موقع الأيهم صالح

في أول يوم له في البيت الأبيض، وقع الرئيس أوباما مجموعة من الأوامر الرئاسية تركز على توجيه موظفي إدارته للثوابت والقواعد المتبعة خلال فترة حكمه. فقد بدأ حكمه بتجميد رواتب كبار الموظفين، وبإجراءات صارمة ضد اللوبيات التي كانت تضغط على موظفي الإدارة لتوجيه قراراتهم، وبإعلان مبادئ حول الشفافية والحكومة المنفتحة.

إليكم فيما يلي خطاب الرئيس أوباما ويليه نص الأمر التنفيذي حول الشفافية والحكومة المنفتحة، ثم بعض التعليقات عن تطبيق الحكومة الأمريكية لهذا الأمر

http://www.youtube.com/watch?v=i1-W7QSXT_c اقرأ المزيد

يقول ميشيل كيلو:

اقرؤوا النص الكامل لروايته الشخصية لقصة اعتقاله واتهامه: اقرأ المزيد

كلوا زبدة" لورباك " الدانمركية على "ذمتي"

منذ اليوم الاول للزيارات المشبوهة التي قام بها " وفد" تكميلي لعمل رسامي الكاريكاتور الدانمركيين ممن ادعوا غيرتهم على كرامة الرسول الكريم ( ص)، شككت بدوافعهم وفي وتوقيتهم بالذات ( احتدام قضية فلسطين ونحر العراقيين واحتلال لبنان من جديد بلا قتال) وبعد اشهر من نشر تلك الرسوم عديمة القيمة فنيا ودينيا وسياسيا والتي لم يسمع بها احد حتى ذلك الوقت والى ما بعد قيام الحكومة السعودية مشكورة بسحب سفيرها من عاصمة البقرات الحلوبات.

تبادر الى ذهني فورا ،لماذا لم تسحب (( السعودية)) سفيرها من واشنطن بعد احتلال اسرائيل للبنان عام 1982 ؟؟

ولماذا لم نرى مظاهرة واحدة في دنيا العرب تعادل ولو بمقدار النصف عدد من ذبحتهم الحماية الاميركية لاسرائيل في صبرا وشاتيلا وبعدها في قانا وجنين وغزة ؟؟
لماذا لم يطلب العرب والمسلمون من سفرائهم الانسحاب من مكاتب تلقي الاوامر الاميركية لان هذا هو عملهم في واشنطن لاغير حين نشر عشرة الاف موقع اخباري اميركي دراسة اثبات دموية الرسول من كتب المسلمين المزيفة (من اشباه المؤرخين وما هم الا جامعي خرافات مدفوعين من ملوك طغاة) وحين نشرت وما تزال الاف المواقع الاميركية تشويها وذما بالرسول ليس اقلها تصويره كاريكاتوريا ؟؟
هل اهانة الرسول اميركيا مسموحة ودانمركيا ممنوعة ؟؟
اما ان الضعف الدانمركي هو السبب ؟؟

هذه ليست دعوة لوقف الاستنكار والغضب هذه دعوة للعدل في تعميم الغضب واستنكار اهانة مشاعر المسلمين لان الرسول الاعظم لم يأبه بأهانات الجهلة والعنصريين في حياته الدنيا فهل ستنال منه بضع الاعيب نازية دانمركية حليفة ليمين اميركا الصهيوني ؟؟

هذه ليست دعوة للعودة عن المقاطعة هذه دعوة للعدل والمساواة والا فليتوقف التسويق يوميا في في صحف سموهم و فضائياتهم لمنتجات اميركية نصفها واكثر يملكها حاقدون علينا وجوديا وبالجينات الوراثية ونصفها الاخر يدخل في صناعته مواد تصدرها اسرائيل الى اميركا ومنها الى بطوننا ((تمتعوا بهاينز وكتشبها وبرغر كينغ ومكوناته المستوردة من مستوطنات شمال الضفة المحتلة)) .

