

يبدو أن الاستثناء الأكبر لقاعدة أكاذيب الوفيات فيها جاء من الصين، فهناك لم تسجل بين وفيات كوفيد 19 إلا الوفيات الحقيقية الناتجة عن المرض، وحتى حين خضعت الصين للضغط الإعلامي بحجة أن أرقام الوفيات الصينية غير دقيقة، فقد أظهرت المراجعة وجود 1290 حالة وفاة تمت إضافتها إلى الإحصائيات في 18 نيسان (المصدر).

ولكن حتى في الصين (كما كل العالم) لا يمكن الثقة بهذه الأرقام لأن هناك شكوك كبيرة في جدوى اختبار الفيروس مخبريا، وقد تم تعديل خطة تشخيص المرض لتشمل التهاب الرئة الشديد حتى لو أعطى اختبار الفيروس نتيجة سلبية. على كل حال أنا مازلت أبحث عن معلومات تفصيلية من مصادر رسمية عن اختبار الفيروس، وسأكتب عن ذلك في مقالة لاحقة..

أرقام الوفيات في أمريكا وبريطانيا وأوروبا كلها مبالغ فيها، فحاليا يتم تسجيل أية وفاة على أنها وفاة بكوفيد 19 في هذه الدول، وتتحول الأرقام المبالغ فيها إلى وقود لأقلام الصحفيين وأفواه الإعلاميين الذين يبثون الخوف في كل اتجاه. ولذلك فعندما تسمعون مثل هذه الأرقام، تذكروا أنها أرقام مفبركة بشهادة من يحصونها.

تحديث. أمثلة على فبركة أرقام الوفيات، 109 سنوات تسجل 9 سنوات، و87 سنة تسجل 27 سنة. (المصدر)

الأيهم صالح

الأيهم 20-04-2020

مقالات متعلقة