موقع الأيهم صالح

أسماء الغول صوت مميز وفريد من داخل غزة ينقله سامي بن غربية، وتتحدث عن الحصار الداخلي الذي تفرضه حماس على الناس في غزة، وعن وضع المجتمع الفلسطيني في الداخل.

يمكنكم سماع الحوار الإذاعي من هذا الرابط، وفيما يلي بعض النقاط التي اخترتها من كلام أسماء.

أهالي غزة يعيشون حصارا داخل حصار

حماس تفرغت للداخل بعد حرب 2009 وأنشأت شرطة للفضيلة وهي غير منتمية للوطن فلسطين، بل للإخوان المسلمين

لم يعد الهدف هو الأرض، أصبح هدف القتال هو الحور العين

عندما أخرج للشارع أشعر بالغرابة كوني غير محجبة

حماس تمارس رقابة متعددة الطبقات والأنواع في غزة، وتصادر الحواسب وتسترجع البيانات منها، وقد حصل هذا مع مدير الفاو

انها كلمتي الاولى...
في موقع الشخص الذي اعرفه منذ سنوات ويعرفني من يومين فقط...
انا الفتاة الطرطوسية التي انتقلت للدراسة في دمشق في كلية الهندسة المعلوماتية ... مندفعة وجدية ومحبة للحياة وطموحة ..............
تخرجت هذه الفتاة وعادت الى طرطوس... "مهندسة كمبيوتر قد الدنيا" .... هكذا قال اهلي وجيراني وكل من يعرفها..
أي دنيا هذه التي يتحدثون عنها.... انها لا تتجاوز اكثر من عدة كاسات من المتة وحديث يلف من فلانة الى علانة...
وهناك بدات مسيرة البحث عن عمل يمت لختصاصها بصلة .. ولكن عبثا...
كان عليهاان تعود الى حيث اهلها لن البنت بعد التخرج يجب ان تجد وظيفة "ويسة" و"تنستر"...
وهنا قررت ان ما كان في بالها منذ سنين حول بقائها في دمشق هو الحل الاجدى.... قد تجد معارضة من اهلها في البداية ولكن ولكون اهلها عائلة منفتحة ومثقفة فستتمكن من اقناعهم وهذا ما حصل....
أين الايهم من كل هذا...؟
عندما كانت تبحث في طرطوس عن عمل خطر ببالها الايهم صالح الذي تعرفت عليه في محاضرة جميلة القاها في مؤتمر الشباب والانترنت وهنا بدأ يكبر في وجداني وخصوصا بعد ان عرفت بعض التفاصيل عنه...
لم تعرف لماذا لم تتجرأ على الاتصال به أو ان فكرة العمل في دمشق قد سيطرت عليها...
اتت الى دمشق وبدات العمل في المصرف التجاري السوري...
ودارت الايام ...
دخلت الى مكتبها وجدت شخصين غريبين عنها في المكتب ....
لم تكترث في البداية ...
سمعت صديقتها تكرر في حديثها..."استاذ أيهم...."
تأملت ذلك الوجه الذي رأته مرة واحدة وحلمت به كثيرا... لأنها وجدت في هالته-واقول هالته لنها لم تكن تعرف عنه سوى الهالة- شيئا منها ومما تتمناه وتعمل لأجله...
الان يمكن ان اقول أن تلك الفتاة كانت انا ... وان اتحدث بلسان حالي بعد ان عرفت انه الايهم هو الذي كان قبالتي ....
لأن حلما من ذاتي تحقق عندما رأيته وحدثته كلمات قليلات جميلات.... فانا لا يمكن ان اكون انا الا اذا كنت قادرة على تحقيق ذاتي...
مرة اخرى شكرا لدمشق التي جمعتني به .... وجها طريا اليفا أشبهه –وليسمح لي بقول ذلك- انا التي اكتب كلمتي الاولى له وامامي بحر ازرق يشهد على موسيقا السعادة بلقياه التي تعزفها أصابعي على لوحة المفاتيح... اقرأ المزيد