زبدة لورباك بحسب الصحف اللبنانية التي مررت اعلانا من صفحة كاملة تنتجها شركة مساهمة يملك اسهما فيها فقراء المزارعين الدانمركيين فلنوجه رسالة جوابية لهم عبر ممثلي شركاتهم في الدول العربية ردا على استنكارهم لاهانة رسولنا نقول فيها ما يلي :

رسولنا علمنا ان لا تزر وازرة وزر اخرى ،واننا سلم لمن سالمنا ،وانه فان جنحوا .. وانه قطع الارزاق من قطع الاعناق وانه سنستمر بالغضب حتى مساواة ديننا وهولوكستنا بهولوكست الاخرين قانونيا وليس الاعتذار فقط ولكن في حالة اثبات اي شركة انها تتبع فقراء ومساكين لا يحتملون الخسائر فلنبادر بعد التأكد في رفع مقاطعتنا لها وهذا ما يجب فعله مع زبدة " لورباك" ان صدقت الاخبار عن مالكيها ولو كره السعوديون ( ازدادت مبيعاتهم من منتوجات المراعي لاصحابها الذين تبرعوا لضحايا كاترينا ب500 مليون دولار نقدا وللصومال ب 200الف دولار مساعدات غذائية(...) .
وللمناسبة من اهان الرسول اكثر ؟؟ الدانمرك ام جماعة الجزيرة باستضافتهم شتامين على حساب موضوعية المضمون لبرامج فيصل القاسم ؟؟

خضر عواركة
info@awarki.com اقرأ المزيد

تقويم الدكتور عادل عوض رجح فوزه فيها.. جائزة البرت اينشتاين العالمية تذهب للعالم الامريكي سيزيرون
دمشق
صحيفة تشرين
علوم وتقانة
الخميس 21 تشرين أول 2004
ادهم الطويل
نال البروفيسور الامريكي رالف سيزيرون جائزة البرت اينشتاين العالمية في العلوم لعام 2004 تقديراً لمساهماته القيمة والرائدةفي كيمياء المناخ atmospheric chemistry لعل هذا ليس أهم مافي الخبر السابق. ‏
الجائزة يمنحها المجلس الثقافي العالمي سنوياً، ومنذ عام 1984 وذلك اعتماداً على تقويمات اللجنة العلمية المتداخلة التخصصية المكونة من مئة عالم بارز على مستوى العالم، وهذه التفاصيل ايضا على اهميتها ليست الاهم بالنسبة لنا بل ان اهم في ماسبق كله هو ان البروفيسور عادل عوض الاستاذ في قسم الهندسة البيئية بجامعة تشرين العضو العربي الوحيد ربما في اللجنة العالمية المذكورة كان من بين ابرز الذين رشحوا البروفيسور سيزيرون الى المرتبة الاولى من بين المتنافسين على هذه الجائزة وكان ترشيحه العلمي في محله، ولذلك تلقى الدكتور عوض دعوة رسمية لحضور حفل تسليم الجائزة الذي ستستضيفه جامعة ليغ في بلجيكا الشهر القادم، وسيتوج الحفل باحياء الذكرى السنوية العشرين لتأسيس المجلس الثقافي العالمي. ان اختيار د. عوض عضواً في هذه اللجنة، ومنذ عام 1999 هو نادرة على المستوى العربي والاقليمي تؤكد ان هذا الباحث السوري هو واحد من العلماء على المستوى العالمي ويملك جدارة علمية ليكون عضواً في لجان تقويم وانتقاء المرشحين بجوائز عالمية (جائزة البرت انشتاين )مع العلم انه سبق لبرنامج الامم المتحدة للبيئة« يونيب» ان اختار البروفيسور عوض عضواً في هيئة الجائزة العالمية الجديدة التي قرر منحها سنوياً لستة علماء على مستوى العالم في مجال البيئة وسماها«ابطال الارض»CHAMPIONOFTHEEARTH الجائزة هي اساساً استمرار لجائزة« العالميون الخمسمئة في البيئة» الحائز عليها د. عوض عام 1990 والتي اطلقت منذ عام 1987، وقد علل البرنامج اختياره انذاك للباحث عوض من بين قلائل في العالم بوصفه مرجعاً دولياً ذا مصداقية علمية في هذا المضمار. ‏

