موقع الأيهم صالح

أسماء الغول صوت مميز وفريد من داخل غزة ينقله سامي بن غربية، وتتحدث عن الحصار الداخلي الذي تفرضه حماس على الناس في غزة، وعن وضع المجتمع الفلسطيني في الداخل.

يمكنكم سماع الحوار الإذاعي من هذا الرابط، وفيما يلي بعض النقاط التي اخترتها من كلام أسماء.

أهالي غزة يعيشون حصارا داخل حصار

حماس تفرغت للداخل بعد حرب 2009 وأنشأت شرطة للفضيلة وهي غير منتمية للوطن فلسطين، بل للإخوان المسلمين

لم يعد الهدف هو الأرض، أصبح هدف القتال هو الحور العين

عندما أخرج للشارع أشعر بالغرابة كوني غير محجبة

حماس تمارس رقابة متعددة الطبقات والأنواع في غزة، وتصادر الحواسب وتسترجع البيانات منها، وقد حصل هذا مع مدير الفاو

مجلة Media & PR العدد السادس تشرين الثاني 2006

الإنترنت، إعلام المستقبل يوءد في سوريا

في بداية شهر تشرين الأول عام 2006  قامت سلطات الجمهورية العربية السورية بحجب موقع المدونات الشهير BlogSpot عن مشتركي الإنترنت في سوريا لدى جميع مزودي الخدمة المحليين، وبذلك حرم المجتمع السوري من إمكانية تصفح ملايين المدونات الشخصية التي تستضيفها خدمة Google Blogger. ربما كان قرار حجب BlogSpot أقسى قرارات الحجب التي طبقتها سوريا ضد إعلام الإنترنت، ولكنه لم يكن الوحيد، فمنذ بدايات الإنترنت في سوريا شهدت البلاد حجب عدد كبير من المواقع والخدمات على الإنترنت بالجملة وبدون أسباب واضحة لذلك.

بدايات الإنترنت في سوريا

دخلت الإنترنت متأخرة إلى سوريا، وحتى عام 1999 لم يكن يسمح للمواطنين السوريين بالاشتراك بالإنترنت، وفي أقدم تقرير مستقل عن الإنترنت في سوريا قالت منظمة هيومان رايتس ووتش:

"لا تزال سوريا هي البلد الوحيد المتصل بشبكة الإنترنت في المنطقة الذي لم يسمح لمواطنيه بعد بدخول الشبكة محلياً، وذلك بالرغم مما أصدرته بعض الدوائر الرسمية من تصريحات تعدد مزايا الإنترنت. وهذا الأسلوب المتأني الذي تنتهجه الحكومة ينسجم مع جهودها الرامية لكبح كافة أشكال التعبير التي تنطوي على انتقادٍ لأسلوب الحكم في البلاد. غير أن بعض مؤسسات الدولة لها اتصال بالإنترنت منذ عام 1997، ويقال إن ثمة في سوريا بضعة آلاف من أجهزة المودم التي تسمح لمن يتيسر له استخدامها بالتسجيل لدى الشركات التي تقدم خدمة الإنترنت في لبنان وغيرها"[1] اقرأ المزيد

وتحدث النائب السيد عسكر فقال إنه قد قرر التقدم بمشروع قانون لتجريم البهائية وتكفير معتنقيها، مضيفًا بأن الأحكام القضائية لها وسائل في الطعن عليها.

أما الشيخ ماهر عقل- عضو الكتلة البرلمانية لنواب الإخوان المسلمين- فأكد أنَّ البهائيين ينطبق عليهم الكفر ويجب قتلهم، مستندًا لحديث الرسول- صلى الله عليه وسلم- الذي يقول: "مَن بدَّل دينه فاقتلوه".

المصدر: إخوان أونلاين

هذا هو المستقبل الذي ينتظر مصر، وما يحصل في مصر سيحصل في سوريا ما دامت حكومة سوريا تهادن الإسلاميين وتطلق لهم العنان ليفتعلوا بمجتمعنا كما يريدون.

الإخوان المسلمون من أكثر الاسلاميين انفتاحا ومن أقربهم إلى العمل السياسي المنظم، وها هم في مصر ينقلون مطالبتهم بقتل الناس على الهوية من جوامعهم ومعاهدهم إلى البرلمان المصري، فماذا يمكن أن يفعلوا لو أنهم يستطيعون تنفيذ أحكامهم؟ وفي هذا المجال، ما الفرق بين إسلامي معتدل وإسلامي متطرف طالما أن رسولهم يقول

من بدل دينه فاقتلوه

هل سيعصي الإسلامي المعتدل أمر رسوله الذي يطالب بقتل الناس على المعتقد؟ اقرأ المزيد

يا مسعود عكو، أنا أشعر بالإهانة.