حكاية غير مختَلَقة

قصة بقلم
غيورغي فاسيلييف – موسكو

عزمتني بنت سورية، تعرفت عليها بالصدفة، حينما تهت في احد شوارع الشام، وكنت عندها ابحث عن المركز الثقافي الفرنسي. وصدف ان سألت شابا، وكما تبين لي فيما بعد انه دلني خطأ قصدا وعمدا. وصلت الى المكان الذي دلني عليه الشاب، ولكني لم اجد المركز الثقافي، بل وجدت نفسي في حي من احياء دمشق القديمة المعتمة الضيقة، وكأنها ترعة عميقة جدا لساقية ماء جف مجراها. بيوت مرصوفة على حافتي ترعة، على خط و نسق واحدين، لاتزورها الشمس.
سابقا كنت اظنها شوارع جميلة، اما الآن ... ربما لست محقة، وفيما بعد فهمت اني محقة، وغير محقة في نفس الوقت.
وتهت هناك ايضا، وبدأ بعض الشباب بالتحرش بي، ولكنني طلبت من امرأة عجوز، وجهها بدا لي كقشرة شجرة صنوبر هرمة في ضواحي باريس، عرفت كل الأوقات، والأزمان والفصول، وكل الأنواء والأجواء. وكل هذا ترك على وجهها بصماته تعبيرا ان هذا أوذاك كان هنا، كما يفعل كل المحبين، اذ يتركون ذكرى يحفرونها على جذع شجرة. طلبت منها وبلغة عربية مقبولة مساعدتي في الخروج من ذلك الحي، وان كانت تعرف عنوان المركز الثقافي، واعطيتها ورقة مكتوب عليها عنوان المركز، لكنها اجابتني بأنها لا تقرأ ولا تكتب، وطلبت مني ان اقرأ لها العنوان، فقرأته لها، وقالت ان العنوان المطلوب في حي آخر وفي الجهة المقابله، وقالت انها ستساعدني بكل سرور ودعتني للذهاب معها، وما ان مشينا بضع خطوات حتى رأيت ذلك الشاب الذي دلني خطأ، ونظر الي بعنين جائعتين واستقرت عيناه على صدري، وفيما بعد على ساقي والمنطقة الواقعة عند انفراج الساقين؛ على فكرة، انا فتاة فرنسية شقراء، عيوني زرقاء، وممتلئة قليلا، لست نحيفة ولست سمينة، أقرب الى النحافة منها الى السمنة، حتى في فرنسا كل زملائي واولاد حارتنا كانوا يتوددون الي، وكانوا ويطلبون صحبتي وحبي و... وبالنسبة للناطقين بالعربية هنا في فرنسا فقد كنت مثل كنيسة لايجوز المرور من امامها الا وترسم علامة الصليب، والفرق هنا انهم كانوا بنهم يصلوبني انا على صليب رغباتهم المكبوتة!
وهنا في الشام احس عيون الناس تلاحقني مثل ظلي، حتى بدا لي ان لعيون الناس ايدي، ولهذه الأيدي اظافر تنغرز بإحكام في تلك المناطق المقدسة المحرمة من جسدي، ولااعرف لماذا لايستطيع احد من الرجال ان يتكلم معي بهدوء. وحين استفسر عن شيء يبلع الرجال ريقهم وكأنهم على شفا الاختناق وتبدأ تفاحة آدم بالصعود والهبوط كما طيارات الورق التي كنت العب بها في طفولتي. اقرأ المزيد