من هو البروفيسور عوض: اقرأ المزيد

أيمن الدقر: مجلة أبيض وأسود
في زيارة قمت بها للسيد رئيس مجلس الشعب الأسبوع الماضي بصحبة صديق لي يعمل في المجلس، دار الحديث حول افتتاحية العدد الماضي من (أبيض وأسود) المتضمنة استغرابنا أن تكون المدة الزمنية المسموح بها لمداخلة عضو مجلس الشعب (دقيقة ونصف فقط) فنوّه السيد رئيس المجلس إلى ما معناه أن الافتتاحية كانت مقبولة من حيث الطرح، لكنه أشار إلى أن المشكلة تكمن في الإطالة والمقدمات التي تسبق المداخلات التي يقدمها بعض الأعضاء والتي في أغلب الأحيان لا تربطها صلة بالنقاط التي يطرحها عضو المجلس.
أثناء ذلك دخل إلى مكتب السيد رئيس المجلس السيد أمين فرع دمشق لحزب البعث فحدّثته عن المظاهرة السلمية التي خرج بها مجموعة من المواطنين يطالبون بإلغاء (قانون الطوارئ) في البلاد والسبب الذي دعا بعض الشبان للاصطدام معهم، وتساءلت: ألم يكن ممكناً أن يستقبل أحد المسؤولين ممثلي المظاهرة والاستماع إلى طلباتهم أو استلام رسالة منهم يرفعها إلى الجهات العليا في البلاد وتحت أضواء الإعلام والتلفزيون السوري وأن يأمر ببث الخبر على الشاشتين الوطنيتين (الفضائية والأرضية) ويكون لنا دور السبق في نشر خبر كهذا، عوضاً عن بثه ونشره بشكل مبالغ فيه من قبل محطات أخرى..؟
كان جواب السيد أمين الفرع أن هذه القضية (مطاطة) يقصد أنها ستستمر فيما لو سُمِح بذلك، وتساءلت بدوري: وما المشكلة فيما لو (مطّت)؟ أين يكمن الخطأ؟ أوَليس من الأفضل أن تقوم تلك المظاهرة وبموافقة الحكومة وتحت حراسة الشرطة؟.. أجاب السيد أمين الفرع: إن المتظاهرين كانوا يحملون صوراً لـ(تشي غيفارا)!! وأضاف: لا يوجد دولة في العالم تسمح بالتظاهر دون موافقة.. وسألته: وهل ستوافقون على تظاهرهم فيما لو تقدموا بطلب؟.. وهنا انتهى الحوار.
والآن نعود ونتساءل.. ما المشكلة في حمل صورة (تشي غيفارا) طالما يعبّر المتظاهرون عن اتجاههم السياسي (الشيوعي) بحمل صورته ولطالما هم في النهاية يعبّرون عن انتمائهم لوطنهم سوريا بدليل تظاهرهم السلمي..؟ ألا يحمل (شيوعيو) فرنسا وغيرها من بلدان العالم نفس الصورة، ويرفعون صور لينين وكارل ماركس..؟ هل هذا يعني أن هؤلاء معادون لأوطانهم؟ أو أن انتماءهم لأحزابهم وعقائدهم التي يؤمنون بها أمر يبعث على الاستنكار؟!
وهل الشبان الذين تصدوا للتظاهرة يؤيدون استمرار (قانون الطوارئ) أو يعشقونه، مما دفعهم إلى الاقتتال مع غيرهم؟!
بالتاكيد لا، لكنهم اختلفوا في تفسير حقيقة حمل صورة(غيفارا) بدلاً من شعار(تحت سقف الوطن)..
أم أن المطالبة بالمزيد من الديمقراطية تعني أن كل ديمقراطي هو أمريكي على اعتبار أن حكام واشنطن يتخذون (من الديمقراطية ذريعة للضغط على سوريا)؟
في السويد وجميع الدول الإسكندنافية والأوروبية وجميع دول العالم، تقوم المظاهرات، ويبقى المتظاهرون محترمين طالما هم تظاهروا تحت مظلة القانون وحب الوطن.. (أما آن الأوان أن نحذو حذو غيرنا)؟!
تساؤلات برسم الذين لم يجدوا شعاراً يحملونه سوى صورة(تشي غيفارا) الذي انتهى وانتهت من بعده الشيوعية في العالم.
هي تساؤلات في ذهن المواطن السوري.. ونأمل أن تكون الإجابة عليها (مزيداً من الديمقراطية). اقرأ المزيد

بقلم علي يوسف.