قرأت لمسعود عكو قبل أن أعرفه، ثم فاجأني بزيارته في اللاذقية، وبدون موعد مسبق، وقضينا أياما جميلة شعرت فيها أنني أعرفه منذ زمن طويل. وفي تلك الأيام تطوع مسعود ليكون محررا لمرآة سورية، وينشر لنا مقالات وآراء عن مجتمع الجزيرة والأكراد السوريين.

بعد هذا اللقاء الوحيد لم نلتق إلا على الهاتف، وعبر البريد الالكتروني. وتابع مسعود مساهمته في تحرير مرآة سورية حسب وقته وإمكانياته، ومازلت أشكر له مواقفه الموضوعية ونشره لمقالات كثيرة تنتقده أو تنتقد أفكاره، وهو أمر لا أشك أنه قد سبب له إزعاجات في مجتمعه من قبل أعداء الرأي الآخر المنتشرين في كل مكان. وفي هذه الفترة أيضا حصلت بيننا الحكاية الطريفة التي نشرتها عنه في مقالة "الطفل والطيارة، مسعود عكو وأمن الإنترنت السورية".

مؤخرا تراجعت مساهمة مسعود في مرآة سورية كثيرا، ولم أكن أعلم السبب إلا أنني قدرت أنه يبدأ عملا جديدا ولا يجد الوقت الكافي، ولكن خلال هذه الفترة شهدت سورية أحداثا مهمة في الجزيرة السورية، وتمس المجتمع الكردي بشكل كبير، وللأسف لم تقم مرآة سورية بتغطية تلك الأحداث كما يجب.

قلت في نفسي أن هذه مشكلة العمل التطوعي، ولكنني كنت وما زلت أدرك أن تقصير مرآة سورية في تغطية هذه الأحداث سيترك انطباعات سلبية على الموقع وقرائه، وعلى الإخوة في الجزيرة، وتساءلت أنا كقارئ، لماذا لم ينشر مسعود أية مقالة عن مقتل الشيخ الخزنوي، ولا عن الاضطرابات التي شهدتها المنطقة؟ ألم يجد مقالة موضوعية واحدة تستحق النشر في المرآة؟ طيب ماذا عن المقالات التي وصلت إلى بريد المرآة، ألا يجد فيها أية مقالة مهمة، مع أن بعضها لكتاب كرد معروفين؟

بالأمس وصلتني رسالة من مسعود تحوي أسماء عدد كبير من المعتقلين الكرد، واستغربت أنه أرسلها بالبريد الالكتروني ولم ينشرها في المرآة. وأجابني عندما سألته على الهاتف: "أيهم أنا خائف، أخاف على نفسي وأخاف على مرآة سورية، هذا المنبر متنفس لمجتمعنا الكردي ننشر فيه بالعربية، وأخاف أن يحجبوه كما يحجبون مواقعنا الكردية". رجوت مسعود أن يسمح لي بنشر اللائحة باسمي، فطلب مني أن لا أفعل، لأنه يخاف علي. اقرأ المزيد

مقاطع من حوار نبيل فياض مع المحامي منتصر الزيات في برنامج الاتجاه المعاكس على قناة الجزيرة، قدمت الحلقة على الهواء مباشرة بتاريخ 03/06/2003

نعم سوف أرد على الأستاذ منتصر الزيات، هو أولاً تحدث إنه أنا ضد السعودية فقط لأنها تطبق الشريعة الإسلامية، على الإطلاق أنا ضد الإرهاب الموجود في السعودية، أنا ضد سحب الناس بالقوة، الدين أنت تعرف.. أنت مسلم وتعرف هذا جيداً أن الخيار الشخصي مهم جداً في مسألة التدين أو عدم التدين، مهمة جداً جداً، فأنا لست ضد الإسلام على الإطلاق، بالعكس أنا مع تحديث الإسلام، مع تطوير الإسلام بما يناسب العصر، لكن هؤلاء الناس.. أنا ضد هؤلاء الناس الذين يريدون بالإرهاب وبأفكار غريبة عجيبة أن.. أن يفرضوا آراء ليست لها علاقة بالواقع، أنا مع الإسلام تماماً، لكني ضد هذا التطرف والإرهاب، أنا.. أنا ابن هذه المنطقة، أنا عندما أخير بين عمرو خالد، الذي أنا لا أتفق معه على الإطلاق في هذا.. في طرحه الذي لا يعجبني ولا بأي شكل، وبين أي أميركي.. أختار عمرو خالد دون تردد، أنا.. أنا مع.. أنا.. أنا.. أنا ضد هذا التعامل مع عمرو خالد، أنا ضد هذا التعامل مع أي فكر إسلامي غير.. غير إرهابي.. غير إرهابي، لا يجوز قتل الإنسان لأي سبب من الأسباب على الإطلاق، مطلق إنسان في أي مكان من العالم، لا يجوز قتله، أنت تحمل فكرة أدلتك عليها كلها ظنية، لا يجوز قتل إنسان آخر في سبيل هذه الفكرة التي لا تمتلك عليها سوى الأدلة الظنية، هذه مسألة مهمة.