سعد الله خليل
يتربع الدين في البلاد العربية على عرش العلاقات البشرية، والمنظومة الثقافية، والقضايا الفكرية. فمنه تُصاغ المناهج التربوية، والقوانين الاجتماعية والسياسية والجزائية، وحتى الاقتصادية، وهو الموجه الأول لعقول العامة، والأكثرية الساحقة من متعلمي البلاد، وهو المحرك والقائد الرئيسي لهذه المجتمعات، التي يسودها ويفتك بها الجهل والفقر والتخلف والخرافات. كما أن التعصب الديني من أكبر المساهمين في زرع الأحقاد، وتأجيج نار البغضاء، ونشوء المنازعات والمطاحنات.
ومنذ أول دولة أموية، حتى يومنا هذا- وباسم الدين، وبدعوى التقرب إلى الله، وتنفيذ أوامره، وحماية تعاليمه- تحكمت بكل بلد من البلدان الناطقة بالعربية، جماعة دينية مذهبية معينة، استأثرت بالثروة والسلطة، والمناصب العليا، والوظائف العامة، وحرمت الآخرين المختلفين عنها دينيا أو مذهبيا، العمل في قطاعات ووزارات معينة، ولم تترك لهم إلا ما فاض عنها من الوظائف العادية. كما شكلت جيشها الخاص لحماية مكاسبها، وفرض سيطرتها، وضمان استمرارها، وكفّرت أتباع الأديان والمذاهب الأخرى، لتبرر سلبهم وقمعهم وسيادتها عليهم، وحرمتهم من حقهم في الثروة والسلطة، وقيدت حريتهم في التعامل مع تراثهم الثقافي، وفي حالات أخرى قضت على تراثهم ذاك.
وحتى يستتب الأمر لهذه الجماعة الحاكمة، ولأبنائها من بعدها، وتحافظ على سيطرتها ومكاسبها، أطلقت، بحجة الوحدة الوطنية، شعار (مناهضة التمييز الديني والمذهبي)، وهو شعار حق يستحق كل التقدير والتأييد، لولا أنهم أرادوا به باطلا، وسخروه لصالحهم، واستخدموه سلاحا لقمع كل احتجاج على تسلطهم، أو معارضة لحكمهم القائم على التعصب والتمييز بين الناس، أو مطالبة بالحقوق والمساواة بين الفئة الحاكمة، وبين غيرهم من أبناء المذاهب الأخرى من مواطني البلاد، الذين سيتهمون في حال الاعتراض والمطالبة، بتقويض الوحدة الوطنية.
وفي مجال ممارسة الشعائر الدينية، أطلق الحكام حرية أتباع مذهبهم في التأليف والنشر والتدريس والدعوة والعبادات والممارسات الدينية، ومنعوا الآخرين، أو ضيقوا الخناق عليهم في ممارسة هذا الحق، وحتى في حق الرد والدفاع عن النفس، وفي حالات كثيرة أطلقوا عليهم أوصافا وتسميات غير لائقة، واتهموهم، وسخروا منهم، ومن تعاليمهم وقناعاتهم وممارساتهم، كما حدث قبل حين في السعودية، حين وجهت بعض الصحف نقدا لاذعا ساخرا من زواج المتعة لدى الشيعة. وفي حين أن جميع أبناء الوطن بمختلف أديانهم ومذاهبهم شركاء في الثروة (من الناحية النظرية)، ويدفعون الضرائب، فإن المساعدات والهبات والمخصصات بمئات الملايين تذهب إلى بناء وتحديث وتجهيز المراكز ودور العبادة والمدارس الدينية التابعة لمذهب الفئة الحاكمة، بينما يحرم أبناء الأديان والمذاهب الأخرى من أي فلس في هذا الاتجاه، وفي بعض البلدان يحرمون من بناء دور للعبادة من مالهم الخاص، بحجة عدم خدش أو المساس بمشاعر الآخرين، كما يحدث في مصر على سبيل المثال بالنسبة للأقباط. وفي بلدان أخرى لا يجرؤ الكثيرون على المجاهرة بدينهم أو مذهبهم، خوفا من تداعيات ذلك عليهم.
وما كان يحدث في العراق من مظالم، قبل سقوط صدام لا يجهله أحد، فقد عاش بعضهم لعشرات السنين مضطهدا محروما، وعاش الآخر منعما مكرما معززا، مما يعني أن ما يدور هناك الآن، من قتل وذبح وتفجير، ليس سوى حرب من أجل الثروة والسلطة، ضمن إطار أي مذهب سيحكم العراق، أكثر بكثير مما هو نضال ضد الإمبريالية والكفر والاستعمار، الذين سبق لحكام العراق وأفغانستان السابقين أن تحالفوا وتعاونوا معهم.
أخيرا لا بد من التنويه أن الجهل والأمية، وما ينتج عنهما من تخلف ثقافي فكري، هما أخطر وأشد الأمراض فتكا بالمجتمعات الإنسانية، فعلى سبيل المثال، بعض القبائل في الكونغو الأفريقية تعتبر نفسها أفضل وأنقى الأجناس البشرية، لسبب بسيط، وهو أنهم، أي أبناء تلك القبائل، يأكلون لحوم أعدائهم البيض، بينما لا يمتلك أعدائهم القدرة على أكل لحومهم.
Saadkhalil1@hotmail.com اقرأ المزيد