من المهم عند البحث في طبيعة الأقليات في المشرق العربي الانتباه إلى الفوارق بينها وبين الأقليات الموجودة في أوروبا وأميركا.
أن معظم الأقليات الموجودة في أوروبا ناتجة عن هجرة أبناء الشعوب الفقيرة إلى تلك البلاد في مئة السنة الأخيرة حاملةً معها خصائصها الثقافية المختلفة عن الخصائص الثقافية للشعوب الأوروبية, ولم يمض الوقت الكافي لاندماجها في مجتمعاتها الجديدة فبقيت محاصرة بمفهوم "الأقلية", أضف إلى ذلك الظروف السياسية المحيطة التي ساهمت في بقائها ضمن هذا المفهوم ومن ضمنها علاقات أوطانها الجديدة بأوطانها الأصلية. من هذه الأقليات نذكر المغاربة في فرنسا، والأتراك في ألمانيا والباكستانيين في بريطانيا.
أما الجماعات الدينية والعرقية (والأصح تسميتها لغوية وليس عرقية) الصغيرة في المشرق العربي والتي تصنَّف تحت مفهوم "الأقليات" فمعظمها جماعات قديمة جداً في بلدانها, بل إن بعضها يعود وجوده إلى أكثر من 4500 سنة.
والمقصود بالوجود هنا هو الوجود الثقافي "بمعنى الخصائص الفكرية والاجتماعية الموروثة التي حافظت عليها تلك الجماعات ومنها اللغة والأدب والعادات والتقاليد", أما الوجود البشري فلا يمكننا تحديد أصوله بدقة لأن الكثير من أبناء هذه الجماعات قد اندمج في البيئة الاجتماعية الموجود فيها، وأصبح من ضمن النسيج الاجتماعي ولم يعد يندرج تحت مفهوم "الأقلية". وهذا سببٌ هامٌّ في كونها جماعات صغيرة، حيث لم يسجل لنا التاريخ حالات إبادة جماعية منظّمة تذكر. أما الحالات التي تمت فيها إبادة أعداد كبيرة من جماعة معينة فكان يتم ذلك، على الأغلب، إما من خلال حروب غير متكافئة بين طرفين "مثل تدمير حمورابي لمدينة ماري في الألف الثانية ق.م، والمعارك التي قامت بين الآشوريين والأكراد "في بدايات القرن العشرين"، أو نتيجة ظروف محلية معينة "كمجزرة حلبجة التي كان الأكراد ضحيتها"، بعكس الحالات التي نجدها في أمريكا الشمالية مثلاً حيث تمت إبادة عشرات الملايين من الهنود الحمر على يد المهاجرين الجدد, منهم 400000 هندي أحمر هم تعداد شعب كونوي Conoy الذي كان يقطن مدينة شتنكة الهندية الحمراء التي أبيدت عن بكرة أبيها سنة 1623 وقامت العاصمة الأمريكية واشنطن على أنقاضها
ولا تصنَّف الجماعات الصغيرة في المشرق العربي تحت مفهوم "السكان الأصليين" السائد في أمريكا وأستراليا كمفهوم لشعوب لم تساهم بشكل مؤثِّر في الحركة التفاعلية "أخذ وعطاء" مع القادمين الجدد, بل إنها كانت ولا تزال عنصر مؤثِّر وفعال جدّاً في النسيج الحضاري للمجتمعات القائمة فيها. فالثقافة المشرقية الموجودة اليوم هي مزيجٌ متفاعلٌ تاريخياً ساهمت في بنائه وبلورته على مدى قرون ٍ طويلةٍ كافة الشعوب والجماعات التي استقرّت أو مرّت في المشرق العربي.
ففي لهجات ساحل المتوسط الشرقي نجد الكثير جدّاً من الكلمات ذات الأصول الآرامية في كلام الناس اليومي، مثل شكارة "أي قطعة الأرض المزروعة الصغيرة"، أو زرع دلّيل "أي قليل", أو دجن "أي خبز"....
وذلك الشيء ينطبق كذلك على أسماء القرى والمدن, مثل شين "أي القمر" أو برشين "ابن القمر" أو بعلشميه "بعل السماء (رب السماء) "أو بطرّام "بيت رام (بيت العالي)"، والأمثلة أكثر بكثير من أن تحصى.
في مرحلة الانحطاط الحضاري تنغلق الجماعات الصغيرة لعدة أسباب منها الخوف من الذوبان القسري في الأغلبية السائدة، والخوف على المصالح الفئوية، وذلك لأن المرحلة المذكورة تفتقر لخصائص التطور التي تميز المجتمعات الراقية، مثل التسامح والتفاعل واحترام الآخر واختلافه وبالتالي قبول التعددية في المجتمع الواحد (وحدة التجانس والتنوع). اقرأ المزيد