من منطلق وطني، أنا كسوري.. أنا كسوري، مطلق سوري يكفر مطلق سوري آخر، يُعادي مطلق سوري آخر، لأنه يخالفه في العقيدة أو في الرأي أو في أي شيء أنا ضده، لكني إذا كنت ضد.. إذا أنا كنت ضد الإخوان المسلمين في مرحلة من المراحل، وكان الأميركان ضد الإخوان المسلمين في مرحلة من المراحل هذا لا يعني أني عميل لأميركا، أنا أعرف أن ثلاثة أرباع مصائبنا هي من أميركا وإسرائيل، أعرف هذا الشيء.

في حديث جمعني مع عدد من الأصدقاء، قال أحد الحضور أن الكتابات العلمانية أصبحت نادرة، وأن العلمانيين أصبحوا يخشون سطوة أجهزة الإعلام السلفية، فلا يجاهرون بأفكارهم حشية التكفير أو أن يصيبهم ما أصاب أبناء المدرسة الإسلامية نفسها.

ولاحظ الأصدقاء قلة الاهتمام بمواضيع كانت سابقا رائجة جدا، مثل كتابات الأستاذ فراس السواح عن الميثولوجيا ومغامرات العقل البشري، وكتابات مفكري الحقبة الماركسية التي ربما لم تعد متاحة في المكتبات. والروايات والأعمال الأدبية التي تنتقد تدخل رجال الدين في حياة الناس، وتأثيرهم عليها، وحتى الأصوات المعروفة بعلمانيتها بدأت تخفت تدريجيا في مقابل ارتفاع صوت الدين الوهابي المعتم بعمامة الإسلام والممتطي أثير الأقمار الصناعية.

سمعت تلك الآراء منصتا، وعقدت العزم على الانتباه للمقالات التي تكتب بمنطق عزل الدين والعقيدة الخاصين بكل إنسان عن نظام المجتمع. لم يحالفني الحظ كثيرا، وكل ما انتبهت إليه هو مقالات كتبت ردا على الإعلام السلفي، وكأن العلمانيين ينتظرون أن تثار المواضيع ليدلوا برأيهم.

من هذه المقالات مثلا مقالة هيفاء بيطار التي نشرتها في النهار يوم 22 شباط 2004، ومقالة محمد علي الأتاسي المنشورة في ملحق النهار الثقافي يوم 15 شباط 2004.

كتبت الدكتورة هيفاء بيطار مقالتها بعد مشاهدتها حلقة تلفزيونية بعنوان "المرأة الأخرى في حياة الرجل" حاولت فيها العديد من السيدات الحاصلات على شهادة الدكتوراه إقناع المشاهدات أن عليهن الاستسلام لحق الرجل في معاشرة امرأة أخرى، والخضوع له قدر الإمكان خشية أن ينفر منهن، واستندن في ذلك إلى آيات وأحاديث وسير وقصص وعبر وخرافات أيضا. وروت الدكتورة هيفاء بيطار بعض الآراء والفتاوى التي وزعتها مقدمات البرنامج على الأثير، وهي آراء أقرف فعلا من تكرارها.

وختمت الدكتورة مقالتها بالقول "لا نشعر ونحن نتابع هذه البرامج بأي ملمح من ملامح زواج انساني حضاري، فليس هناك احساس بالشراكة، ولا صداقة ولا تفاهم، ولا حوار، لا ألفة، ولا حنان، ولا احترام... كل ما هنالك ذكر فائر الغريزة دوماً، وانثى تحاول ان تحوّل نفسها الى غانية كي تظل محتفظة بزوجها بأفضل وسيلة: إثارته!! " اقرأ المزيد