الطريق الثالث لسورية بدلا من تكرار كارثة العراق
15 مارس 2005
د. أميمة أحمد – الجزائر

هل حقا سورية وراء اغتيال رفيق الحريري رئيس الوزراء اللبناني السابق في 14فبراير 2005 ؟ للأسف ، لا يزال قسم من الرأي العام اللبناني ، وقد صدمته عملية الاغتيال الوحشية ، مقتنعا باتهام سورية . ولم تجد نفعا التصريحات الرسمية السورية باستنكارها الشديد لحادثة للاغتيال ، لا في لإقناع المصدومين من اللبنانيين ولا الرأي الدولي ، فقد ذهب الإعلام الدولي بما فيه بعض الإعلام العربي إلى التشكيك ببراءة سورية ، بما يشبه الحرب الإعلامية التي تسبق عادة الحرب الفعلية كما حصل مع العراق ، وراح يسوق الدوافع المحتملة للجريمة ، منها ، رغبة النظام السوري في هيمنته على لبنان ، حيث ينتظر موعد الانتخابات التشريعية في مايو ( أيار) 2005 ، لفرض أغلبية نيابية موالية له ، كما فرض من قبل تمديد الفترة الرئاسية للرئيس اللبناني إميل لحود الموالي لسورية ، لثلاث سنوات ، خارقا بذلك الدستور اللبناني ،( ونبهنا لمخاطر تلك القفزة بالمجهول ، بأنه سيكون له مالها على سورية ، وكان ما توقعناه ) فضلا عن مسائل أخرى وجد بها الإعلام قرائن ضد النظام السوري ، وهي علاقة الفاترة مع الرئيس الحريري رحمه الله ، بعد التمديد للرئيس لحود ، بأنه كان وراء صدور قرار مجلس الأمن 1559 في سبتمبر 2004 ضد سورية ، بدعم فرنسي – أمريكي ، وقد حرّك أصدقاءه ومنهم الرئيس الفرنسي جاك شيراك ، ( والقرار يدعو لإجراء انتخابات رئاسية حرة في لبنان ، ويطلب انسحاب جميع القوات الأجنبية من لبنان ، ونزع سلاح الميليشيات اللبنانية وغير اللبنانية )، والقصد حزب الله والفصائل الفلسطينية المسؤولة عن حماية المخيمات الفلسطينية ، طبعا إسرائيل المحتلة لمزارع شبعا اللبنانية لا تجد نفسها معنية بالقرار ، لأنها- حسب تصريح لكوفي عنان أمين عام الأمم المتحدة - أوفــت بجميع التزاماتها بالانسحاب من الأراضي اللبنانيــة وفـق قرار مجلس الأمن 425، والذي لا يشمل مزارع شبعا المحتلة منذ 1967 ، تبقى ضمن مفاوضات ما يُسمى بسلام الشرق الأوسط ، والذي بدأت انطلاقته في مدريد أعقاب الحرب على العراق 1992 . اقرأ المزيد